神的道日漸興旺，越發廣傳（徒十二）

徒 12:24
CUV 12:24 神的道日見興旺，越發廣傳。

使徒行傳要看到的一個重點，神的道如何興旺，有時候，神要使教會興旺，會藉著許多的方式，好讓神的道能夠彰顯在屬神的百姓身上。

從使徒行傳第十二章看見，神的道是如何興旺起來呢？

一、藉著殉道者的生命

徒 12:1-2
CUV 12:1 那時，希律王下手苦害教會中幾個人。
CUV 12:2 用刀殺了約翰的哥哥雅各。

當時的希律王（希律亞基怕第一）逼迫教會，殺了使徒雅各，這個雅各是十二使徒之一，是使徒約翰的哥哥，希律王為了要討好猶太人，因此殺害了雅各，雅各的死是因為政治因素，為了鞏固在地的權力。

雅各既是十二使徒之一，以人的角度看，為了耶穌的真道獻身，照理來講應該要活得長壽，但雅各似乎是慘死刀下，這種衝擊，令人費解。

但從後面來看，特別記載殺了雅各的希律王被蟲咬死，然後神的道興旺起來，表明神要彰顯屬神同在的人的尊貴性，神的工人背後是神與他們同在，倘若有人要欺負、攻擊神同在的工人，為了神的道，神也必定刑罰，為了不讓他的道被毀謗。

約 12:24-26
CUV 12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
CUV 12:25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
CUV 12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人，也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。

一粒麥子的精神，就是願意為主犧牲自己的生命，有著這樣的精神，即使死了，也會結出許多子粒來，這個精神，不愛惜自己肉體的生命，看重的是屬靈的生命，是否造就更多屬靈的生命，主耶穌就是這樣做榜樣，因此服事主的人也應當有這樣的精神，雖然死了，信心仍舊說話。

按著定命，人人都有一死（來九27），因此並不在乎死的『時候』、『方式』，因為這不是人自己可以掌握的，最重要的是有沒有死在主裡面，死去的生命是否能夠彰顯主的道，這才是我們應當追求的。

二、藉著激勵教會為工人禱告

徒 12:4-5
CUV 12:4 希律拿了彼得收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後，把他提出來，當著百姓辦他；
CUV 12:5 於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切的禱告神。

也因著雅各的死，教會體會正面臨逼迫，也因為如此，教會體會到使徒存在的重要性，因此迫切地為使徒彼得禱告，在使徒行傳常常看到，神的道能夠興旺起來，與教會是否同心為工人禱告有直接的關係。

徒 12:13-15
CUV 12:13 彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大出來探聽；
CUV 12:14 聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說，彼得站在門 外。
CUV 12:15 他們說，你是瘋了。使女極力的說，真是他。他們說，必是他的天使。

從使女羅大的反應看出，歡喜地顧不得開門，表示他們真正同心幫彼得禱告，想不到真的幫彼得禱告，現在彼得竟出現在門口，大家相當地高興，看得出教會是多麽同心幫神的工人禱告，背後原因是因為神的道。

徒 4:29-30
CUV 4:29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察；一面叫你僕人大放膽量，講你的道，
CUV 4:30 一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕【僕或作子】耶穌的名行出來。

弗 6:18-20
CUV 6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，
CUV 6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，
CUV 6:20 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分，放膽講論。

使徒時代當時的教會，看到常常為這些使徒禱告，並不是禱告有關身體健康，生活豐富，禱告的重點在於『放膽講論神的道』，因為眾人明白，教會是否發展，是與神的道有沒有被傳講出來有關，而神的道要透過這些工人的口才能夠講明出來，而神的道要能夠講明出來，是透過眾信徒為傳道工人禱告才能講明出來的，因此這是相符相成的事情。

身為教會的牧者，有時要站上講台講道、勸勉或寫下聖經的領受也是頗具壓力，有時也會失落信心，但是每當感受到有信徒正在幫助我們禱告，軟弱的腳就會重新站起來，站在台上可以感受到，我們不是一個人，而是背後有教會的弟兄姊妹正在幫我們禱告。

神的道日漸興旺起來，神的作為很奇妙，但也看到神所看中的，就是教會能否彰顯祂的道，或許藉著工人的離開，激勵我們，也願我們秉著愛神道理的心，為工人祈求，求主的道彰顯出來，使教會得榮耀。

安提阿教會（徒十一）

福音的擴張，有神的時候，但人也必須在福音的事工上，看到神的旨意與作為。

使徒行傳十一章，記載了當時使徒時代的教會傳到了一個地方叫安提阿，這個地方相當重要，福音事工在安提阿這個地方大大興旺，我們也可以從安提阿教會的身上學習，如何讓教會福音事工發展再更近一步。

到底安提阿教會有什麼值得我們效法呢？

一、有以福音為生活重心的信徒

徒 11:19
CUV 11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基，和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。

使徒行傳第八章談到因為司提反被石頭打死了，因此耶路撒冷的信徒大遭逼迫就四散了，有些到了撒馬利亞，有些繼續往北，直走到腓尼基和居比路，並安提阿，可以說是現在的黎巴嫩，敘利亞等地方，這些信徒因著遭受逼迫逃出來，到了一個新的地方，他們並不是先安定自己的生活，而是他們沒有忘記主耶穌升天前的交代：但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力，且要在猶太全地，撒馬利亞，直到地極，做我的見證（徒一8）。

因此，這些原本在耶路撒冷領受聖靈的猶太人，雖被逼迫，但也是帶著強烈的使命感出去的，一開始他們也是向猶太人傳道，表明這些人是當地的猶太人，有一種對族人的使命，要認識天上的神，因此生活的重心是以傳福音為主。

今天我們或許因為求學、就業、買房等原因，離開了我們原本所住之地，我們也應當效法安提阿教會的信徒，到了一的一個地方，以傳講福音為我們生活的中心，才來安排我們的生活，深信神必定會眷顧。

二、有願意跨出文化舒適圈的工人

徒 11:20-21
CUV 11:20 但內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。【有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌】
CUV 11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

居比路也就是賽普勒斯，古利奈人是非洲利比亞那一帶的人，從上下文看似乎也是原本從耶路撒冷因斯提反遭逼迫出來的猶太人，只是他們的家鄉是在這些地方，他們到了安提阿，也向那邊的希臘人傳講主耶穌，雖然古卷說也或作向說希臘化的猶太人傳講主耶穌，但對照上一節那些只向猶太人傳講主耶穌的人，這裡應該可以說是所謂的外邦人，也或許因著前一章使徒彼得傳福音給外邦人，因此這些人也向外邦人傳福音。

不論是說希臘化的猶太人，或者是真的希臘人，這些要傳講主耶穌給他們的工人，必須都要跨出原本文化舒適圈，要與不同文化背景的人接觸，也表明他們也要會講『希臘話』，對這些人而言，福音的視野是較為寬廣的，並不是很狹隘，只限於某一種民族，因此主與他們同在，信而歸主的人就更多了。

有時，我們因著自己原本所住的環境，成長背景，有著自己原本熟悉的人事物，那就是我們的文化舒適圈，但神的福音要傳開，需要有多一點的人能夠有文化的包容心，與不同的人接觸，關懷，真正實踐在耶穌裡，我們是一家人。

三、有被聖靈充滿的好工人

徒 11:22-24
CUV 11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止；
CUV 11:23 他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。
CUV 11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心；於是有許多人歸服了主。

安提阿教會的福音事工興旺的消息，傳回到耶路撒冷，他們就派一個好工人叫巴拿巴過去駐牧安提阿教會，巴拿巴是勸慰子，很會鼓勵人，又說他是個好人，被聖靈充滿，大有信心，許多人歸服了主，巴拿巴有幾個屬靈特質值得我們效法。

1. 擁有接納不同族群的心

為什麼派巴拿巴去？因為巴拿巴本身就是賽普勒斯人（徒四36），他在那邊長大的猶太人，對福音事工有更開闊的視野，相信主耶穌的福音不是只有猶太人，而是連外邦人也要進入神的救恩當中，因此更能接納來自不同族群、文化的差異性，更能促進安提阿教會族群的融合。

2. 擁有關懷軟弱工人的心

徒 11:25-26
CUV 11:25 他又往大數去找掃羅，
CUV 11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。

此時巴拿巴到大數去找掃羅出來，這個時候的掃羅，已經回自己故鄉大數約有十年，當時為什麼回去呢？因為信了耶穌之後，回到耶路撒冷，放膽傳講真道，引起猶太人想殺掃羅，因此使徒也就請掃羅回大數家鄉去，這一去，就是去了十年。

想到十年前，當悔改信耶穌掃羅進到耶路撒冷教會，當時的門徒也都怕他，唯有巴拿巴接待他，領他去見使徒，將他的生命見證講給使徒聽（徒九26-27），明白神在掃羅身上的旨意。

十年之後，安提阿教會的聖工發展，因為當中有許多說希臘話的信徒，想到掃羅就是有那語言恩賜的工人（徒九29），因此找出失落的工人，使他重新站起來，他們兩個在安提阿一起同工一年，主也同工，改變了安提阿教會信徒的生命，也讓眾人看出他們生命的改變，因此被稱為基督徒從安提阿起首（徒十一26）。

我們今天如果教會有更多的被聖靈充滿如巴拿巴這樣的工人，相信教會必定會興旺，因為有著更寬廣福音的視野，也願意真誠地關懷失落的工人。

四、有對同靈彼此照顧的門徒

有先知亞迦布從耶路撒冷來到安提阿，藉著聖靈提到天下將有大饑荒，雖然不知道什麼時候，也不知道會不會發生，但是安提阿教會的信徒聽到這件事情，就照各人的力量捐錢，供給住在猶太的弟兄。

不知道安提阿教會的信徒是否經濟能力充足？但是他們是一群因司提反事件遭逼迫四散的人，到了安提阿來聚集，或許生活經濟能力也是要從頭開始，因此，這些可以說是真心關懷需要的同靈，也因著他們對主的信心，對同靈彼此照顧的愛心，成就了這件事情。

我目前駐牧的關東橋教會也正在籌備建堂的工作，但是前陣子大灣教會也因為會堂要進行整修，提問是否可以到關東橋來募款，他們知道關東橋教會正在建堂，擔心會有疑慮，但是感謝主，關東橋教會的職務會也一致通過，讓大灣教會來關東橋教會募款，感謝主，後來看到信徒也踴躍地奉獻給大灣教會，雖在困難當中，但是卻仍然有同靈彼此相顧的心，相信神也必定會帶領關東橋教會的建堂工作。

願我們眾弟兄姊妹都能效法安提阿教會，有著更遠大的福音視野，將所有失散的羊找回到主的羊圈來。

一個虔誠的外邦人蒙拯救（徒十）

徒 10:1-2
CUV 10:1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。
CUV 10:2 他是個虔誠人，他和全家，都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。

聖經記載這天地是由神創造的，人也是由這一位神賞賜生命、氣息，然而，人活在罪惡當中，神也願意拯救活在罪中的人，神的救恩本來只臨到猶太人，非猶太人就稱為所謂的『外邦人』，本來『外邦人』與神的救恩是無關的，但是今天卻看到救恩的門打開給外邦人，這個人名叫哥尼流。

一、哥尼流

1. 義大利營的百夫長

當時此地是由羅馬政府掌權，哥尼流來到羅馬帝國的殖民地—猶太地任職，表示他也是個有身份地位的人，但是卻懂得敬畏神，這是不容易的。

2. 他是個虔誠人

更難人可貴的，他還是個拜神的人，不只他拜神，連他全家都敬畏神，這個世界相信也有同樣具有拜神觀念的人，並且虔誠地追求，相信正如你我一樣。

3. 多多賙濟百姓

哥尼流身為統治者的官，他卻是正直公義的人，不是藉機壓榨殖民地的百姓，也不是高高在上的眼光，輕視當地居民，反而關心百姓，多多賙濟需要的人，表明他真的很有愛心，可以說他的信仰表明在他的生活當中。

4. 禱告蒙神垂聽

徒 10:4
CUV 10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，甚麼事呢。天使說，你的禱告，和你的賙濟，達到神面前已蒙記念了。

一個虔誠的人，甚至真正地有愛心的人，因此神也垂聽他禱告，因為人是由神所造，有著拜神的本性，並且也順從神所給的良心而行者，神也會垂聽他的禱告。

徒 10:34-35
CUV 10:34 彼得就開口說，我真看出神是不偏待人；
CUV 10:35 原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。

是啊，神是不偏待人的，各國中，敬畏主行義的人，都為主所悅納，這也是神今天要教導我們的，相信如果我們有如哥尼流一樣，神的救恩也會有機會臨到我們身上的！

二、外邦人哥尼流怎麼得救？

徒 10:44-48
CUV 10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
CUV 10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。
CUV 10:46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
CUV 10:47 於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。
CUV 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

人行義就有機會得到救恩，而人要怎麼得救呢，從哥尼流一家的見證我們看見兩件事。

1. 領受與使徒一樣的聖靈

本來猶太人要進入外邦人的家裡面已經是不合宜的事了，但是因為雙方都有聖靈的引導，因此神指示彼得『神所潔淨的，不可當作俗物』，因此彼得帶了六個人到了哥尼流的家裡，講道見證耶穌的復活，救恩的真理。

而講道時看見一件讓他們相當訝異的事情，就是聖靈的恩賜降在外邦人身上，而這個恩賜是什麼呢？就是聽見他們說方言，而這樣的見證是看得見的，所以他們說『見聖靈的恩賜降在外邦人身上』。

然而，使徒彼得他是怎麼判斷一個人領受與他們一樣的聖靈呢？就是因為『聽見他們說方言』，因次，使徒當時判斷一個人是否領受與他們一樣的聖靈，判斷標準就是這個人是否領受這個『必定領受的』聖靈的恩賜，因為說方言就是一個人領受聖靈的證據。

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

也因著哥尼流一家的人領受聖靈，表明他們就是屬基督的，這也是為什麼彼得敢打破猶太人的規矩，將救恩的門打開給外邦人，因為看到神救恩的見證臨到外邦人身上了。

今天我們要領受神的救恩，也應當領受與使徒一樣的聖靈，一個問題是，我們是否領受與使徒一樣的聖靈呢？

2. 奉主耶穌基督的名施洗

哥尼流已經是一個敬畏神，並且行義，有愛心，甚至禱告蒙神垂聽的人，但是這樣的人卻還沒有蒙拯救，必須經過洗禮，因為當時使徒他們很清楚，洗禮與赦罪的絕對關係。

徒 2:38
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

徒 8:16
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了洗。

看到使徒時代的教會，他們幫別人施洗，都是奉主耶穌基督的名，而非奉父、子、聖靈的名，因為他們領受聖靈後，明白父、子、聖靈的名就是耶穌，因此，在使徒行傳中，看到初期聖靈建立使徒時代的教會時，未曾有任何一次奉父、子、聖靈的名幫別人施洗，都是奉主耶穌的名。

朋友，現在正是外邦人得救的時間，或許我們也有如哥尼流一樣，有著身份地位，全家也敬畏神，行為相當有愛心，甚至我們禱告也蒙神垂聽的經驗，深信神的救恩也會有機會臨到我們的，願我們都能領受與使徒一樣的聖靈，接受奉主耶穌的名的洗禮，使外邦人得救的信息臨到我們身上。

弗 2:11-13
CUV 2:11 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．
CUV 2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望，沒有神。
CUV 2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。

找到彌賽亞的猶太拉比（徒九）

徒 9:4-5
CUV 9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我。
CUV 9:5 他說，主阿，你是誰。主說，我就是你所逼迫的耶穌；

徒 22:3
CUV 22:3 保羅說，我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。

有人說，猶太人是不可能接受耶穌的，甚至是一位猶太拉比，法利賽人，信了這麼久根深蒂固的信仰，教導別人拜神的道理，要能夠真正地相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞，這真的是令人難以接受的。

生命的見證，歷史上也確實有猶太拉比相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞，並且用生命去傳講這救恩的信息，他的名字就是保羅，又名掃羅。

他是個猶太人，曾經在迦瑪列門下，接受嚴謹的律法（妥拉Toral）的教導，熱心地事奉神，而且是法利賽人（腓三5-6），有著拜神的觀念，也信地很深，甚至有人褻瀆他的信仰者，他要將他們抓去關，當時的他，因為有人傳講耶穌就是他們所等候的彌賽亞，他就向這些傳講耶穌的門徒們口吐威嚇兇殺的話，甚至求文書要到大馬士革的個會堂，將信奉耶穌這道理的人抓去關。

這樣的人，竟然三天就改變了他原本堅信的猶太信仰，到底是什麼原因改變了他？看到他信仰有什麼改變？

一、神的光照

在往大馬色的路上，保羅因主顯現的榮光，而成為瞎眼。但是這卻是神要呼召他成為神要重用的器皿的過程。

徒 9:15-16
CUV 9:15 主對亞拿尼亞說，你只管去；他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。
CUV 9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。

神的作為很奇妙，對於一個逼迫祂的人，神卻光照他，甚至揀選他成為重用的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚神的名，就是耶穌。

這要使人認識神的慈愛，神不是以武力、權勢使人屈服，而是以愛和能力改變人，神的旨意真是超越人的意念，這也告訴我們所有神的工人，不放棄任何罪人，也沒有任何一個人不能被主耶穌改變的，只求主的光照亮他。

二、被聖靈充滿

徒 9:17-18
CUV 9:17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說，兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。
CUV 9:18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗；

一個人要認識真神，或者一個猶太拉比要相信耶穌就是他們所等候的救主彌賽亞，這需要屬靈的眼睛被打開才能夠看見，主耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見，能看見的，反瞎了眼』（約9:39），因此，這是一個人屬靈的眼睛要被打開，才能看見彌賽亞。

弗 1:17-18
CUV 1:17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他．
CUV 1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀．

人要真正認識神，必需有神賞賜啟示的靈，可以照明心中的眼睛，看到神的救恩，因此，被聖靈充滿就是個關鍵，如同眼藥，打開人屬靈的眼睛（啓三18）。

從使徒行傳當中看到，第一次有關被聖靈充滿的記載，就是當門徒們在五旬節之時領受了應許的聖靈，舌頭如火焰顯現出來（徒二3-4），因此，人也應當要祈求應許的聖靈，追求被聖靈充滿，一個被聖靈充滿的人，他必須承認以前信仰的錯誤，悔改，相信神會親自打開屬靈的眼睛，眼睛上好像有鱗掉下來，明白耶穌就是我們人類的救主。

三、人的接納

徒 9:26-27
CUV 9:26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交；他們卻都怕他，不信他是門徒。
CUV 9:27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。

有時，一個人真心悔改相信耶穌的過程我們人並不清楚，但是可以去了解，保羅悔改信主後，與大馬色的門徒來往，他們都能接納他，沒有記恨他以前的作為，之後回到耶路撒冷，有些門徒也會害怕，擔心他不是真心悔改相信耶穌的，但是巴拿巴卻可以當作這中間的橋樑，甚至引導保羅去見使徒，見證神如何引導他認識神的過程。

有時候，我們也會因為對人的『既定印象』而否定了這個人被神改變的見證，認為這個人以前就是怎麼樣，我認識他，他以前如何如何等，但是我們應當效法巴拿巴，看到生命的見證在保羅身上，並且不嫉妒保羅擁有好的口才，知識背景，語言能力，相信他是神揀選的器皿，用著開闊的心，接納那些真心悔改歸向耶穌的人。

後記：能看見，起來受了洗

CUV 9:18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗；

一個要領受救恩的猶太拉比，明白了耶穌就是他所等候的彌賽亞，了解要得到救恩，必須接受洗禮，這就是一個找到彌賽亞的猶太拉比信仰的見證。

但願神的救恩臨到你們，真教會就是傳講這樣的真道，在現在仍舊等候彌賽亞的猶太人、以色列人們，願我們都能像保羅一樣，明白耶穌就是你們等候的彌賽亞。

至於非猶太人、以色列人，在猶太人眼中是所謂的『外邦人』的我們，人要得到神的救恩，也必須接受洗禮，進入到神的教會當中，也願這樣的恩典臨到閱讀這篇文章的所有讀者。

林前 12:13
CUV 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

加 3:27-29
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

撒馬利亞人領受神的道（徒八）

使徒行傳第八章記載福音傳到了撒馬利亞，那邊的人是怎麼領受神的道呢？

一、如何領受神的道？

1. 因著逼迫出來的信徒帶著福音使命感

徒 8:1
CUV 8:1 從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫；除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。

徒 8:4-5
CUV 8:4 那些分散的人，往各處去傳道。
CUV 8:5 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。

因著第七章司提反事件，耶路撒冷的教會開始大遭逼迫，門徒分散到猶太和撒馬利亞各處，因著逼迫到了新的地方，不是先安定自己的生活，這些人，有著強烈的使命感，或許也是想起了主耶穌升天之前所說的話：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證（徒一8），因此這些人雖面對眼前的困難，但其實是神有更美好的安排，要將福音傳出去。

末後的日子，神的道也必因著逼迫而傳開，但我們也當預備自己，面對逼迫而分散之時，更可以昂首闊步，帶著福音的使命走出去，因為我們領受了應許聖靈的差遣。

2. 因著看明神同在的作為

徒 8:7-8
CUV 8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。
CUV 8:8 在那城裏，就大有歡喜。

工人腓利到了撒馬利亞，傳講神的道，神蹟奇事也相隨，去證實所傳講的道，不只是要使人肉體的平安，當中看到許多被污鬼所附也被趕出去，甚至醫學無法醫治等疾病，都因著他們相信神的真道，都得了醫治，大有歡喜。

徒 8:9
CUV 8:9 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇；

神的神蹟奇事與行邪術者的差別，就在於行神蹟者是『妄自尊大』或者『引導人認識真神的道』，對照腓利與行邪術的西門，兩人所行的都是百姓驚奇的事，但兩者的差別就是將人引導到神的面前或是引導到自己的面前。

現今也有許多宗教團體，或者有許多能行『奇事』、『醫治大會』的地方，我們也應當去思考，這些事情是要讓人崇拜此人，似乎只有他能行，但最後沒有信到真神，只信從人呢？

3. 因著接受赦罪的洗禮

徒 8:12-13
CUV 8:12 及至他們信了腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。
CUV 8:13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處；看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

信了所傳神國的福音，並不是只有相信而已，而是要接受洗禮，這就是相信神國的福音，表明腓利當時所傳講神國的福音，必定是傳講人必須接受洗禮，從一開始聖靈建立教會就是如此了，要得救就必須要悔改，奉主耶穌的名受洗，使罪得赦，就必領受這應許的聖靈（徒二38），在耶路撒冷要得救的人必須接受這樣的洗禮，表明即使因著逼迫出去的腓利，到了撒馬利亞要得救的人，也必須經過赦罪的洗禮，這就是我們所傳講天國的福音。

二、領受神的道之後

有人說，信了就得救，看起來得救是一套完整的救贖過程，當人領受了神的道，接受洗禮之後，當中看到神會做什麼事情呢？

1. 差派使徒按手受聖靈

徒 8:14-17
CUV 8:14 使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得約翰往他們那裏去。
CUV 8:15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了洗。
CUV 8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

從這裡看到幾個問題：

為什麼領受了神的道，受洗了卻沒有聖靈呢？

或許我們也曾經領受一個觀念，什麼時候受聖靈的呢？就是當我們受洗的時刻，聖靈就內住在我們心裡了，但是從撒馬利亞人的例子中看到，受洗與受聖靈是兩件不同的事，根據腓利他們本來在耶路撒冷第一次受聖靈的體驗，必須是舌頭如火焰顯現出來，而且是看得到，也聽得到的見證（徒二1-4、33）。

為什麼腓利能夠行神蹟，也能幫人施洗，為什麼卻沒有人受聖靈呢？

使徒按手受聖靈，從使徒彼得的反應看，這是神的恩賜，也是一種屬靈的權柄，使徒彼得沒有否認這件事（徒八19-20），但這並非是要凸顯誰的恩賜，而是神藉著使徒按手受聖靈的事情，去維護教會的一體性，表明撒馬利亞那邊的教會，與耶路撒冷的教會是領受同一個靈，領受同一個道理，是一體的，怎麼判斷兩個地方同樣都是神的教會呢，就是看是否領受同樣的聖靈了。

從當初使徒時代的教會看到，受聖靈是如此地重要，問題是，今天我們所在的拜神的地方，是否有領受與使徒他們一樣的聖靈呢？當中看到神的作為，神並不是直接降聖靈在撒馬利亞，而是透過原本先領受應許聖靈的使徒到撒馬利亞來按手，才領受這應許的聖靈，要確認教會的一體性，因為聖靈才能證明兩處是同樣神的那一個教會呢！

2. 人若沒有聖靈將活在苦膽之中

徒 8:21-23
CUV 8:21 你在這道上，無分無關；因為在　神面前，你的心不正。
CUV 8:22 你當懊悔你這罪惡，祈求主；或者你心裏的意念可得赦免。
CUV 8:23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。

能夠行奇事不代表就能得救，即使受洗了也不代表在神面前心是正的，倘若沒有聖靈的幫助，人的心仍然充滿罪惡，活在苦膽之中，被罪惡捆綁，因此，人需要領受聖靈，倚靠聖靈的幫助，才能勝過內心的罪惡。

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

羅 8:13-14
CUV 8:13 你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

這個世界似乎已經沒有任何道德價值觀可以引導人向善，因此現今戰爭頻仍，甚至接受神的道理受洗的人，內心有時也如這行邪術的西門一般，充滿貪婪，將神的恩賜物質化，過著被罪惡捆綁的人生，都是因為沒有被聖靈來引導，今天，神的救恩要臨到我們，願我們都能夠來到真教會祈求這應許的聖靈，被聖靈引導行出神的真理，因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子了！

不好拿兒女的餅丟給狗吃（可七）

 

可 7:27
CUV 7:27 耶穌對他說，讓兒女們先喫飽；不好拿兒女的餅丟給狗喫。

馬可福音第六章過後，談及一個主題：在神國裡如何吃喝。講了兩個神蹟，第一個就是迦南婦人的神蹟，第二個就是耳聾結舌的神蹟，馬可特別記錄下來，目的是如何讓神的能力在我們身上彰顯出來。

這個婦人，她的女兒被鬼附，聽見耶穌的事情，本來耶穌不想被顯露出來，但是他特意來找耶穌，就俯伏在耶穌的腳前，求耶穌把他小女兒的污鬼趕出去，經過這一段祈求的過程，主耶穌把污鬼趕出去，小女兒就好了。

迦南婦人

1. 她是個外邦人

可 7:26
CUV 7:26 這婦人是希利尼人，屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼，離開他的女兒。

他是希利尼人，就是希臘人，在推羅、西頓這一帶，對當時的猶太人來說，他是個外邦人，主耶穌要建立他的國度，是包含猶太人與外邦人，也就是非猶太人，倘若願意相信主耶穌救恩的人，就能夠進到神的國度。

在當時，希臘人的地位比較高，而且是受教育的，希臘化的羅馬公民，因此主耶穌是猶太人，他願意來求耶穌，表明他願意放下他的身份地位，謙卑來求耶穌。

2. 她向耶穌呼喊

太 15:22
CUV 15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我；我女兒被鬼附得甚苦。

在馬太福音的記載，說到他喊著『大衛的子孫』，當時會這樣喊的人，表明他是相信耶穌是人類的救主，就是舊約他們所等候的彌賽亞，這已經超越當時很多人的認知，法利賽人甚至要殺害耶穌，因此，這樣的信心是不簡單的。

人生最重要的一件事，就是找到生命的救主，這才是我們人生命的重心。

3. 耶穌考驗她

太 15:23
CUV 15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說，這婦人在我們後頭喊叫；請打發他走罷。

可 7:27
CUV 7:27 耶穌對他說，讓兒女們先喫飽；不好拿兒女的餅丟給狗喫。

當他這麼地求，主耶穌卻一言不答，甚至還被身旁的門徒趕走，主耶穌還說不好拿兒女的餅給狗吃，對當時的猶太人而言，非猶太人就稱為狗，這個婦人經歷被冷落，被拒絕，被羞辱，但是這都是主耶穌要考驗她，這樣的信心是否經得起考驗。

如何蒙恩？

1. 當在耶穌的面前謙卑

這個婦人擁有身份地位，受希臘化的教育，甚至是羅馬公民，當時猶太人是被羅馬政府所統治，以她這樣的身份，他要去求一位身份地位比她低下的猶太人，真是不容易，表示他真的要能夠謙卑自己，放下自己的身份地位，才能夠蒙恩。

雅 4:6-7
CUV 4:6 但他賜更多的恩典；所以經上說，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
CUV 4:7 故此你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

主耶穌就是這天上的神，全世界都握在惡者的手下，人的心被魔鬼轄制，受魔鬼的管轄，人要能夠脫離魔鬼，讓魔鬼從我們身上逃跑，人必須要順服神，什麼是順服神呢？就是要謙卑在神的手下，一個謙卑在神面前的人，神會賜恩給他，驕傲的人，神必阻擋。

太 18:4
CUV 18:4 所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。

主耶穌也要讓我們謙卑像小孩，才能進去天國，並且在天國裡最大的就是願意謙卑像小孩的人，人經過世界上的教育、甚至有了身份地位之後，要能夠再次彎下腰在神的面前，這是困難的，但是天國的道理不斷地教導我們，要謙卑像小孩。

2. 要有信心的行為

主耶穌到推羅、西頓，離耶路撒冷很遠的地方，甚至主耶穌本來不願意讓人知道，可是卻隱藏不住，表示耶穌的名聲已經傳到了這個地方，這個迦南婦人也聽聞耶穌的事情，就特意來找耶穌，把握耶穌來到的機會，有著信心的行為，向耶穌直求。

信心不是放在心裡，而沒有動作，真正的信心，是在我們的生活行為中表明出來，行為上表明我們是一個相信神全能的人，這才是真正的信心。

雅 2:26
CUV 2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

來 11:6
CUV 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。

人要蒙神的恩典，並不是一種信念在心裡，要到神面前來，而且要有信有神的信心，並且在行為上努力尋求神，這樣努力尋求神的行為，就是表明他是一個相信神的人，必定能得神的喜悅。

3. 信心要經過考驗

耶穌知道萬人的心，主耶穌不是要刁難這個迦南婦人，而是要考驗她是否真正有這樣的信心，聖經說，因為迦南婦人說：主啊，不錯，但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒，因為這句話，鬼就離開他的女兒了，而這句話，是因為他經過了考驗，才有辦法說出來的話。

雅 1:2-7
CUV 1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
CUV 1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
CUV 1:4 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。
CUV 1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。
CUV 1:6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
CUV 1:7 這樣的人，不要想從主那裏得甚麼；

神樂意使人得以蒙恩，但是需要有真信心，而真信心是需要經過百般的試煉，才能磨成精金，信心也是需要經過磨練的過程，但是在這過程中，我們要以為大喜樂，不失去對神的信心，依然憑著信心求，不疑惑，神就會讓我們這樣經過考驗的信心，成全完備，毫無缺欠。

後記：外邦人得救恩

我們都如這迦南婦人一般，本來不配得神的恩典，但是因為曾經聽見主耶穌的事情，我們願意來到主的面前，蒙恩惠，作隨時的幫助，願我們都能夠在神面前謙卑，有著信心的行為，經過考驗的信心，蒙神的恩典，願神的恩臨到我們這不配的人。

大凡先知的尊敬之處（可六）

可 6:4
CUV 6:4 耶穌對他們說，大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。

主耶穌在外傳福音經歷了一段時間，回到自己的家鄉，在安息日進到會堂遵守神所賜福的安息聖日，他也講道教訓人，所有的人也都很驚奇主耶穌講道的能力，但是卻不會尊敬主耶穌。

為什麼不尊敬？

1. 因為外在的條件不佳

可 6:3
CUV 6:3 這不是那木匠麼；不是馬利亞的兒子，雅各約西猶大西門的長兄麼；他妹妹們不也是在我們這裏麼；他們就厭棄他。

人很容易用外在的條件去評估一個人，主耶穌是在木匠的家庭長大，他自己也是木匠，並不是文士、或法利賽人的環境出生的家庭，神將真理放在一個木匠頭腦裡，倘若人使用外在條件看待耶穌，那麼就不會領受主耶穌所講的真道。

2. 因為是熟悉的人

主耶穌回到他的家鄉，那邊的人與他一起從小看他長大的人，主耶穌是從三十歲出來傳道（路三23），主耶穌在十二歲的時候也與他的家人，上耶路撒冷來學習道理（路二41-42），可想而知，耶穌家鄉的人，許多人看著他長大，與他一起接觸，如此熟悉的人，今天竟然在安息日的講台講道教訓人，雖明白他有從神來的智慧，與親眼看見耶穌所行的事，但是仍然因為太熟悉，人就厭棄他，不會尊敬他。

當學習什麼？

人的心要領受天國的道，也必須經歷許多的考驗，從這事情上我們應當要學習什麼事呢？

1. 先知在外地是受人尊敬的

連主耶穌在本地都被人藐視了，更何況今日屬神的工人呢？在本鄉，人有原本對這個人深根地固的觀念，這是難以改變的，因為天國的道理要改變人，回到自己原來長大的地方，倘若願意被自己從小看到大的人所講的道而改變，這需要真正地謙卑。

羅 11:13-14
CUV 11:13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重〔敬重原文作榮耀〕我的職分；
CUV 11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。

使徒保羅被神選召，成為『外邦人的使徒』，傳講天國的道理給外邦人，也就是非猶太人，這是神賞賜給他的職分，保羅也心想或許神可以透過他，相當了解舊約律法的人，去傳講真理給猶太人聽，就是他的骨肉之親，但是他們卻不信，救恩才臨到的外邦人。

今日我們所有屬神的工人也應當有這樣的決心，不是不看顧親屬，而是明白我們應當要跨出自己的舒適圈，走向外地，因為在外地，傳講神的真理之時，人可以很謙卑地領受神的道，先知在外地是被人尊敬的。

2. 不以外在條件來領受真理

主耶穌從小與這些人一起生活，明白主耶穌的成長背景，知道他只是個木匠，是個平凡的人，不會承認是神賜給他的能力，自然不尊敬他。但是很可惜，這些人用外在條件，拒絕了領受真理的福氣。

可 6:14
CUV 6:14 耶穌的名聲傳揚出來；希律王聽見了，就說，施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。

可 6:33-34
CUV 6:33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。
CUV 6:34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們；因為他們如同羊沒有牧人一般；於是開口教訓他們許多道理。

對照非他本鄉的那些人，主耶穌出去一大堆人要聽他講道，有些還走很長的路要來領受主耶穌的教訓，如同羊沒有牧人一般，真的很需要從天而來的糧食，主耶穌的道就是生命之糧，人也不會認為他是木匠，他以前怎樣，就拒絕領受主的真理。

徒 4:12-13
CUV 4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
CUV 4:13 他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。

神看人與人看人是不一樣的，人看是看外貌，也就是外在條件，但是神看人是看內心，這個人是否敬畏神，心中有神的道，因此在歷史當中看到，神將他的真理放在無學小民身上，要人能夠真正地謙卑，突破內心當中的驕傲，才能夠領受天國的道理。

我們今天會不會也時常以外在條件來衡量一個人是否講述真理呢？我們應當謙卑地去思想，神也會將真理放在外在條件不好的人心中，使他們將主的道理彰顯出來。

3. 沒有神蹟的環境是因人的不信

可 6:5-6
CUV 6:5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。
CUV 6:6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

主耶穌也很訝異，本鄉的人不信，對照其他地區，很多的人來聽主耶穌講道，主耶穌因著他們對道理的信心醫治了很多的人，在家鄉雖然也有醫治，但是數量並不多，為什麼會如此呢？是因為他們的不信。

神蹟奇事是為了要證實主的道，倘若主的道傳講出來，那麼人若願意相信，必定有神蹟奇事會隨著，而為什麼會有神蹟出來，也是因為這個人對道理生出了信心。

不歡迎耶穌講道的氣氛，導致了神蹟奇事的減少。

可 6:11-13
CUV 6:11 何處的人，不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。
CUV 6:12 門徒就出去，傳道叫人悔改。
CUV 6:13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

主耶穌教導他的門徒如何傳道，賞賜他們屬靈的權柄出去，使人可以依著神的道生命得著改變，傳講道理使人可以悔改，出去時告訴他們不要為生活憂慮，因為主會安排有人會接待他們，然而，不接待的人，不聽真理的人，就把腳上的塵土跺下去，見證他們的不信，願意接待，表示願意相信的人，神蹟奇事卻發生在他們身上，趕出了許多鬼，醫治了許多人。

有時候我們也應當去思想，為什麼神蹟奇事減少呢？是不是我們因著天國的道理並不是這麼地渴慕，或者欺負傳講天國道理的門徒，以致門徒們失去講道的信心，因此失去渴慕真理的心，神蹟自然就少了。

深信一個被神呼召的工人，不是為了得人的尊敬才傳講天國的道，但是我們也應當從這件事情上去思考我們的信仰，是不是也是拒絕了神所差遣傳講真道的工人呢？