星期五, 10月 04, 2024

一個虔誠的外邦人蒙拯救(徒十)


徒 10:1-2
CUV 10:1 在該撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是義大利營的百夫長。
CUV 10:2 他是個虔誠人,他和全家,都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。

聖經記載這天地是由神創造的,人也是由這一位神賞賜生命、氣息,然而,人活在罪惡當中,神也願意拯救活在罪中的人,神的救恩本來只臨到猶太人,非猶太人就稱為所謂的『外邦人』,本來『外邦人』與神的救恩是無關的,但是今天卻看到救恩的門打開給外邦人,這個人名叫哥尼流。

一、哥尼流


1. 義大利營的百夫長

當時此地是由羅馬政府掌權,哥尼流來到羅馬帝國的殖民地—猶太地任職,表示他也是個有身份地位的人,但是卻懂得敬畏神,這是不容易的。

2. 他是個虔誠人

更難人可貴的,他還是個拜神的人,不只他拜神,連他全家都敬畏神,這個世界相信也有同樣具有拜神觀念的人,並且虔誠地追求,相信正如你我一樣。

3. 多多賙濟百姓

哥尼流身為統治者的官,他卻是正直公義的人,不是藉機壓榨殖民地的百姓,也不是高高在上的眼光,輕視當地居民,反而關心百姓,多多賙濟需要的人,表明他真的很有愛心,可以說他的信仰表明在他的生活當中。

4. 禱告蒙神垂聽

徒 10:4
CUV 10:4 哥尼流定睛看他,驚怕說,主阿,甚麼事呢。天使說,你的禱告,和你的賙濟,達到神面前已蒙記念了。

一個虔誠的人,甚至真正地有愛心的人,因此神也垂聽他禱告,因為人是由神所造,有著拜神的本性,並且也順從神所給的良心而行者,神也會垂聽他的禱告。

徒 10:34-35
CUV 10:34 彼得就開口說,我真看出神是不偏待人;
CUV 10:35 原來各國中,那敬畏主行義的人,都為主所悅納。

是啊,神是不偏待人的,各國中,敬畏主行義的人,都為主所悅納,這也是神今天要教導我們的,相信如果我們有如哥尼流一樣,神的救恩也會有機會臨到我們身上的!

二、外邦人哥尼流怎麼得救?

徒 10:44-48
CUV 10:44 彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上。
CUV 10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇。
CUV 10:46 因聽見他們說方言,稱讚神為大。
CUV 10:47 於是彼得說,這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢。
CUV 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

人行義就有機會得到救恩,而人要怎麼得救呢,從哥尼流一家的見證我們看見兩件事。

1. 領受與使徒一樣的聖靈

本來猶太人要進入外邦人的家裡面已經是不合宜的事了,但是因為雙方都有聖靈的引導,因此神指示彼得『神所潔淨的,不可當作俗物』,因此彼得帶了六個人到了哥尼流的家裡,講道見證耶穌的復活,救恩的真理。

而講道時看見一件讓他們相當訝異的事情,就是聖靈的恩賜降在外邦人身上,而這個恩賜是什麼呢?就是聽見他們說方言,而這樣的見證是看得見的,所以他們說『見聖靈的恩賜降在外邦人身上』。

然而,使徒彼得他是怎麼判斷一個人領受與他們一樣的聖靈呢?就是因為『聽見他們說方言』,因次,使徒當時判斷一個人是否領受與他們一樣的聖靈,判斷標準就是這個人是否領受這個『必定領受的』聖靈的恩賜,因為說方言就是一個人領受聖靈的證據

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了;人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。

也因著哥尼流一家的人領受聖靈,表明他們就是屬基督的,這也是為什麼彼得敢打破猶太人的規矩,將救恩的門打開給外邦人,因為看到神救恩的見證臨到外邦人身上了。

今天我們要領受神的救恩,也應當領受與使徒一樣的聖靈,一個問題是,我們是否領受與使徒一樣的聖靈呢?

2. 奉主耶穌基督的名施洗

哥尼流已經是一個敬畏神,並且行義,有愛心,甚至禱告蒙神垂聽的人,但是這樣的人卻還沒有蒙拯救,必須經過洗禮,因為當時使徒他們很清楚,洗禮與赦罪的絕對關係。

徒 2:38
CUV 2:38 彼得說,你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;

徒 8:16
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上;他們只奉主耶穌的名受了洗。

看到使徒時代的教會,他們幫別人施洗,都是奉主耶穌基督的名,而非奉父、子、聖靈的名,因為他們領受聖靈後,明白父、子、聖靈的名就是耶穌,因此,在使徒行傳中,看到初期聖靈建立使徒時代的教會時,未曾有任何一次奉父、子、聖靈的名幫別人施洗,都是奉主耶穌的名。

朋友,現在正是外邦人得救的時間,或許我們也有如哥尼流一樣,有著身份地位,全家也敬畏神,行為相當有愛心,甚至我們禱告也蒙神垂聽的經驗,深信神的救恩也會有機會臨到我們的,願我們都能領受與使徒一樣的聖靈,接受奉主耶穌的名的洗禮,使外邦人得救的信息臨到我們身上。

弗 2:11-13
CUV 2:11 所以你們應當記念,你們從前按肉體是外邦人,是稱為沒受割禮的,這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的.
CUV 2:12 那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人.並且活在世上沒有指望,沒有神。
CUV 2:13 你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。

星期四, 10月 03, 2024

找到彌賽亞的猶太拉比(徒九)


徒 9:4-5
CUV 9:4 他就仆倒在地,聽見有聲音對他說,掃羅,掃羅,你為甚麼逼迫我。
CUV 9:5 他說,主阿,你是誰。主說,我就是你所逼迫的耶穌;

徒 22:3
CUV 22:3 保羅說,我原是猶太人,生在基利家的大數,長在這城裏,在迦瑪列門下,按著我們祖宗嚴緊的律法受教,熱心事奉神,像你們眾人今日一樣。

有人說,猶太人是不可能接受耶穌的,甚至是一位猶太拉比,法利賽人,信了這麼久根深蒂固的信仰,教導別人拜神的道理,要能夠真正地相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞,這真的是令人難以接受的。

生命的見證,歷史上也確實有猶太拉比相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞,並且用生命去傳講這救恩的信息,他的名字就是保羅,又名掃羅。

他是個猶太人,曾經在迦瑪列門下,接受嚴謹的律法(妥拉Toral)的教導,熱心地事奉神,而且是法利賽人(腓三5-6),有著拜神的觀念,也信地很深,甚至有人褻瀆他的信仰者,他要將他們抓去關,當時的他,因為有人傳講耶穌就是他們所等候的彌賽亞,他就向這些傳講耶穌的門徒們口吐威嚇兇殺的話,甚至求文書要到大馬士革的個會堂,將信奉耶穌這道理的人抓去關。

這樣的人,竟然三天就改變了他原本堅信的猶太信仰,到底是什麼原因改變了他?看到他信仰有什麼改變?

一、神的光照

在往大馬色的路上,保羅因主顯現的榮光,而成為瞎眼。但是這卻是神要呼召他成為神要重用的器皿的過程。

徒 9:15-16
CUV 9:15 主對亞拿尼亞說,你只管去;他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王並以色列人面前,宣揚我的名。
CUV 9:16 我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。

神的作為很奇妙,對於一個逼迫祂的人,神卻光照他,甚至揀選他成為重用的器皿,要在外邦人和君王並以色列人面前,宣揚神的名,就是耶穌。

這要使人認識神的慈愛,神不是以武力、權勢使人屈服,而是以愛和能力改變人,神的旨意真是超越人的意念,這也告訴我們所有神的工人,不放棄任何罪人,也沒有任何一個人不能被主耶穌改變的,只求主的光照亮他。

二、被聖靈充滿

徒 9:17-18
CUV 9:17 亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上說,兄弟掃羅,在你來的路上,向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。
CUV 9:18 掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見,於是起來受了洗;

一個人要認識真神,或者一個猶太拉比要相信耶穌就是他們所等候的救主彌賽亞,這需要屬靈的眼睛被打開才能夠看見,主耶穌說:『我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見,能看見的,反瞎了眼』(約9:39),因此,這是一個人屬靈的眼睛要被打開,才能看見彌賽亞。

弗 1:17-18
CUV 1:17 求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道他.
CUV 1:18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望.他在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀.

人要真正認識神,必需有神賞賜啟示的靈,可以照明心中的眼睛,看到神的救恩,因此,被聖靈充滿就是個關鍵,如同眼藥,打開人屬靈的眼睛(啓三18)。

從使徒行傳當中看到,第一次有關被聖靈充滿的記載,就是當門徒們在五旬節之時領受了應許的聖靈,舌頭如火焰顯現出來(徒二3-4),因此,人也應當要祈求應許的聖靈,追求被聖靈充滿,一個被聖靈充滿的人,他必須承認以前信仰的錯誤,悔改,相信神會親自打開屬靈的眼睛,眼睛上好像有鱗掉下來,明白耶穌就是我們人類的救主。

三、人的接納

徒 9:26-27
CUV 9:26 掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交;他們卻都怕他,不信他是門徒。
CUV 9:27 惟有巴拿巴接待他,領去見使徒,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬色,怎麼奉耶穌的名放膽傳道,都述說出來。

有時,一個人真心悔改相信耶穌的過程我們人並不清楚,但是可以去了解,保羅悔改信主後,與大馬色的門徒來往,他們都能接納他,沒有記恨他以前的作為,之後回到耶路撒冷,有些門徒也會害怕,擔心他不是真心悔改相信耶穌的,但是巴拿巴卻可以當作這中間的橋樑,甚至引導保羅去見使徒,見證神如何引導他認識神的過程。

有時候,我們也會因為對人的『既定印象』而否定了這個人被神改變的見證,認為這個人以前就是怎麼樣,我認識他,他以前如何如何等,但是我們應當效法巴拿巴,看到生命的見證在保羅身上,並且不嫉妒保羅擁有好的口才,知識背景,語言能力,相信他是神揀選的器皿,用著開闊的心,接納那些真心悔改歸向耶穌的人。

後記:能看見,起來受了洗

CUV 9:18 掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見,於是起來受了洗;

一個要領受救恩的猶太拉比,明白了耶穌就是他所等候的彌賽亞,了解要得到救恩,必須接受洗禮,這就是一個找到彌賽亞的猶太拉比信仰的見證。

但願神的救恩臨到你們,真教會就是傳講這樣的真道,在現在仍舊等候彌賽亞的猶太人、以色列人們,願我們都能像保羅一樣,明白耶穌就是你們等候的彌賽亞。

至於非猶太人、以色列人,在猶太人眼中是所謂的『外邦人』的我們,人要得到神的救恩,也必須接受洗禮,進入到神的教會當中,也願這樣的恩典臨到閱讀這篇文章的所有讀者。

林前 12:13
CUV 12:13 我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。

加 3:27-29
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人,希利尼人,自主的,為奴的,或男或女;因為你們在基督耶穌裏,都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。

星期三, 10月 02, 2024

撒馬利亞人領受神的道(徒八)

使徒行傳第八章記載福音傳到了撒馬利亞,那邊的人是怎麼領受神的道呢?

一、如何領受神的道?


1. 因著逼迫出來的信徒帶著福音使命感

徒 8:1
CUV 8:1 從這日起,耶路撒冷的教會,大遭逼迫;除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。

徒 8:4-5
CUV 8:4 那些分散的人,往各處去傳道。
CUV 8:5 腓利下撒瑪利亞城去,宣講基督。

因著第七章司提反事件,耶路撒冷的教會開始大遭逼迫,門徒分散到猶太和撒馬利亞各處,因著逼迫到了新的地方,不是先安定自己的生活,這些人,有著強烈的使命感,或許也是想起了主耶穌升天之前所說的話:但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒一8),因此這些人雖面對眼前的困難,但其實是神有更美好的安排,要將福音傳出去。

末後的日子,神的道也必因著逼迫而傳開,但我們也當預備自己,面對逼迫而分散之時,更可以昂首闊步,帶著福音的使命走出去,因為我們領受了應許聖靈的差遣。

2. 因著看明神同在的作為

徒 8:7-8
CUV 8:7 因為有許多人被污鬼附著,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱瘓的,瘸腿的,都得了醫治。
CUV 8:8 在那城裏,就大有歡喜。

工人腓利到了撒馬利亞,傳講神的道,神蹟奇事也相隨,去證實所傳講的道,不只是要使人肉體的平安,當中看到許多被污鬼所附也被趕出去,甚至醫學無法醫治等疾病,都因著他們相信神的真道,都得了醫治,大有歡喜。

徒 8:9
CUV 8:9 有一個人,名叫西門,向來在那城裏行邪術,妄自尊大,使撒瑪利亞的百姓驚奇;

神的神蹟奇事與行邪術者的差別,就在於行神蹟者是『妄自尊大』或者『引導人認識真神的道』,對照腓利與行邪術的西門,兩人所行的都是百姓驚奇的事,但兩者的差別就是將人引導到神的面前或是引導到自己的面前。

現今也有許多宗教團體,或者有許多能行『奇事』、『醫治大會』的地方,我們也應當去思考,這些事情是要讓人崇拜此人,似乎只有他能行,但最後沒有信到真神,只信從人呢?

3. 因著接受赦罪的洗禮

徒 8:12-13
CUV 8:12 及至他們信了腓利所傳神國的福音,和耶穌基督的名,連男帶女就受了洗。
CUV 8:13 西門自己也信了;既受了洗,就常與腓利在一處;看見他所行的神蹟和大異能,就甚驚奇。

信了所傳神國的福音,並不是只有相信而已,而是要接受洗禮,這就是相信神國的福音,表明腓利當時所傳講神國的福音,必定是傳講人必須接受洗禮,從一開始聖靈建立教會就是如此了,要得救就必須要悔改,奉主耶穌的名受洗,使罪得赦,就必領受這應許的聖靈(徒二38),在耶路撒冷要得救的人必須接受這樣的洗禮,表明即使因著逼迫出去的腓利,到了撒馬利亞要得救的人,也必須經過赦罪的洗禮,這就是我們所傳講天國的福音。

二、領受神的道之後

有人說,信了就得救,看起來得救是一套完整的救贖過程,當人領受了神的道,接受洗禮之後,當中看到神會做什麼事情呢?

1. 差派使徒按手受聖靈

徒 8:14-17
CUV 8:14 使徒在耶路撒冷,聽見撒瑪利亞人領受了神的道,就打發彼得約翰往他們那裏去。
CUV 8:15 兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈;
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上;他們只奉主耶穌的名受了洗。
CUV 8:17 於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。

從這裡看到幾個問題:

為什麼領受了神的道,受洗了卻沒有聖靈呢?

或許我們也曾經領受一個觀念,什麼時候受聖靈的呢?就是當我們受洗的時刻,聖靈就內住在我們心裡了,但是從撒馬利亞人的例子中看到,受洗與受聖靈是兩件不同的事,根據腓利他們本來在耶路撒冷第一次受聖靈的體驗,必須是舌頭如火焰顯現出來,而且是看得到,也聽得到的見證(徒二1-4、33)。

為什麼腓利能夠行神蹟,也能幫人施洗,為什麼卻沒有人受聖靈呢?

使徒按手受聖靈,從使徒彼得的反應看,這是神的恩賜,也是一種屬靈的權柄,使徒彼得沒有否認這件事(徒八19-20),但這並非是要凸顯誰的恩賜,而是神藉著使徒按手受聖靈的事情,去維護教會的一體性,表明撒馬利亞那邊的教會,與耶路撒冷的教會是領受同一個靈,領受同一個道理,是一體的,怎麼判斷兩個地方同樣都是神的教會呢,就是看是否領受同樣的聖靈了。

從當初使徒時代的教會看到,受聖靈是如此地重要,問題是,今天我們所在的拜神的地方,是否有領受與使徒他們一樣的聖靈呢?當中看到神的作為,神並不是直接降聖靈在撒馬利亞,而是透過原本先領受應許聖靈的使徒到撒馬利亞來按手,才領受這應許的聖靈,要確認教會的一體性,因為聖靈才能證明兩處是同樣神的那一個教會呢!

2. 人若沒有聖靈將活在苦膽之中

徒 8:21-23
CUV 8:21 你在這道上,無分無關;因為在 神面前,你的心不正。
CUV 8:22 你當懊悔你這罪惡,祈求主;或者你心裏的意念可得赦免。
CUV 8:23 我看出你正在苦膽之中,被罪惡捆綁。

能夠行奇事不代表就能得救,即使受洗了也不代表在神面前心是正的,倘若沒有聖靈的幫助,人的心仍然充滿罪惡,活在苦膽之中,被罪惡捆綁,因此,人需要領受聖靈,倚靠聖靈的幫助,才能勝過內心的罪惡。

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了;人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。

羅 8:13-14
CUV 8:13 你們若順從肉體活著必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。

這個世界似乎已經沒有任何道德價值觀可以引導人向善,因此現今戰爭頻仍,甚至接受神的道理受洗的人,內心有時也如這行邪術的西門一般,充滿貪婪,將神的恩賜物質化,過著被罪惡捆綁的人生,都是因為沒有被聖靈來引導,今天,神的救恩要臨到我們,願我們都能夠來到真教會祈求這應許的聖靈,被聖靈引導行出神的真理,因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子了!

星期四, 8月 01, 2024

不好拿兒女的餅丟給狗吃(可七)

 

可 7:27
CUV 7:27 耶穌對他說,讓兒女們先喫飽;不好拿兒女的餅丟給狗喫。

馬可福音第六章過後,談及一個主題:在神國裡如何吃喝。講了兩個神蹟,第一個就是迦南婦人的神蹟,第二個就是耳聾結舌的神蹟,馬可特別記錄下來,目的是如何讓神的能力在我們身上彰顯出來。

這個婦人,她的女兒被鬼附,聽見耶穌的事情,本來耶穌不想被顯露出來,但是他特意來找耶穌,就俯伏在耶穌的腳前,求耶穌把他小女兒的污鬼趕出去,經過這一段祈求的過程,主耶穌把污鬼趕出去,小女兒就好了。

迦南婦人


1. 她是個外邦人

可 7:26
CUV 7:26 這婦人是希利尼人,屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼,離開他的女兒。

他是希利尼人,就是希臘人,在推羅、西頓這一帶,對當時的猶太人來說,他是個外邦人,主耶穌要建立他的國度,是包含猶太人與外邦人,也就是非猶太人,倘若願意相信主耶穌救恩的人,就能夠進到神的國度。

在當時,希臘人的地位比較高,而且是受教育的,希臘化的羅馬公民,因此主耶穌是猶太人,他願意來求耶穌,表明他願意放下他的身份地位,謙卑來求耶穌。

2. 她向耶穌呼喊

太 15:22
CUV 15:22 有一個迦南婦人,從那地方出來,喊著說,主阿,大衛的子孫,可憐我;我女兒被鬼附得甚苦。

在馬太福音的記載,說到他喊著『大衛的子孫』,當時會這樣喊的人,表明他是相信耶穌是人類的救主,就是舊約他們所等候的彌賽亞,這已經超越當時很多人的認知,法利賽人甚至要殺害耶穌,因此,這樣的信心是不簡單的。

人生最重要的一件事,就是找到生命的救主,這才是我們人生命的重心。

3. 耶穌考驗她

太 15:23
CUV 15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來,求他說,這婦人在我們後頭喊叫;請打發他走罷。

可 7:27
CUV 7:27 耶穌對他說,讓兒女們先喫飽;不好拿兒女的餅丟給狗喫。

當他這麼地求,主耶穌卻一言不答,甚至還被身旁的門徒趕走,主耶穌還說不好拿兒女的餅給狗吃,對當時的猶太人而言,非猶太人就稱為狗,這個婦人經歷被冷落,被拒絕,被羞辱,但是這都是主耶穌要考驗她,這樣的信心是否經得起考驗。

如何蒙恩?


1. 當在耶穌的面前謙卑

這個婦人擁有身份地位,受希臘化的教育,甚至是羅馬公民,當時猶太人是被羅馬政府所統治,以她這樣的身份,他要去求一位身份地位比她低下的猶太人,真是不容易,表示他真的要能夠謙卑自己,放下自己的身份地位,才能夠蒙恩。

雅 4:6-7
CUV 4:6 但他賜更多的恩典;所以經上說,神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。
CUV 4:7 故此你們要順服神;務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。

主耶穌就是這天上的神,全世界都握在惡者的手下,人的心被魔鬼轄制,受魔鬼的管轄,人要能夠脫離魔鬼,讓魔鬼從我們身上逃跑,人必須要順服神,什麼是順服神呢?就是要謙卑在神的手下,一個謙卑在神面前的人,神會賜恩給他,驕傲的人,神必阻擋。

太 18:4
CUV 18:4 所以凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裏就是最大的。

主耶穌也要讓我們謙卑像小孩,才能進去天國,並且在天國裡最大的就是願意謙卑像小孩的人,人經過世界上的教育、甚至有了身份地位之後,要能夠再次彎下腰在神的面前,這是困難的,但是天國的道理不斷地教導我們,要謙卑像小孩。

2. 要有信心的行為

主耶穌到推羅、西頓,離耶路撒冷很遠的地方,甚至主耶穌本來不願意讓人知道,可是卻隱藏不住,表示耶穌的名聲已經傳到了這個地方,這個迦南婦人也聽聞耶穌的事情,就特意來找耶穌,把握耶穌來到的機會,有著信心的行為,向耶穌直求。

信心不是放在心裡,而沒有動作,真正的信心,是在我們的生活行為中表明出來,行為上表明我們是一個相信神全能的人,這才是真正的信心。

雅 2:26
CUV 2:26 身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。

來 11:6
CUV 11:6 人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有 神,且信他賞賜那尋求他的人。

人要蒙神的恩典,並不是一種信念在心裡,要到神面前來,而且要有信有神的信心,並且在行為上努力尋求神,這樣努力尋求神的行為,就是表明他是一個相信神的人,必定能得神的喜悅。

3. 信心要經過考驗

耶穌知道萬人的心,主耶穌不是要刁難這個迦南婦人,而是要考驗她是否真正有這樣的信心,聖經說,因為迦南婦人說:主啊,不錯,但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒,因為這句話,鬼就離開他的女兒了,而這句話,是因為他經過了考驗,才有辦法說出來的話。

雅 1:2-7
CUV 1:2 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;
CUV 1:3 因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。
CUV 1:4 但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。
CUV 1:5 你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。
CUV 1:6 只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。
CUV 1:7 這樣的人,不要想從主那裏得甚麼;

神樂意使人得以蒙恩,但是需要有真信心,而真信心是需要經過百般的試煉,才能磨成精金,信心也是需要經過磨練的過程,但是在這過程中,我們要以為大喜樂,不失去對神的信心,依然憑著信心求,不疑惑,神就會讓我們這樣經過考驗的信心,成全完備,毫無缺欠。

後記:外邦人得救恩

我們都如這迦南婦人一般,本來不配得神的恩典,但是因為曾經聽見主耶穌的事情,我們願意來到主的面前,蒙恩惠,作隨時的幫助,願我們都能夠在神面前謙卑,有著信心的行為,經過考驗的信心,蒙神的恩典,願神的恩臨到我們這不配的人。

星期三, 7月 31, 2024

大凡先知的尊敬之處(可六)


可 6:4
CUV 6:4 耶穌對他們說,大凡先知,除了本地親屬本家之外,沒有不被人尊敬的。

主耶穌在外傳福音經歷了一段時間,回到自己的家鄉,在安息日進到會堂遵守神所賜福的安息聖日,他也講道教訓人,所有的人也都很驚奇主耶穌講道的能力,但是卻不會尊敬主耶穌。

為什麼不尊敬?


1. 因為外在的條件不佳

可 6:3
CUV 6:3 這不是那木匠麼;不是馬利亞的兒子,雅各約西猶大西門的長兄麼;他妹妹們不也是在我們這裏麼;他們就厭棄他。

人很容易用外在的條件去評估一個人,主耶穌是在木匠的家庭長大,他自己也是木匠,並不是文士、或法利賽人的環境出生的家庭,神將真理放在一個木匠頭腦裡,倘若人使用外在條件看待耶穌,那麼就不會領受主耶穌所講的真道。

2. 因為是熟悉的人

主耶穌回到他的家鄉,那邊的人與他一起從小看他長大的人,主耶穌是從三十歲出來傳道(路三23),主耶穌在十二歲的時候也與他的家人,上耶路撒冷來學習道理(路二41-42),可想而知,耶穌家鄉的人,許多人看著他長大,與他一起接觸,如此熟悉的人,今天竟然在安息日的講台講道教訓人,雖明白他有從神來的智慧,與親眼看見耶穌所行的事,但是仍然因為太熟悉,人就厭棄他,不會尊敬他。

當學習什麼?

人的心要領受天國的道,也必須經歷許多的考驗,從這事情上我們應當要學習什麼事呢?

1. 先知在外地是受人尊敬的

連主耶穌在本地都被人藐視了,更何況今日屬神的工人呢?在本鄉,人有原本對這個人深根地固的觀念,這是難以改變的,因為天國的道理要改變人,回到自己原來長大的地方,倘若願意被自己從小看到大的人所講的道而改變,這需要真正地謙卑。

羅 11:13-14
CUV 11:13 我對你們外邦人說這話;因我是外邦人的使徒,所以敬重〔敬重原文作榮耀〕我的職分;
CUV 11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤,好救他們一些人。

使徒保羅被神選召,成為『外邦人的使徒』,傳講天國的道理給外邦人,也就是非猶太人,這是神賞賜給他的職分,保羅也心想或許神可以透過他,相當了解舊約律法的人,去傳講真理給猶太人聽,就是他的骨肉之親,但是他們卻不信,救恩才臨到的外邦人。

今日我們所有屬神的工人也應當有這樣的決心,不是不看顧親屬,而是明白我們應當要跨出自己的舒適圈,走向外地,因為在外地,傳講神的真理之時,人可以很謙卑地領受神的道,先知在外地是被人尊敬的。

2. 不以外在條件來領受真理

主耶穌從小與這些人一起生活,明白主耶穌的成長背景,知道他只是個木匠,是個平凡的人,不會承認是神賜給他的能力,自然不尊敬他。但是很可惜,這些人用外在條件,拒絕了領受真理的福氣。

可 6:14
CUV 6:14 耶穌的名聲傳揚出來;希律王聽見了,就說,施洗的約翰從死裏復活了,所以這些異能由他裏面發出來。

可 6:33-34
CUV 6:33 眾人看見他們去,有許多認識他們的,就從各城步行,一同跑到那裏,比他們先趕到了。
CUV 6:34 耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們;因為他們如同羊沒有牧人一般;於是開口教訓他們許多道理。

對照非他本鄉的那些人,主耶穌出去一大堆人要聽他講道,有些還走很長的路要來領受主耶穌的教訓,如同羊沒有牧人一般,真的很需要從天而來的糧食,主耶穌的道就是生命之糧,人也不會認為他是木匠,他以前怎樣,就拒絕領受主的真理。

徒 4:12-13
CUV 4:12 除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。
CUV 4:13 他們見彼得約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的。

神看人與人看人是不一樣的,人看是看外貌,也就是外在條件,但是神看人是看內心,這個人是否敬畏神,心中有神的道,因此在歷史當中看到,神將他的真理放在無學小民身上,要人能夠真正地謙卑,突破內心當中的驕傲,才能夠領受天國的道理。

我們今天會不會也時常以外在條件來衡量一個人是否講述真理呢?我們應當謙卑地去思想,神也會將真理放在外在條件不好的人心中,使他們將主的道理彰顯出來。

3. 沒有神蹟的環境是因人的不信

可 6:5-6
CUV 6:5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能,不過按手在幾個病人身上,治好他們。
CUV 6:6 他也詫異他們不信,就往周圍鄉村教訓人去了。

主耶穌也很訝異,本鄉的人不信,對照其他地區,很多的人來聽主耶穌講道,主耶穌因著他們對道理的信心醫治了很多的人,在家鄉雖然也有醫治,但是數量並不多,為什麼會如此呢?是因為他們的不信。

神蹟奇事是為了要證實主的道,倘若主的道傳講出來,那麼人若願意相信,必定有神蹟奇事會隨著,而為什麼會有神蹟出來,也是因為這個人對道理生出了信心。

不歡迎耶穌講道的氣氛,導致了神蹟奇事的減少。

可 6:11-13
CUV 6:11 何處的人,不接待你們,不聽你們,你們離開那裏的時候,就把腳上的塵土跺下去,對他們作見證。
CUV 6:12 門徒就出去,傳道叫人悔改。
CUV 6:13 又趕出許多的鬼,用油抹了許多病人,治好他們。

主耶穌教導他的門徒如何傳道,賞賜他們屬靈的權柄出去,使人可以依著神的道生命得著改變,傳講道理使人可以悔改,出去時告訴他們不要為生活憂慮,因為主會安排有人會接待他們,然而,不接待的人,不聽真理的人,就把腳上的塵土跺下去,見證他們的不信,願意接待,表示願意相信的人,神蹟奇事卻發生在他們身上,趕出了許多鬼,醫治了許多人。

有時候我們也應當去思想,為什麼神蹟奇事減少呢?是不是我們因著天國的道理並不是這麼地渴慕,或者欺負傳講天國道理的門徒,以致門徒們失去講道的信心,因此失去渴慕真理的心,神蹟自然就少了。

深信一個被神呼召的工人,不是為了得人的尊敬才傳講天國的道,但是我們也應當從這件事情上去思考我們的信仰,是不是也是拒絕了神所差遣傳講真道的工人呢?

星期一, 7月 29, 2024

一切道理的基礎(可四)

 

可 4:13
CUV 4:13 又對他們說,你們不明白這比喻麼;這樣怎能明白一切的比喻呢。

主耶穌在世上,講了很多天國的道理,都用比喻來述說,其中最基本的道理,就是撒種的比喻,主耶穌告訴門徒,若不明白這比喻,怎能明白一切的比喻呢,因此我們可以說,撒種的比喻,是天國道理的基礎。

種子就是神的道

可 4:14
CUV 4:14 撒種之人所撒的,就是道。

路 8:11
CUV 8:11 這比喻乃是這樣;種子就是神的道。

主耶穌所說撒種的比喻,馬可福音說種子就是道,路加福音說種子就是神的道,撒種之人就是主耶穌,他撒下天國的種子,就是神的道。

彼前 1:23-25
CUV 1:23 你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。
CUV 1:24 因為凡有血氣的,盡都如草,他的美榮,都像草上的花;草必枯乾,花必凋謝;
CUV 1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

這個世界有許多的道理,甚至讓人用盡一生去追求的人生觀,但是那些都如草如花,草必枯乾,花必凋謝,唯有主的道是永存的,所傳的福音就是這道,這是不能壞的種子,因此,人人都應當去追求這種子的道,因為那是存到永遠的。

主耶穌解釋,種子就是神的道,同一樣種子,散落在四種不同的心田,並不是道理的本質改變,而是同一種道理,但是每個人的心所反應的不一樣,從主耶穌的講道我們可以看到,講述同一篇道理,有個人渴慕領受,有些人聽了卻想要殺耶穌,因此不是道理的問題,而是人心的問題。

四種田地,四種心田

主耶穌講完了這撒種的比喻,門徒們來問耶穌這比喻的解釋,主耶穌親自解釋了撒種的比喻,因為這是一切比喻的基礎。

1. 撒在路旁的

可 4:15
CUV 4:15 那撒在路旁的,就是人聽了道,撒但立刻來,把撒在他心裏的道奪了去。

天國的道理,這麼地好,竟然也有撒在路旁的,撒但用盡心思,要人不要領受天國的道,因此當人聽了道,撒但就立刻來,把撒在他心裡的道奪了去,他不是沒有聽到道理,而是聽了,馬上被撒但將道奪走了。

太 13:19
CUV 13:19 凡聽見天國道理不明白的,那惡者就來,把所撒在他心裏的,奪了去;這就是撒在路旁的了。

馬太福音談及,聽見天國道理不明白的,表示神希望人聽到道理要有明白的心,倘若願意追求這天國道理的,必定不是撒在路旁者。

撒但立刻來,表明告訴我們今天在聽道理前,為什麼要禱告,求神賞賜我們一顆能領受道理的心,因為聽道的過程,撒但也會來,將人所聽見天國的道,奪走了。

2. 撒在土淺石頭地的

可 4:16-17
CUV 4:16 那撒在石頭地上的,就是人聽了道,立刻歡喜領受;
CUV 4:17 但他心裏沒有根,不過是暫時的;及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。

第二種土地,人立刻歡喜領受,但是沒有根,表明這是一種快速的信仰,這樣的人也是有領受道理,可是領受完就不成長了,認為已經信了,但是主耶穌也告訴我們,我們領受道理,是要能夠有信心去面對患難與逼迫,倘若沒有根的信仰,很快就跌倒了。

西 2:7-8
CUV 2:7 在他裏面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。
CUV 2:8 你們要謹慎,恐怕有人用他的理學,和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳,和世上的小學,就把你們擄去。

保羅也告訴歌羅西那地的信徒,領受道理要在主裡面生根建造,信心才會堅固,因為若不謹慎去追求成長,扎根,會有人用人間的遺傳(傳統),世上的小學將人擄去,因此,領受道理要紮根是重要的。

這也是為什麼一個人要進入神的真教會洗禮,教會必須關心的部分,擔心他的道理根基不穩定,歡喜領受之後,可是就不繼續追求道理的成長,很快地遇到患難,逼迫,就離開了,實屬可惜。

3. 撒在荊棘裡的

可 4:18-19
CUV 4:18 還有那撒在荊棘裏的,就是人聽了道;
CUV 4:19 後來有世上的思慮,錢財的迷惑,和別樣的私慾,進來把道擠住了,就不能結實。

這種土地應該是許多信徒信久之後應當問自己的事,這些人有領受道理,甚至也扎根可以面對信仰上的患難與逼迫,可是為什麼還是無法結實呢?世上的思慮、錢財的迷惑、別樣的私慾,會把道擠住不能結實的。

提前 6:9-10
CUV 6:9 但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。
CUV 6:10 貪財是萬惡之根;有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

錢財不是不好,錢財是人在這世上生活的一部分,可是當人的生命觀只陷在追求發財的人生,那就是陷在迷惑中,聖經說這是私慾,貪愛錢財者會被引誘離了真道,有如在那荊棘的土裡,把自己刺透了。

許多信徒在這事上走不出來,忙碌於世上的思慮,追求道理的心就會停止成長,我們也應當彼此提醒,藉著聖靈的幫助,使我們勝過私慾的迷惑。

4. 撒在好土裡的

可 4:20
CUV 4:20 那撒在好地上的,就是人聽道,又領受,並且結實,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。

主耶穌期待的,不是只是聽道而已,而是要有一個行道的心,如此一來,心中的種子才會成長結實,這就是主耶穌的期待,要我們忍耐著結果子。

約 15:7-8
CUV 15:7 你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。
CUV 15:8 你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。

一個人要如何結果子呢?就是要常常在主裡面,與主的枝子連結,也就是與屬神的團體連結,因為神的道就是種子,人常常在主裡面就會有屬靈的生命,倘若離了這屬神的團體,人就不能做什麼,在屬神團體的人,有著屬靈的養分,就能多結果子,使神得榮耀。

雅 1:21
CUV 1:21 所以你們要脫去一切的污穢,和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。

在好土裡面的,為什麼還有分三十倍、六十倍、一百倍呢?就是因著他們的信心而出來行道的能力,而人要如何領受這樣的道呢?就是要脫去一切的污穢,和脫去盈餘的邪惡,並且存溫柔的心才能領受這栽種的道,因此,為什麼有分,是與我們分別為聖的心,與操練溫柔的心有關。

我們都不知道自己的心田是如何,但是主的道每天在我們眼前,我們願意再次謙卑領受這天國的種子,並且使自己在道理上紮根,靠著聖靈戰勝思慮的誘惑,並且倚靠聖靈結出果子來,願我們都用追求一百倍成長的心,來領受那栽種的道。

星期日, 7月 28, 2024

枯乾的一隻手(可三)

 

可 3:1-6
CUV 3:1 耶穌又進了會堂;在那裏有一個人,枯乾了一隻手。
CUV 3:2 眾人窺探耶穌,在安息日醫治不醫治,意思是要控告耶穌。
CUV 3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說,起來,站在當中。
CUV 3:4 又問眾人說,在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢;他們都不作聲。
CUV 3:5 耶穌怒目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬,就對那人說,伸出手來;他把手一伸,手就復了原。
CUV 3:6 法利賽人出去,同希律一黨的人商議,怎樣可以除滅耶穌。

主耶穌要教導世人安息日的道理,上一章最後提到,門徒在安息日從麥地經過,掐了麥穗,主耶穌教導人說他是安息日的主,之後進了會堂,在安息日醫治了一個枯乾一隻手的人,馬可紀錄這事,告訴我們主耶穌設立安息日的心意。

枯乾的一隻手

人有了手才有辦法做這事,或做那事,手會枯乾表示手沒有血氣,有手但是沒有能力行事,在生命當中遭遇轉折的人,枯乾,表示得不著滋潤的生命。

路 8:6
CUV 8:6 有落在磐石上的,一出來就枯乾了,因為得不著滋潤。

我們今日或許也像這枯乾一隻手的人,雖然有手,但總是有缺陷,生命當中得不著滋潤,雖能行動,但是屬靈上卻是不斷地枯乾,靈性上的枯乾,是因為沒有得著聖靈如雨水的滋潤,所以人心越來越空虛。

或許也非天生,也表示他的人生中遇到了『被枯乾』的時刻,不論如何,失去耶穌的救恩,人的心總是枯乾,沒有生命的。

主耶穌要教導我們

一連串的事件,是主耶穌要更正我們有關安息日的道理,那麼主耶穌要教導我們什麼呢?

1. 安息日在來到會堂會有神蹟

主耶穌來到世上,他不是廢掉安息日,因為身為猶太人,他很清楚安息日對神的選民的重要性,是立約的證據(出三一16-17),所以主耶穌來並不是要廢掉律法,乃是要成全。

路 4:16
CUV 4:16 耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方;在安息日,照他平常的規矩,進了會堂,站起來要念聖經。

主耶穌明白安息日對選民的重要性,因此,他也守安息日,這是他平常的規矩,而主耶穌怎麼守呢,就是進了會堂,念聖經,非常地簡單,正如今日我們真耶穌教會所有信徒一樣,特別談及『進了會堂』,因此,安息日,主耶穌並不是在家安息,而是進了會堂,敬拜神,不是談論世界上的事,就是『念聖經』。

然而,這裡要強調的是,安息日是否可以行善?主耶穌的教導是可以的,因為這是神設立安息日的原意,也特別談及『進了會堂』,表明這個枯乾一隻手的人,他也是一個遵守安息日的人,在安息日當中,將自己分別為聖,進了會堂,因此神蹟臨到他。

我們今日也是一樣,人的心整日忙碌在這個世界,心靈找不到被滋潤的地方,越忙碌,似乎屬靈手就越枯乾,要向神舉手禱告也無力,倘若我們今日也是找尋心靈被滋潤的所在,我們也應當像這枯乾一隻手的人,在安息日,進入會堂,因為在安息日來到會堂會有神蹟發生。

2. 安息日主也憂愁人的心剛硬

有人在安息日中得著恩典,但也有人被主耶穌怒目而視,這些人就是在安息日中故意試探耶穌的人,主耶穌憂愁他們的心剛硬,這些法利賽人,很清楚地看到神蹟發生,可是看到了卻不信這樣的道理,反而內心不平安,出去之後與希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

約 9:39-41
CUV 9:39 耶穌說,我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。
CUV 9:40 同他在那裏的法利賽人,聽見這話,就說,難道我們也瞎了眼麼。
CUV 9:41 耶穌對他們說,你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說,我們能看見,所以你們的罪還在。

主耶穌也曾經在安息日醫治了一個生來瞎眼的人,行了這麼大的神蹟,但是這些法利賽人卻要捉拿耶穌,沒辦法真正認識安息日的道理,有如眼瞎,看不清真正得救的正道,因此主耶穌在安息日,也是為了審判而來,叫不能看見的,可以看見,能看見的,反瞎了眼。

安息日的道理,真的是一體兩面,倘若我們願意按著神的心意來遵守安息日,進入會堂,紀念神所救贖之恩,深信神蹟奇事會隨著這相信的人,我們也應當思考,我們是不是在安息日中,主耶穌憂愁那些剛硬的心呢?

智慧何處尋?(林前二)

許多人窮盡一生去尋求智慧,因為人若取得智慧,對人生就能有另外一層的見解,或許能得到別人的認可,在這個社會成為一個有影響力的人。 但是世人的智慧與神的智慧有差別,保羅到了哥林多就是如此,甚至在教會當中,這些受洗的人依然將教會的講台當作『世人智慧』的講台,因此教會出現許多的問題,保羅...