生命中的破口(利十二)

祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。(利十二7)

    神對選民的要求就是要聖潔，藉由外在、肉身上的潔淨要延伸到心靈、生活上的聖潔，根據神的吩咐，以色列婦女生育時，必須要獻上燔祭與贖罪祭，不論生男或女都要獻，因此也看出在神眼中沒有重男輕女的觀念，至於為何生男孩家居40天，生女孩卻多一倍要80天呢，實在很難理解，有人說生女孩比生男孩要較長的時間來療養身體，或許也有這樣的意思，小弟的領受是，因為男孩第八天要受割禮，女孩不用，可是都表明需要一出生要建立與神的關係，所以生女孩需要再多一倍的時間來潔淨，照顧女嬰的媽媽因為不潔淨再多一倍的時間。

    生小孩獻上燔祭，表明我們對神的感恩，知道祂才是一切生命的源頭，獻上贖罪祭表明我們需要恢復與神的關係，這不是因犯罪而是為潔淨，也可說是我們的生命有了破口，好使我們的血源得潔淨，力量若不夠獻一隻羊羔可以獻兩隻鳥，表示所有的人都有辦法恢復與神的關係，當我們願意獻，表示我們尊重神的律法，也願意我們的下一代早日恢復與神的關係。

    路 2:21-24 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。CUV 2:22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主；CUV 2:23 正如主的律法上所記，凡頭生的男子，必稱聖歸主。CUV 2:24 又要照主的律法上所說，或用一對班鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。

    主耶穌也是尊重律法的人，他的父母也是，第八天行了割禮，滿了潔淨的日子就上耶路撒冷去獻祭，獻上了兩隻鳥，表明主耶穌真的為我們人成為貧窮，有些人說主耶穌來已經廢掉律法了，可是看到主耶穌相當尊重律法，也說就算到天地廢去了，律法的一點一話也不能廢去，更說凡律法上指著他的話都要應驗，因此主耶穌為我們所有人也做了榜樣，要我們跟著他的腳蹤行。

   西 2:11-12 你們在他裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮；CUV 2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活。都因信那叫他從死裏復活神的功用。

    為了修復與神的關係，以色列生男孩要受割禮，到了新約的我們，一樣需要恢復與神的關係，耶穌基督成全了救恩，使救恩更美好，因此今日我們也需要受割禮，但不是人手所行的割禮，而是接受洗禮使我們可以脫去肉體的情慾，從水裡起來之後，有著與耶穌一同復活的新生命，好使我們原本與神遠離的生命得以恢復與神的關係。

    不知道我們生命中有沒有破口，以致生命一直軟弱?什麼是我生命中軟弱的原因呢?神是一切生命的源頭，細心思想全能的神在我們身上的作為，藉著洗禮，倚靠聖靈的幫助，使我們可以再一次將生命中的破口縫補起來。

   約 10:9-10 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。CUV 10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。

吃與不吃之間(利十一)

 要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。(利十一47)

    曾經有人說：「信仰是信仰!生活是生活!不要什麼事情都把信仰扯在一起!」，或說：「信仰生活化」、「生活信仰化」，可是從聖經的角度來看，信仰就是生活。神藉著前幾章談及的獻祭，要神的選民有聖潔的事奉，從利未記第十一章開始的主題就是：聖潔的生活，所以從最基本「吃」的事情上，要神的百姓，打從心裡有所分別，為什麼呢，因為神說：我是聖潔的。

    徒 15:28-29 因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，CUV 15:29 就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫；這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了；願你們平安。

    當外邦人也開始信耶穌後，許多的文化、飲食背景都不盡相同，也為了外邦人信主是不是要受割禮的事情來討論，最後的決議是「聖靈」與當時的使徒定意，表明就是神的意思，規定外邦人受洗後，不用受割禮，但是在幾件事情上，依然要表明是神的選民，與非選民有分別的，其中包括禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫，因此願意在這些事上表明是神的選民，也願意在一般的生活中分別為聖，因此看出新舊約，神的心意都是一致，要人能夠從吃的事情上，了解自己是神的選民。

    吃與不吃之間，存在著「聖潔」的問題，也告訴我們今日要將信仰實踐在生活中，也是有「聖潔」的分別。以前我們可以自由地來會堂聚會，表明我們的信仰，來到教會，有參與服事，或許這樣的人，在我們眼中就可稱為是所謂的敬虔，可是現在無法正常自由地出入教會，更可以考驗我們每個人是不是信仰與生活結合，在家裡、工作場合，在任何地方都要展現生命之道，活出信仰的見證。

    曾經聽過一個同靈，從小接受宗教教育，可是長大了因為工作或種種因素，很久不見他到教會，確實因為信仰上的軟弱，導致在生活上遇到一些從神來的熬練，但是聽他的家人談到，他依然不會吃血，吃拜過的東西，這是他家人和他約定的最後底線，這個同靈也是如此地表態，絕不吃血、不吃拜過的物，為什麼已經軟弱成這樣依然堅持在食物上不吃呢，表示一件事情：他心中還有神。因此，在吃的這件事情上，真的會反應出人對神的敬畏，這也是為什麼有些已經下定決心受洗但還沒受洗的人，也告訴自己不吃血和拜的東西，表明今天我們的心已經願意歸屬神，知道這一條是神的聖潔之路。

    那麼，既然心中也時常告訴自己，在吃的事情上願意表明我們是神的兒女，為何不再更跨進一步走進主的懷裡呢?我們在吃與不吃之間，不也是因為有「分別為聖」的道理在我們心中嗎?朋友啊!有一天這個世界會毀滅，只有天家才是永存的，當調轉我們的腳步，因著我們心中還有這麼一點「吃」的道理，從這個世界分出來，讓神親自做我們的父吧!

    林後 6:17-18 又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。CUV 6:18 我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

    

    

    

神要顯為聖(利十)

 於是摩西對亞倫說："這就是耶和華所說：「我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。」" 亞倫就默默不言。(利十3)

    在開始供祭司職的第一天，亞倫的兩個兒子祭司拿達、亞比戶，被神用火燒死了!倘若我們從出埃及記都一章一章地讀，我們發現大家就是期待這一天的到來，從出埃及記開始談到會幕就談到祭司的衣服，到了利未記神指示怎麼獻祭，又經過了七天的自潔贖罪，甚至看到神的榮光彰顯，火從天降，但是卻馬上看到發生這樣的慘案，燒死了祭司，神就留下這句話，值得我們每一個要親近神的人，再一次地思考。

    亞倫默默不言，表明他承認這件事情是他兩個兒子的問題，相信神沒有做錯事，從他兩個兒子穿著聖衣被抬到營外可以了解，人被燒可是聖衣沒有被燒毀(利十5)，這真的是出於神的刑罰，身上有膏油不可哀喪，是因為如此似乎對神有不滿的心，因為這是神奇妙的作為，顯明神公義的審判，到底這兩位祭司在獻祭時犯了什麼錯?

    利 10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的

    第一，用私意來拜神：祭司進到神面前燒香，所用的火必須是從祭壇上取的(利十六12)，也就是前一章最後從天而降的火，可是這兩個祭司，獻上凡火，可能是從別處取的，總之絕對不是拿祭壇的從天而降的火，因此被燒滅，但重點是，神沒有吩咐他們。

    很多時候我們有自己的想法要怎麼樣來服事神，來過生活，我想怎麼做就怎麼做，可是神說要照他所指定的方式拜神，今天神告訴我們，要拜神必須用心靈和誠實來拜神(約四23-24)，原文是要靠著聖靈在真理裡面拜神，也就是倚靠聖靈行出聖經的道理，是有一個規範的，因此，我們每一位要親近神來拜神的人，應當要有一種尋求神心意的操練：「主阿，你的意思是什麼，如果是你的意思請你帶領我，如果不是你的意思，懇求你阻擋我」、「主阿，我喜悅的是如此，但不知道你喜不喜歡，若你不喜歡我就不做」有這種操練的人，能夠很謙卑地行在神的旨意中，因為他時常做神喜悅的事。 

    利 10:9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。

    第二，不夠聖潔：當兩個祭司被抬出去時，神告訴亞倫，清酒、濃酒不可喝，免得死亡，表示這兩個祭司死亡因為他們在會幕裡有喝酒。在人來看，第一次執行聖禮，一出差錯就被處死，神的刑罰似乎太重，但正如使徒初期，神設立教會之後，亞拿尼亞夫婦因為說謊、欺哄聖靈就被神刑罰一樣(徒五1-11)，有人說舊約的神比較兇，新約的耶穌比較有憐憫，但是我們看到，新舊約是同一個神，神的心意都是一樣，倘若神一開始的原則不清楚，那麼神的選民就會放縱，我們深信神的公義與慈愛是並存的。

    神說：「我在親近我的人中，要顯為聖，在眾民面前，我要得榮耀」，神的聖潔要藉著親近他的人彰顯出來，因此我們今日每一個想要親近神的人，應當努力追求聖潔，我們或許在很多事上有一些虧欠，但是我們願意悔改，願意求神再一次地潔淨我們的身心靈，時時保守自己的心，不讓許多不好的心思意念阻擋了我們親近神的心，好讓神在我們身上得著榮耀。

    來 12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主；