愛獨一的主(申六)

以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。(申六4-5)

    神是獨一的，若從所造之物就可知道，但是當神在他自我介紹的時候，並不是這樣說的，神對摩西說：「我是自有永有的」(出三14)，也就是再也沒有可以和祂相比的，這就是神，之後神將這條誡命放在十誡的第一條要百姓去遵守，但是第一條卻是說：「除了我以外，你不可有別的神」(出二十3)，是用一種排除法，將其他的排除掉，剩下的只有一，這是神的自稱。

    那麼是什麼時候變成了「當拜獨一真神」呢?是從申命記這章開始，這樣的改變，是因為人體會到神，明白神是獨一的，因此宣告所有世人，應當要拜那獨一的神，這是人的回應。因此摩西勉勵後代子孫，要拜獨一真神，並且是以「愛」的角度去說，要盡心、盡性、盡力愛神，人要如何回應這位獨一真神的愛呢?就是要遵行祂的話，因此在這章當中以愛神為中心，不斷地說要謹守遵行神的誡命、法度、律例，這就是人回應獨一真神的表現。

   太 6:24CUV 6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

    敬拜神的事既然提升到愛的層面，有什麼事情會阻擾一個人愛獨一的神呢，主耶穌說就是瑪門，也就是財利，就是世界上會讓我們不能盡力愛神的一切，也可說是世界上的名聲，地位，物質的享樂，肉體的私慾等，談到愛，就是獨一，沒有什麼可以和心中的那個「獨一」相比，剝奪了心中獨一的位置。

   太 6:33CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。

   太 22:36-40CUV 22:36 夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢。CUV 22:37 耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。CUV 22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
CUV 22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。CUV 22:40 這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

    許多人會將每天的時間細分，睡覺、上班、吃飯、親子、娛樂等，剩下還有時間了，才開始讀經、禱告，往往將剩下的時間才給神，但是聖經的觀念是要盡心、盡性、盡意愛神，所以怎麼是只將剩下的時間再給神呢?應該是要將神放在生活的中心，一切生活的安排，規劃，都是要繞著這個中心點來轉，這才是聖經當中愛神的觀念，有信心調整，神必定把其他的東西加給我們，這是聖經的應許。

    在這個時代，許多人將愛神與遵行道理分開，但是神的觀念是愛神與行道密不可分，生命當中沒有什麼事情比遵行神的道還要重要了，因為神是獨一的，我們也當用獨一的愛回應祂，將神放在我們生命中的首位，相信福氣、平安必定臨到我們。

   申 6:25CUV 6:25 我們若照耶和華─我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。

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與今日存活之人立約(申五)

耶和華─我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。(申五2-3)

    神的話語超越時間，神和以色列百姓立約，不僅僅是與他們的列祖立的，更是和這些在曠野操練三十八年後的下一代立約，看出神是不改變的神，神的話語不論在哪個時期都適用，因此摩西在申命記第五章重申十誡，這就是立約的內容。

    詩 119:89CUV 119:89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。

    神的立約內容不單單只對當時的選民，更是對現在身處於末後世代的選民，神對以前的選民遵守誡命的心意是如何，對我們現在也是如此，因為神的話語安定在天，直到永遠，神在以前提及除了他以外並無別神，並不會到末後的世代因為許多國家法律保障宗教自由，就從獨一神變成多神了，以前談及不可姦淫，並不會因為現在通姦除罪化神就廢除不可姦淫的誡命，也並不會因為老底嘉會議將安息日更改為主日，神就對末世的選民更改了安息日的誡命，因為這誡命是立約的內容，不因時間、空間、環境而改變。

    約一 2:3-6CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

    嚴守立約的內容?用今日的角度來看，或許會稱這些選民為「基要主義者」，在許多人眼中這些人是不知變通，死守規條，無法活出新生命的一群人。約翰壹書是使徒約翰所寫，在他的書信當中時常提到「愛」這個字眼，被稱為「愛的使徒」，若仔細看他書信中的愛，和世界上人所說的愛有著很大的差異，使徒說愛神就是要遵守神的誡命，愛神的心才在他裡面，但是綜觀現在全世界的思潮，大多數人認為遵守誡命是沒有愛心的表現，這就是兩者的差異。

    摩西苦苦地告誡百姓，進到迦南地之後要遵行神與選民之間的約，不可毀壞，要記得當初是在火焰燒山的情況下向神的立約，這不是只是他們長輩過時的道理，而是與這些準備要進入迦南地的人「重溫」神的話語，很可惜地，百姓進入迦南地之後，因為與當地的迦南人拜神風俗都不一樣，也學習效法他們，漸漸地妥協許多誡命，而遭致神的懲罰，原因就是因為他們破壞了與神的立約。

    既然神是不變的神，神立約的內容也不改變，不知道今日身處於末後世代的選民，神的話語對你而言是可變還是不可變的呢?相信愛神的你，心中必定有清楚的答案，因為這是神與今日存活之人的立約呢!

   來 8:10-12CUV 8:10 主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；CUV 8:11 他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。CUV 8:12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。

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神話語的特性(申四)

所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。(申四2)

    許多的人都在追求聖經神的話語，因為這是生命之道，在這章當中記述了神話語的特性：

    第一、不可加添，也不可刪減：因為神的話語安定在天，不會改變，世界上的理論、法律有時會隨著時間、空間、環境而改變，但神的話語不在此限。當人們願意回轉相信神的話，並努力遵行，神的福氣會再次臨到他。

    申 4:6-7CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？

    第二，對未信主的人有吸引力：有時，我們對神話語也不一定很有信心，怕遵守這樣的道理就與世界上的人有所分別，但神藉著摩西提醒百姓，這樣的道理是連其他不同信仰的人都相當羨慕的，因為看到我們行出神的道，進而讚美天上的真神，真有智慧!

    申 4:10CUV 4:10 你在何烈山站在耶和華─你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』

    第三，對後代信仰有方向性：這麼好的道理，當然要讓他們的下一代學習敬畏神，傳承下去，這是人存活在世的日子應當要努力尋求的方向。也因為神的話語不可加添、不可減少，神的話語有如傳家之寶，一代傳一代，每一個人都很公平，願意遵守者得福，不願意遵守者受禍，父母親敬畏神不代表兒女就會敬畏神，父母親不敬畏神不表示兒女就不敬畏神，神很公平，不論是父母或是下一代，神的審判就是以是否遵守祂所說的話(約十二47-48)。

    人生當中有些許的問題，申命記第四章皆可給予回應，您是否也在找尋人生中不變的真理?是否也很羨慕世界上哪裡有智慧的價值觀?或是對子女未來的教育感到不知所措，神的真理都有這些特性，這真理實在太美妙了，因此摩西臨終前才須不斷地提醒、告誡以色列百姓：「我兒啊，要遵守神的話阿...」。

    傳 12:13-14CUV 12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。CUV 12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

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