神就是我們的分(民十八)

耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」(民十八20)

    當百姓經歷了一件利未人想要奪祭司權的事件之後，也就是可拉黨事件，神再一次地宣告祭司與利未人的職責，在十八章中，再次說明祭司和利未人當得的分，神說他們不可有產業，因為神就是他們的分，是他們的產業。從神的提醒當中可以看到，今天一個服事神的人，一生的目標就是以神為產業，每天就向著這標竿直跑，生活的問題神會幫他們處理。

    可拉是利未人，可是他忘記神就是他的產業這件事情，事奉神並不是追求地上的財富、名聲、地位為目的，被神揀選為利未人本應該要很敬重自己的職分了，可是當利未人還不夠，更想要當祭司，心已經偏離了，所以就用世界上的手段，來滿足心中奪權的慾望，神在之前也早和利未人說過：「我就是你們的分」，可惜的是，可拉被私慾引誘，偏離了神給他的分。

    約一 2:15-16CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

    愛神的就會遵守神的道，不愛神的就不會遵守神的道，可是神和人之間，有個屬靈的第三者，就是世界，像是肉體、眼目、今生驕傲，這些事情會讓我們愛神的心被奪去，不再這麼愛神，愛神的人必要以自己所擁有的為滿足，謹慎防範物質的引誘，認清目標，神才是我們的產業，是我們的分。

    提前 6:6-8CUV 6:6 然而敬虔加上知足的心便是大利了；CUV 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；CUV 6:8 只要有衣有食，就當知足。

    聖經的道理和世界上主流的價值觀有別，世界上總是教導我們，要多拚產業，要一直賺錢，位階要不斷地往上爬，賺到了現在的產業還要賺往後下一代的，總是要努力拚到退休，等到退休了，有時間了，才來追求信仰，可是，如果我們活不到退休呢?這一切不就枉然嗎?賺得全世界，靈命沒了，真是沒有益處，這些都是現在世界上主流的思想價值觀，可是回頭過來想，人離世了，真的什麼都帶不走，衣食的問題是和我們是否有「敬虔加上知足的心」有關，既然神就是我們的分，人生還有什麼好讓我們汲汲營營用盡一生來追求呢?

    有了神，什麼都有了，缺少了神，什麼都沒有。朋友，世界上這些物質、名利的追求是眼看看不飽，耳聽聽不足的，已有的事，後必再有，已行的事，後必再行，日光之下，並無新事，人生最大的改變，就是能調轉這樣世界的價值觀，來追求這份天國的信仰，人生的需求，主必照應，在這看似生活越來越艱難的世代，我們應當更加拿出信心，相信神對我們人生的安排，不越分，遵守神的道，生活的問題，不是問題，因為神就是我們的分。

    詩 16:5CUV 16:5 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。

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杖發芽，怨言止息(民十七)

後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。(民十七5)

    神的選民走在曠野中，當然神也陪著他們走，每天看雲柱火柱，倘若仔細思想神恩典的人，必定每天都是充滿著感謝，可是，神的選民總是軟弱，始終還有一件事情伴隨他們走曠野路，也就是怨言，人都難免有怨言，但是向神的作為發怨言時，相繼而來的也就是神的刑罰。

    昨天談到可拉黨事件，為要奪得祭司權，私底下攏絡有名望的人，等時機成熟，攻擊摩西亞倫，但是神發怒，使地開口吞滅了可拉一黨的人，隔天，百姓不但沒有因著神的作為而悔改，更是怨言四起，神憤怒降下瘟疫在百姓中間，亞倫站在活人和死人中間代求，瘟疫才止息，但是神為了要確立祭司屬靈的職分，叫各支派拿一根杖，只要隔天發芽了，就是神揀選的那人，也能止息怨言，的確，亞倫的杖發芽了。

    一根杖卻能夠生了花苞，開了花，結了熟杏，根本不可能，這要證明這一切就是出於神，屬靈的職分是要神揀選的，當杖發芽，怨言隨之止息，因為百姓也看出這真的是神的揀選、作為，那樣才會閉口。

    綜觀現今全世界各國的選舉，似乎再也找不到像神的國如此服從的現象，大多數的國家，為了人民的自由，用投票、分黨、競爭來選出國家元首，可是即使選上了元首，也不代表敗選的那一黨會怨言止息，反而用政治手段，私下串聯，等著下次選舉東山再起，隨之而來的是更多的怨言，攻擊，爭權奪利，似乎這就是人世間必然的現象。這樣看來，神真的必須存在，神也要使人能夠脫離這樣罪惡的權勢，為人預備了天國，在神的國度當中，每個人，彼此順服，因為，神才是這國度的王。

    可 10:42-45CUV 10:42 耶穌叫他們來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。CUV 10:43 只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；CUV 10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。CUV 10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

    杖發芽，怨言止息，也告訴我們，若要進入神所預備永遠的天國，應當要有這種靈修，明白屬靈的職分是由神所揀選，所以願意怨言止息，在這個爭權奪利的世代當中，我們願意跳脫這種價值觀，明白在神的國度被神揀選的工人，是要做眾人的僕人，因為耶穌就是如此地示範，這種道理就是天國的道理，超越世界上所有為了利益而奪權的道理。

    朋友，在這末後的日子當中，可拉奪權的現象會越來越多，我們應當更努力來追求神國的價值觀，因為我們願意進入主耶穌為我們預備的那永遠的國度，藉著聖靈的幫助，使我們看破紅塵，在神的國度當中，彼此順服，看到杖發芽了，願意止息怨言，定睛仰望天家的榮耀。

   猶 1:11CUV 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

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站在活人死人中間(民十六)

亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。(民十六47-48)

    人世間所追求的，不外乎錢財、名聲、地位，要看透這一切才能夠不被這世界的洪流沖走，在這危險的日子站立得穩，很可惜，在神的國度當中依然存在著這些人的軟弱。可拉，是哥轄的孫子，是一名利未人，負責幫忙會幕聖所裡的工作，要抬約櫃，金燈檯、陳設桌等，表示他是最接近事奉核心的人，可是他們不是祭司，當會幕準備要移動時，祭司將約櫃遮蓋完，再叫哥轄的後裔來抬，倘若每個人都有聖經的信仰觀念，明白這一切都是神所安排的屬靈的職分，那就會有很和諧的關係，但是如果人的心不正，有想要奪權的心，那麼很容易私底下串聯去攻擊祭司。

    可拉私底下串聯流便的子孫大坍、亞比蘭，一個為了要奪祭司權，一個為了要奪行政權，因此又私下攏絡兩百五十個首領，時機一到，找了最聳動的議題攻擊摩西、亞倫，說他們擅自專權了，自高超越其他會眾，神不喜悅這事情，因此使地開口吞了可拉一黨的人，用火燒了首領兩百五十人，第二天，還有許多百姓向摩西亞倫發怨言，說他們殺了神的百姓了，神更不喜悅，降下瘟疫在百姓中間，這個時候的大祭司亞倫，趕緊跑到會幕，加上香，替百姓贖罪，站在活人死人中間代求，瘟疫才止住，但也死了一萬四千七百人。

    太 5:43-45CUV 5:43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。CUV 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。CUV 5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。

    「看!神為我發聲了!」，倘若我們是亞倫，這應該是大多數的人心裡的想法，可是亞倫的作為是站在活人死人中間，替百姓贖罪，一方面表示中保的代求，有如耶穌也是這樣為我們代求，二方面也看到屬靈的人應當要擔代人的軟弱，甚至要為那逼迫我們的禱告，這真的需要有屬靈的信心，和屬靈的品德才做得到，但這也是天上的神對我們所有屬靈的人合理的要求。

    或許旁邊已經死人了，可是再不代求，會死更多的人，生發出一個憐憫的心，這就是一個牧者的心，倘若只剩一些人，也求神憐憫，不是合理化百姓的罪，而是贖罪，代求的人要有如此不放棄的精神，站在破口中的代求，要止住破口，即使別人攻擊，也懇求神止息憤怒。

    聖經的觀念，未受洗的人是死在過犯罪惡之中(弗二1-3)，經過洗禮從水裡上來後，與主同復活，得到新生命，朋友啊，當知道周圍有許多的人如亞倫，站在活人和死人中間為我們代求，我們應當趕緊醒悟，起來，別再耽延，洗去我們的罪(徒二二16)，我們所有代求的人啊，應當效法亞倫站在活人死人中間，為那逼迫我們的禱告，日子將近，災難頻仍，求主止息憤怒，再一次施憐憫在我們中間，在神發怒的日子，可以隱藏起來。

    番 2:1-3CUV 2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。CUV 2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

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