惟義人必因信得生（哈二）

 

哈 2:4
CUV 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。 

人在神眼中要稱為義人，是因願意相信且遵守神的話而行，但是神考驗義人，將義人放在周遭都是惡人的環境，甚至也遭惡人欺負之時，一個信有神的人，神的回應是：惟義人必因信得生。

惡人得勝的情形

1. 驕傲

哈 2:5
CUV 2:5 迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。

迦勒底人仗著自己崛起的勢力，四處侵略，沒有一國可以站立得住，因此心中驕傲，眼中沒有神，堆積萬民都歸自己，也不會將榮耀歸給天上的神。

2. 積蓄不義之財

哈 2:9
CUV 2:9 為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！

迦勒底人謀求財物，以詭詐、強暴的手段奪取財物，還在高處搭窩，指望免災，自認為不會受到任何的報應，表明也有一段時間的平安，但是惡人猖獗。

箴 10:2
CUV 10:2 不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。

箴 21:6
CUV 21:6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

錢財是由神賞賜，人也應當盡自己的本分而得糧食，但是用不義的方式獲取，神說那錢財如同浮雲，毫無益處，神都在查看這樣的事。

3. 放縱情慾

哈 2:15-16
CUV 2:15 給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！
CUV 2:16 你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！耶和華右手的杯必傳到你那裏；你的榮耀就變為大大地羞辱。

迦勒底人用各種物質，盡情享樂，放縱情慾，給人酒喝，使人沈迷在這世界的罪中之樂，這一切的作為顯出未受割禮的，表示他們是一群不屬神的人，失去了神的榮耀。

4. 敬拜偶像

哈 2:18-19
CUV 2:18 雕刻的偶像，人將它刻出來，有甚麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢？
CUV 2:19 對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。

既然人是神所造的，人應當敬拜創造天地海的神，唯有祂可稱為神，除祂以外沒有真神，人沒有拜到真神，也找尋宗教信仰的寄託，卻是拜到被造之物，但這樣的人卻是當時強盛的迦勒底人。

如此的驕傲、積蓄不義之財、放縱情慾、敬拜偶像的迦勒底人，確實當時欺負神選民的百姓，從人的角度看他們比較強，那麼，屬於神的人，在行義上就會受到阻礙，既然大家行惡都沒有事，甚至更好、更強，我為什麼還要行義呢？

義人必因信得生

神的回覆告訴哈巴谷，迦勒底人自高自大，心不正直，表示神也查看人的心腸肺腑，惟義人必因信得生，我們今天當如何在這樣的環境中，維持行神的義呢？

1. 等候神的默示

哈 2:2-3
CUV 2:2 他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。
CUV 2:3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。

一個人在這公理顛倒的世代中，很難去持守神的義，神所認為對的事，為什麼整體認為是錯的？甚至還會懷疑是不是自己有問題，為什麼自己的價值觀與其他人不一樣？為什麼沒有照神的道理而行的人反而是強盛、世界主流之人？到底是自己的問題，還是神的道理有問題？

神對哈巴谷說，將神的默示寫板上，使讀的人容易讀，表明神的話語沒有改變，也沒有問題，人要能夠勝過這樣的試煉，就是要不斷去思想神的話語，神的話都寫在我們的心版上，大家都看得到，只要人去讀，去思想，必定能夠相信神的話語不會落空。

但是，神也給義人考驗，就是時間。雖然神在律法書上說明公義的判斷，若不照此而行者必定受罰，但是也任憑他們行惡的時間，義人應當在這過程中學習等候，並且不懷疑神的真道，刑罰必定臨到惡人，義人只需等候。

2. 肅敬靜默在神的殿中

哈 2:20
CUV 2:20 惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

有時，我們也因著神的公義沒有被彰顯，認為這麼不公不義的地方，看不見有神的同在，甚至還被心中沒有神的一群人來欺壓，進而離開了屬神的地方，但是神要我們仍然肅敬靜默在神的殿中，因為神在他的聖殿裡，告訴我們的信仰，不要離開神的殿。

詩 73:15-17
CUV 73:15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
CUV 73:16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
CUV 73:17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。

作詩的亞薩，時常在詩篇頌讚神的公義，但是他也經歷被惡者欺壓的時刻，遭受敵人的辱罵、譏笑、褻瀆他的信仰，惡人和狂傲人享平安，內心也有許多的不平，但他不斷地思想這事，就算是很艱難的時刻，但是他願意『進了神的聖所，去思想惡人的結局』。之後就繼續頌讚神的公義，這是義人的轉念。

神要操練義人的信心，因此讓義人經歷這些事，或許內心也有許多疑問，不解，為什麼惡人沒有照神的真道而行，卻依然享平安，這樣義人還需要行義嗎？到底答案在哪裡呢？神說：肅敬靜默在神的殿中，這就是答案。

許多的人因著不公不義的事，因此離開了神的殿，但是，真正被操練信心的義人，他會等候神的默示，腳不離開神的聖殿，安靜等候神，願我們在神操練信心當中，堅守神的義，因為惟義人必因信得生。

你為何看見奸惡而不理呢？（哈一）

哈 1:2-3
CUV 1:2 他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。
CUV 1:3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。

每一個人從小就被教導是非對錯的觀念，在人還像小孩之時，人與人之間相處，這是非善惡的差距，似乎不大，但是當人漸長，接觸更多資訊，心思意念也開始複雜，是非善惡的差距拉大，小時候認為善的長大不一定認為善，以前認為惡的長大後也逐漸合理為善，到底這個世界有沒有一個公義的標準呢？

哈巴谷先知，領受了神的默示，就將它記錄下來，內文提到這個世界公義的問題，書卷裡並沒有提及他是哪個年代的人，表明今天在我們每一個世代當中，公義的是、是非對錯的判斷都是必會發生的事，為了要有公義的標準，因此，神必須存在。

哈巴谷的意思就是『擁抱』，義人應當擁抱這樣的時代

律法放鬆，公理顛倒的時代

哈 1:4
CUV 1:4 因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

公理顛倒，惡人圍困義人，是因為人放鬆了神的律法。神的真理是判斷人是非對錯的唯一標準，但是人在面對不公不義的事上，看人的情面，就會放鬆神的律法。

利 19:15-16
CUV 19:15 「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。
CUV 19:16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文是流他的血）。我是耶和華。

神在律法書教導要用神的律法來審判人，也就是做判斷，要按著公義來判斷，不可看這個人是窮人，似乎比較可憐，就偏袒他，也不可因為面對有勢力的人，就害怕不做屬於神真理的審判，倘若因人的情面判斷，放鬆了律法，公理就會顛倒。

哈巴谷的時代，似乎看到作審判的或者傳講律法書的祭司沒有將律法闡明，又或者在面對有勢力的惡人不敢表明真理，因此惡人圍困義人，哈巴谷先知應是一個對神的律法看重的人，但是對照大環境似乎不是行義的環境，因此，對神產生了這樣的疑問。

但是，即使在這樣的時代中，哈巴谷仍然求問神，因為他是一個遵守道理的人，我們面對這樣的環境，我們也應當遵行神的道，虛心求問神。

惡人吞滅比自己公義的時代

哈 1:6
CUV 1:6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。

為什麼神要興起迦勒底人，以更殘忍暴躁之民對待神的百姓呢？因為百姓本身就是行毀滅和強暴，爭端和相鬥的事。因此神就用百姓的行為對待百姓。

這些迦勒底人既比以色列人更加罪惡、兇殘，並且自傲自恃，讓他們來欺凌百姓，那不是造成更大的不公義嗎？這樣怎能使百姓得以明白要行公義、敬畏神呢？

哈 1:13-14
CUV 1:13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？
CUV 1:14 你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？

神的作為是興起比百姓更惡的人來刑罰百姓，刑罰的人不代表他自己更義，而是神在操練義人的心志，看看是不是義人看到如此就不行義了呢？

林前 4:3-5
CUV 4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
CUV 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
CUV 4:5 所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得著稱讚。

這也讓我們思考，有時我們得勝了仇敵，似乎也不代表我們更義，雖不覺得自己有錯，也不能因此得以稱義，要明白還是有審判的主，人都應當在神面前謙卑。

站在守望所等候神的時代

哈 2:1
CUV 2:1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。

看見一切奸惡神又不理會的時代，又看到神要興起更惡的人來刑罰，在這時候或許很多的人也會覺得：罷了，何必再行義呢？

傳 8:10
CUV 8:10 我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。

傳道人的智慧，觀察了人世間的各種悲歡離合，有著屬靈的眼光勸導後世的人應當找到神，看到一件虛空的事，惡人在世雖然行惡，但是似乎壽終正寢，不知道是否風光大葬，也看到行正直事的人離開了聖地，或許也感受到行正直事卻遭受逼迫，選擇離開，但這都是虛空的事。

神在考驗每一位行正直事的人，要他們懂得安靜觀看神的作為，今天我們因著神的律法，我們願意遵行，或許面對不行真理的人之考驗，但是我們也深信神必有審判，願意安靜站在守望所，等候神的作為。

尼尼微荒涼了—談真實的悔改（鴻三）

 

鴻 3:7
CUV 3:7 凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？

那鴻先知清楚地看到尼尼微城荒涼了，神將尼尼微大城被攻破的細節一一地描寫出來，尼尼微大城就是亞述的大城，當時是世界的強權，但是再怎麼大的國家，在神的眼中，沒有真正能夠長存的國度，若成了神的仇敵，神也必興起更強的國，將它毀滅。

荒涼的尼尼微

為什麼一個強權國家會面臨敗亡呢？

1. 流人血的城

鴻 3:1
CUV 3:1 禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。

亞述帝國，自認勢力龐大，到處爭戰，無往不利，但是越強盛的國家，搶奪的事情總不止息，這也是人性，當國家的軍事能力越強大，就會藉著人手之力爭奪，打擊別的國家。

創 6:11-12
CUV 6:11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
CUV 6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。

在創世時期，神看世界竟是敗壞了，就是因為地上滿了強暴，暴力事件每天上演，因為人一旦屬乎血氣，神的靈就不住在人裡面，當人順從內心的惡慾而行，強暴就滿盈。

綜觀現今的世界，好像每天都有殺人流血的事情發生，國家與國家，民族與民族，政權與政權，這似乎也都成了習以為常的事。

2. 藉淫行誘惑列國

鴻 3:4
CUV 3:4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑（原文是賣）多族。

暴力多的國家，似乎就會伴隨著『性』，尼尼微城藉著美貌的妓女行淫，藉淫行誘惑列國，性的氾濫，甚至與宗教信仰結合，也成為一種政治手段，這樣的事情導致神都記念。

3. 牧人睡覺、貴胄安歇

鴻 3:18-19
CUV 3:18 亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。
CUV 3:19 你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？

人民散在山間，猶如羊群走迷，信仰的帶領者沒辦法給予真理的引導，他們應當教導人要拜真神，如何拜天上的真神，屬靈的眼睛也看不清楚，帶領人的信仰有如瞎子摸象，這也讓人失去了方向。

賽 29:9-10
CUV 29:9 你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。
CUV 29:10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。

人沒有辦法拜到真神，看不懂神的書卷，給識字的看說是封住的，給不識字的看又說他不識字，似乎有在拜神，卻只是外在的信仰，嘴唇的敬拜，心卻遠離神，這是因為神將沉睡的靈澆灌給先知與先見，因此，看不清楚神的作為。

真實的悔改

各個世代當中，都需要拜神，但是人能不能真正地拜到神，尼尼微城的人因著信仰的偏離，導致社會的敗壞，淫亂、強暴的事情增多，這本來蒙恩的尼尼微現在竟荒涼，這也讓我們學習真實的悔改

1. 要傳承蒙神憐憫的經驗

從約拿書到那鴻書，時間約過了一百五十年，當時尼尼微已經是罪惡達到神面前，因此派約拿去傳警告，那時，從王到牲畜都悔改，認識同一位真神，神就察看他們的行為，不降災了，但是時間一久，這些百姓似乎也沒有將之前的認識神的事代代相傳給後代子孫，再次回到以前罪惡滿盈的世代，這次神就不再給機會了。

詩 71:17-18
CUV 71:17 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。
CUV 71:18 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。

每一代都是新的，沒有一個人從出生就認識天上的真神，蒙受神的救恩，因此我們也應當將神的作為傳於後代，神的恩典，神的管教，怎麼認識神蒙神憐憫的，都傳給後代知道這一位獨一的真神。

2. 義人的善果必歸自己

約拿書的尼尼微城因著悔改蒙神的恩典，是不是也意味著後代也會蒙神的恩典呢？

結 18:19-20
CUV 18:19 「你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。
CUV 18:20 惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。

兒子不擔當父親的罪孽，父親不擔當兒子的罪孽，這就是神的道，不會因為父親行義，兒子就會可以犯罪，義人的善果必歸自己，若惡人轉離惡道行義，之前的惡不被記念，如同約拿書的尼尼微人，若義人轉離義道行惡，之前的義也不被記念，如同那鴻書中的尼尼微人，神的道真的是相當公平呢！

因此悔改，轉向神，是我們每一個人的功課，神是按著各人的行為來審判，我們每個人都當轉向行義，因為義人的善果必歸自己。

3. 真實的悔改是要行出神的義

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

約一 3:7
CUV 3:7 小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人；正如主是義的一樣。

悔改並不是口頭說我悔改了，而是行為要與悔改的心相稱，約拿書中的尼尼微人，神察看他們的行為，赦免了罪，因為他們的悔改並不是口頭上的悔改，而是願意行出神的義。

那鴻書中的尼尼微人，為什麼神要興起另外的國毀滅呢？因為他們沒有繼續行義了，我們今天的悔改，必須真誠地面對神，坦承自己的罪，神必要赦免我們的罪，並且我們的行爲要回來行義，因為行義的才是義人，這就是神的標準。

願我們每一位都能真誠地歸向主，成為不斷蒙憐憫的尼尼微人！

復興雅各的榮華（鴻二）

 

鴻 2:2
CUV 2:2 （耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。）

那鴻先知宣告尼尼微大城要衰落，神會興起軍兵來攻擊他們，尼尼微城本是極大的城（拿三3），自古以來充滿人民，如同聚水的池子，但是神卻要與他為敵，且要完全毀滅，這是因為先與神對抗，以強暴的手段殘害祂的選民（鴻一12），藉著刑罰外邦尼尼微大城，目的是要復興神的百姓的榮華。

神將尼尼微城被毀的信息，啟示給那鴻先知，到底這些信息與神的百姓有何相關呢？是要百姓學習什麼事呢？

一、明白毀滅是出自神的主權

鴻 2:5-7
CUV 2:5 尼尼微王招聚他的貴冑；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。
CUV 2:6 河閘開放，宮殿沖沒。
CUV 2:7 王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。

尼尼微王他們知道敵人會來，也很自然地倚靠他們自認為可以防禦的步驟抵擋，但是這裡談及『河閘開放，宮殿沖沒』，形容他們引以為傲的地方，卻成為敵人攻進去的弱點，這樣的毀滅，是命定之事。

耶 11:14
CUV 11:14 「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。

耶 11:20
CUV 11:20 按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。

耶利米領受了神的信息，神告訴耶利米不要再為這百姓禱告，因為這些百姓行惡不改，並且還要耶利米不要說預言，阻擋真神的工作，雖然難過，但是耶利米明白神的旨意，因此，轉而向神的公義禱告，這並非耶利米沒有憐憫心腸，而是他明白一切都是出自於神的主權，要照著神的旨意祈求。

箴 21:30
CUV 21:30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。

人怎麼用自己的努力，引以為傲之力量，智慧，也沒有辦法抵擋神要做的事，神命定要毀滅，再怎麼強盛的國家也都無法逃避，也沒有辦法用人的智慧來阻擋神。

二、要除去人性的驕傲

鴻 2:8-10
CUV 2:8 尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回顧。
CUV 2:9 你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數。
CUV 2:10 尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。

尼尼微本是極大的城，充滿人民，人民多的國家總是可以誇口，有哪一國能比我們呢？人潮就是錢潮，人力就是財富累積的基礎，財富多，什麼都可以解決，但是這樣極大的城，在神的旨意下，將變成空虛荒涼。

拿 3:7-9
CUV 3:7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。
CUV 3:8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
CUV 3:9 或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」

尼尼微大城不是沒有經歷過神的憐憫，在之前也是極大的城，但是罪惡達到神那邊，神派約拿去傳悔改的信息，一天之內傳遍了全城，這樣的消息能夠一天傳遍，表示人對神有敬畏的心，或許口耳相傳，傳到了國王耳中，王也謙卑地宣告全國禁食，披麻衣悔改，各人回頭離開所行的惡道，或許神轉意後悔，不發烈怒使他們滅亡，也未可知。當人有著謙卑、順服的心，就能看見神的作為。

箴 16:18
CUV 16:18 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。

後記

神藉著刑罰尼尼微城，為要復興雅各的榮華，神的百姓看到神的這些作為，雖然似乎是在被欺壓當中，願我們能夠真正地明白神的主權，除去人性的驕傲，謙卑地跟隨主。

在患難的日子認得投靠祂的人（鴻一）

 

鴻 1:7
CUV 1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。

那鴻先知領受了神的信息，信息的內容主要針對尼尼微的審判，也就是對亞述國的審判，表明神是全人類的神，神的審判信息會從屬神的地方發出，神從錫安吼叫（珥三），神的審判是針對列國的人，因為我們人只有一位神，是創造世界、宇宙萬物獨一的真神。

患難的日子：神發怒的日子

鴻 1:5-6
CUV 1:5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。
CUV 1:6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。

神的憤怒彰顯在自然界當中，有暴風，使海乾涸，大洪水，大地震，山崩等，這些現象以現在來看，似乎已經是週週都在上演的情形，人不喜悅不斷看到這樣的景況，但是人是否能謙卑地看到，是神在發怒了呢？

啟 6:16-17
CUV 6:16 向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒；
CUV 6:17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。

羔羊的忿怒來臨時，也就是主要再臨前的徵兆，地大震動，天空出現異象，山嶺海島挪移，讓我們明白，這些現象，並非只是氣候異常可以解釋，背後的原因是因為那是神發怒的日子，人必須真認識真神，才能明白這是神的作為。

神是不輕易發怒的神，甚至在前幾卷約拿書中，看到神呼召約拿去尼尼微城傳警告，表明神還是愛惜他們，之前尼尼微大城也是因為罪惡達到神那邊，現在也是，但是為什麼此時神向尼尼微人發怒呢？表明此時的尼尼微人，已經失去真切悔改的心，曾經蒙神恩典的人，但是最後卻沒有繼續遵守神的道，那就如那鴻時期的尼尼微人一般，蒙恩，但不長久。

雖然看似山崩地裂，無人能躲藏的時刻，神卻將一些人隱藏起來，因為他認得投靠祂的人。

投靠祂的人

聖經當中談及，雖然我們會面臨全面性的大災難，看似沒有地方逃，但是卻能夠有真正的平安，蒙神保守，什麼樣的人得以成為這樣的人？

1. 報好信、傳平安之人

鴻 1:15
CUV 1:15 看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。

從患難之日更可以看到屬真神之人尊貴性，很強烈的一種分別性，世人在水深火熱之中受痛苦，但是卻有一種人被分別出來，並且報好信息，呼籲神的百姓來守神的節期，表示他們的信心堅定，明白是站在神這邊，屬於神的人。

彼後 2:5
CUV 2:5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；

有如挪亞的日子一般，看起來是災難的時代，但是挪亞一家人不斷地傳義道，傳到真的沒有人相信了，神親自把方舟的門關了，因此，雖然面對患難的日子，但是神仍舊呼召祂的工人，將天國的信息傳給人，當天國的福音傳遍天下，對萬民作見證，然後末期就來到（太二四14）。

2. 尋求公義、謙卑之人

番 2:1-3
CUV 2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。

CUV 2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

在神發怒的日子以先，人應當聚集前來尋求神，遵守神的典章，也就是聖經的標準，尋求神的公義，正直的事，並且謙卑地與神同行，看似外面遭遇神發怒患難之日，但是卻有一群人被神隱藏起來。

太 7:21-23
CUV 7:21 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。
CUV 7:22 當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。
CUV 7:23 我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。

在這世上有許多的人奉主耶穌的名傳道，趕鬼，甚至行了許多異能，表示這些人曾經神與他們同在過，但是最後卻成了主不認識的人，原因是因為：沒有遵行天父的旨意。

在患難的日子，主認得那些投靠祂的人，願我們成為那報好信、傳平安的人，也成為尋求公義、謙卑之人，能夠在神大怒的日子，隱藏起來。

重修牆垣，境界開展（彌七）

 

彌 7:11-12
CUV 7:11 以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。
CUV 7:12 當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裏。

先知書有個特性，談及神必因百姓的罪惡來刑罰，拆毀，但是到了後面總是看到復興的場景，這也告訴我們今日所有屬神的人，我們要把握機會進入到屬神的真教會以外，更要有信心去明白神會讓教會走過一段操練，但必定有復興的榮景。

因著失去同樣律法書的教導，整體社會的破口，家庭的破口，都是因著信仰的緣故，導致大家想的都不一樣，因此仇敵是自己家裡的人，神也要毀壞這一切，然而，卻談到末後的以色列，牆垣必重修，境界必開展，這是什麼樣的榮景呢？

一、什麼是牆垣？

既然這是出於神的預言，表明這是神必行的事，從屬靈的角度看神的牆垣，可分做幾件事

1. 分別聖地與俗地的界線

結 42:20
CUV 42:20 他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。

神帶以西結先知去看新聖殿的榮景，在歷史上沒有看到像這樣的聖殿，而這是在異象當中，因此我們明白這是神的殿，也就是教會末後的榮景，看到聖殿外有牆，目的是要分別聖地與俗地，表明人與神的殿有一條很清楚的界線，就是城牆。

2. 救恩定為城牆

賽 26:1-2
CUV 26:1 當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。
CUV 26:2 敞開城門，使守信的義民得以進入。

神說他要將他的救恩定為城牆，使守信的義民（those who keep the truth)得以進入，表明這個城牆是神所定為救恩的真理，好使遵守真理的人可以進入，神的殿只有一個，因此也只有一套得救的真理，人必須找到這真理，並且遵守，才是進入城的那些人。

3. 人的心

箴 25:28
CUV 25:28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

我們的身體就是聖靈的殿（林前六19），當一個人領受聖靈的時候，神住在我們裡面（約壹三24），因此人應當要懂得制伏己心，順著聖靈而行，牆垣才得建立起來，倘若人放縱情慾而行，那麼，就是沒有牆垣的殿。

在當時神的國度也是面臨這樣的挑戰，信仰的敗壞，導致神使仇敵拆毀了城牆，百姓後來被擄到外邦，在那裡受操練，但是經過七十年之後，神必定帶百姓回來，剩餘的人罪孽得以塗抹，那麼今天要如何重修牆垣，使境界開展呢？

二、如何重修？

1. 找到真正傳講教義的地方

啟 21:14
CUV 21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

啟 21:21
CUV 21:21 十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。

使徒時代，神已經設立了他得救的真理給當時的使徒，當使徒們受了聖靈之後，想起了耶穌所講的道，百姓之後就是遵守使徒的教義（徒二42），雖然當時也很多人在傳講耶穌、福音，但是使徒說只要與他們傳的耶穌、福音不一樣，那就是另一個耶穌，另一個福音（林後十一4）。

猶 1:3
CUV 1:3 親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。

這樣的得救真理，也是一次交付給當時的使徒，表明之後不會再有新的得救真道，當時會這麽說，是因為教會當時面臨異端的挑戰，毀壞得救的真道，也如惡者要毀壞牆垣，一旦這真道教義被更改，就算越來越多人信耶穌，但是對神而言，這是被毀壞的牆垣。

我們今天要做的是，我們所領受，所傳講耶穌信息的地方，要與使徒他們當時傳的一樣，因為那樣的真理，是珍珠寶貝，今天真耶穌教會就是要復興使徒時代的真教會，傳講一樣的得救真理，重修那毀壞的牆垣，這就是真正的福音事工，神說如此行，境界必開展。

2. 願意靠聖靈行出真理

啟 22:14-15
CUV 22:14 那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。
CUV 22:15 城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。

牆垣是要分別聖地與俗地，到了啟示錄看到末後新耶路撒冷從天而降，那時聖徒已完全，看到城外有些被分別出去的人，是因為他們沒有遵行神的真理，也沒有靠著聖靈的更新常常洗淨自己的衣服（行為），因此，他們沒辦法進城。

我們今天應當更加迫切地祈求被聖靈充滿，使我們得以遵守聖經神的教導，有任何的軟弱，我們要懂得承認自己行事與神反對，不要隱藏，聖靈的更新會洗去我們一切的不義。

後記

神的國度必定境界開展，告訴我們神末後的真教會必定興旺，而擴及的人會從這海到那海，從這山到那山，只要我們按照神給的方向，重修牆垣，境界必開展，這是末後真教會的榮景。

朋友，你也是那找城的人嗎？願我們都能找到那屬神堅固的城，遵守神的真道，看見末後的榮景。

好使你們知道神公義的作為（彌六）

 

彌 6:5
CUV 6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。

神在神的國度快要滅亡前，他都是不斷地呼籲百姓，要回歸真實的信仰，並不是只看重外在的敬拜，而是期待神的百姓，人要真正地達到神的標準，神所要的不是假冒為善的外在崇拜，而是要行神眼中看為善的事，就是行出神的公義，這裡要百姓去追念幾件事情。

一、摩押王巴勒所設的謀

民數記二十二章記載摩押王巴勒因為看見以色列百姓相當強盛，準備靠近摩押，摩押人因以色列民眾多，就大大懼怕，心內憂急，於是摩押王巴勒遠在好幾百公里遠的巴蘭禱告很有功效，祝福誰誰就得祝福，咒詛誰誰就得咒詛，因此，帶著金銀，要求巴蘭去咒詛以色列百姓。

民 23:7-8
CUV 23:7 巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。
CUV 23:8 神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？

當巴蘭開口咒詛時，神使他開口變成祝福的話，並說到神沒有咒詛的，我焉能咒詛，神沒有怒罵的，我焉能怒罵？表明神使人的計謀敗壞，對於神的百姓而言，這是神的保守，因為神將他的百姓分別出來。

到了信仰漸漸世俗化，以及國家即將滅亡的時期，百姓似乎也漸漸忘記了這件事，神要百姓去回想巴勒所設的謀，神使它敗壞，表明神對他的百姓特別的保守，因為百姓是神所揀選的，這就是神的公義。

二、巴蘭回答他的話

民 23:9
CUV 23:9 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。

民 23:21
CUV 23:21 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。

民 23:23
CUV 23:23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！

巴蘭本是要咒詛，但神使他開口變祝福的話，因此，從他的口中所說的，就是神如何看待他的百姓，神說他們是獨居的民，表明他們是特別被神分別出來的一群人。

未見雅各中有罪孽，當時的百姓其實在曠野當中犯了不少的罪孽，但是因著他們懂得切實地悔改，獻贖罪祭，神塗抹他們的罪，因此在神眼中等於是沒有罪孽。

斷沒有法術可以害雅各，因著百姓懂得回來『行義』，保守自己在神的光明當中，就沒有任何法術可以攻擊，魔鬼連摸都不能摸（約壹五19）。

從巴蘭所回答巴勒王的話中，看見神的公義與憐憫，被特別揀選的人，只要懂得行義，神會塗抹他的罪孽，並且信仰沒有破口被惡者攻擊。

三、從什亭到吉甲所遇見的事

啟 2:14
CUV 2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。

巴蘭咒詛的事情失敗之後，巴蘭因著貪婪的心，引導百姓在什亭那邊引誘他們吃祭偶像的物，並行姦淫的事。因此神的怒氣向百姓發作，使兩萬四千人遭瘟疫而死，這就是一種罪的影響力，倘若百姓不行公義的事，神就降禍給神的百姓。

民 25:11-13
CUV 25:11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。
CUV 25:12 因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。
CUV 25:13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」

瘟疫是怎麼止住的？是因為非尼哈身為祭司，有著忌邪的心，看見一個人當著他們的面，帶米甸女人進到弟兄那裡，於是就拿槍將二人刺透，這樣瘟疫才止息，這告訴我們，倘若人懂得轉回行義，神就會將災禍止息。

後記：公義的作為

神就是義，被揀選的一群人是特別的，是獨居的民，因此得以受到神的保守，倘若有人要設計謀攻擊這樣的人，神也會使計謀敗壞。

當百姓沒有行義，但是懂得徹底悔改，並且回來行義，神說他未曾看見雅各中有罪孽，因著繼續行義，惡者不能碰。

神的標準就是義，人要遵行就有福氣，倘若不行義，神的怒氣就向百姓發作，當人重新恢復忌邪的心，除掉神國度裡的罪孽，不使它蔓延，神再次施憐憫。

神難道不公平嗎？不，神很公平，願我們能夠以歷史為鑑，時常調整自己的腳步，行在神的真理中，明白神公義的作為。