安置在天上的寶座（啟四）

啟 4:1 (CUV)
4:1 此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。

從第四章開始，使徒約翰看到天開了，是神要啟示他『以後必成的事』，表示在使徒約翰的時代之後才會發生的靈裡面的事，聽見初次吹號的聲音，表明現在的事與將來的事是吻合的（啟一10），因此，可以說從第四章一直到最後一章的信息，是關乎末後的信息。

被聖靈感動，原來的意思是『在靈裡面』，神將約翰帶到靈裡所看見的事物，因此，這一切的事物都是有關屬靈的事物，這預言中的信息是指著屬靈的意義，是為耶穌作見證的（啟十九10），所以解釋這些靈裡面的事物，終究當以屬靈的話來解釋屬靈的事（林前二13），也就是用聖經的話來說明這些事情。

在靈裡看到第一個景象，約翰看見了一個安置在天上的寶座。

一、何謂寶座？

太 19:28 (CUV)
19:28 耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

啟 20:11-12 (CUV)
20:11 我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

寶座的出現，是要來審判了，能夠坐在寶座上的，就是耶穌基督，因為這個世界，唯有主耶穌才是一切審判是非對錯的主宰，有人說人死了就能躲過制裁，但是聖經說，死了的人也要復活，站在寶座前受審判，這是人生中最公義、公平的一件事，因此，在這世界上所有的人都要經過主耶穌的審判。

啟 3:21 (CUV)
3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上，與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。

在靈裡，得勝者可以與主同坐寶座，表明這些人在世上，遵守神的道，又能悔改所行的道，有著神公義的眼光，因此可以與主一同審判萬民，所以保羅責備哥林多教會竟然將教會的紛爭告到不信主的人面前，豈不知我們要審判世界嗎（林前六2-3）？

四章以後的審判，是恩威並行的，有神的公義，也有神的慈愛，不是單降災而沒有悔改得救的機會，要一直到主再臨才完了，因為審判是由傳神道的人同時行的，與主同執行審判之權。

我們是否因為遵行神的道受到許多委屈呢？看見行惡的仍然平安，也就失去行義的信心了呢？看見了神審判的寶座，我們必定能得著安慰，因為主正坐在審判的寶座上鑒察，我們得勝的，也必定與主同坐這寶座，與主同掌王權來審判萬民。

二、以寶座為中心的事物

1. 圍繞寶座周圍

虹

創 9:12-13 (CUV)
9:12 神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。

彩虹是神的恩典、不滅的約，表示恩典時代，倘若這個世界還有彩虹在，表明神的約都還在，仍然有神的救恩同在，到了後面審判階段，又看見了這個大寶座出現，是白色的，那時時就沒有彩虹圍繞了（啟二十11）。

二十四長老、二十四寶座

十二表明十二使徒，最後坐在十二個寶座上，審判十二以色列支派（太十九28），二十四是十二的兩倍，表明末後的榮耀大過先前，是追求完全屬靈的聖徒，因為他們得勝（啟三31），所以可以坐在這樣的寶座上，共同審判。

太 25:23 (CUV)
25:23 主人說，好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事；派你管理；可以進來享受你主人的快樂。

二十四個長老，二十四個座位，表明不用競爭，在神家中有各人的位置，必須做到各人的工作，按著神分給個人的恩賜，盡力去做，正如主耶穌所說按才幹受責任的比喻，領五千與領兩千，所得的稱讚、獎勵都是一致的，正如每個人有每個人個座位一般，因為他們按著他們的恩賜，盡力去賺，每一位聖徒在屬靈的見識、身份得勝的，都是這樣的長老。

閃電、聲音、雷轟

出 19:16-17 (CUV)
19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
19:17 摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。

從神的寶座中發出閃電、聲音、雷轟，這要表明神要說話，他要將他的話宣告世人，表明神的信息，正如摩西要上山領受神的律法時，在山下神就是這樣子出場，很多的人不敢面見神的顯現，但這都表明神要宣告他審判的信息。

到了啟示錄後面，神要說話的信息出來了，會伴隨著地震、大雹子，也就是加上災難（啟十六18、21），也就是神在向全人類說話，要人看到、聽到這樣的信息，就知道神要審判了，降下災難是提醒人趕緊地歸向神。

四活物

四表明四方，東南西北，是活的表明是被造的，凡活物都是被造的，為何他的位置可以又在寶座中，又在寶座周圍？因為他有六個翅膀（啟四8），對照以賽亞所看見的撒拉弗（賽六1-3），也是六個翅膀，兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，一樣在歌頌聖哉、聖哉、聖哉，所以可以說這四活物是歷代以來從四方招聚服事神的眾聖徒。

有像獅子如同王者，生命與基督一同作王，有像牛犢願意犧牲、奉獻給神，有像人也就是神的像，有神的性質，更有如同飛鷹，飛在天上如同天上的國民（腓三20）。

太 6:22-23 (CUV)
6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

最重要的是『遍體內外都滿了眼睛』，所以這四活物是由眼睛所組成的，眼睛就是身上的燈，而眼睛要亮，要點眼藥水（啟三18），亮與不亮取決於信與不信（參：徒二六18），表明我們屬靈的眼睛需要一個一個打開，藉著我們對神越來越有信心，眼睛得開。

2. 寶座前

七盞火燈

賽 11:1-2 (CUV)
11:1 從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。
11:2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。

七燈就是神的七靈（啟一5），這七靈是同一神的靈，但有不同的功效，而這七靈又稱神的七角七眼，是奉差遣往普天下去傳福音的（啟五6）。

神的靈一直在工作，不斷地往普天下去傳神的信息，這都是神末後的工作，要讓世人知道他末後的信息，不知道我們今日是否領受了呢？

玻璃海

啟 15:2 (CUV)
15:2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜；又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴；

海是玻璃，是透明的，明亮的，不用躲藏的，而得勝獸和獸的像的人，可以站在這玻璃海上，啟示錄中的海，是獸出來的地方（啟十三1），雖然是玻璃，但是可以清楚看到有火摻雜。

如同主耶穌講到財主與拉撒路的比喻，兩個人死了，到了不同的地方，有不同的結局，但中間他們可以相望，拉撒路『看見』財主在陰間受苦，財主『看見』拉撒路在亞伯拉罕的懷抱裡享福，但是無法跨越，因為中間有『深淵限定』（路十六26）。

玻璃海，表明分別為聖的一條界線，但是又清楚看見界線下的受苦情形，讓我們應當倚靠神得勝這個世界，站在玻璃海上。

三、對坐寶座者的頌讚

兩段頌歌，這是天上的子民最後是以頌讚結束，唱出神的屬性、本質與創造，一段是四活物唱的，另外一段是二十四位長老唱的。

啟 4:8 (CUV)
4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛；他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神；是昔在今在以後永在的全能者。

神的本質特性，是神自己宣告的(啟一8)，非人可以想出來的，四活物只是再次復頌。

啟 4:11 (CUV)
4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

創造是神訊息的開始(創一1)，冠冕放在寶座前：神兒女應該做的事情，服於基督。

論及我們每個人的信仰，人生最終目的，不就是能夠以神為我們生命的中心，事奉祂，向他獻上我們對他的頌讚嗎？常常我們人因為忙碌，生活已經偏離了以圍繞神寶座為中心，以追求世上的享樂、豐富的物質生活代替神，看到這樣屬靈的榮景，我們應當調整我們的腳步，回來到寶座前，向神獻上我們的頌讚啊！