談談獻身這件事(2)--經濟篇

    談及獻身這件事情，對於一個有工作的人，最大的挑戰想必就是經濟的問題，倘若又有房貸、車貸，有心想要獻身也會讓人卻步 ; 對於一個學生而言，面對未知的工作環境，又傳聞傳道的生活費並不高，種種原因也讓許多有志青年打退堂鼓，到底面臨經濟的壓力，物價的上漲，未來的不確定性該如何有勇氣地踏出那一步呢？

一、從轉職談起

阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』（摩七14-15）

    從聖經當中去看，神在每個人身上都有他要完成的旨意（弗二10），有些人是從未出生前，神啟示他的父母，將來這孩子要成為神的器皿，如參孫，有些人是父母體驗到神垂聽禱告，願意將得來不易的孩子從小獻給神，如撒母耳，但是大部分的人，他們是在生命當中體會到神的呼召，本來有自己的工作，在工作當中神的意念進來，為了回應神的呼召，進而轉職，如阿摩司，他本來是牧人，有自己的職業，又或者說還有副業（牧人+修理桑樹），本來也可以說是忙碌自己的人生，倘若沒有神的呼召成為他生命中的轉捩點，或許他的一生就是這樣過去，但是因為神選召他，叫他不跟從羊群，他就離開原本的工作，從南朝到北朝這不敬畏神的地方，傳講神的預言。

他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚；他的夥伴西庇太的兒子，雅各約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。(路五9-11）

    又如使徒彼得，本來也是個漁夫，捕魚可說是他的專業與生命投入的重心，因為看到他有自己的船（路五3），或許本來的人生目標就是捕魚，有了船可以捕更多的魚，若再有一點事業心，再買幾艘船甚至建個漁港，將此地成為一個貿易漁港，將來老了沒力捕魚了，買個釣竿在海邊釣魚過餘生也不錯，可是神對他的旨意不是如此，當耶穌走進他的生命中，讓他體會到：沒有耶穌，沒有魚 ; 有了耶穌才有滿滿兩艘船的魚，再加上耶穌的呼召：從今以後，你要得人了，於是他放棄原本漁夫的工作，撇下所有的，跟從了耶穌，今後就是做得人如得魚的專職傳道工作。

    大部分的人喜歡安於現狀，不願意改變，因為面對未知的將來，要放棄原本的職業、生活環境，這本來就是很大的考驗，但是從聖經當中看到，大部分的工人，也是經歷如此的轉變，從原本的工作崗位轉換了跑道，因為神的呼召是在他們有著原本的人生規劃時才來到的，因此，面對轉職的壓力，並非現在才有的事，早在各個世代，這是每個要進入專職事奉的人，必須經歷的過程。

二、經濟怎麼過得去呢？

    真耶穌教會本著自立、自養、自傳之精神，不倚靠勢力、錢財，單倚靠神的靈而建設，如同使徒時代的教會，當時的使徒本著拯救世人的心，使萬民作耶穌的門徒，也是本著自立、自養、自傳的精神，到各地去宣道牧養信徒。真耶穌教會的專職傳道，由總會來供應生活費，若要面對現在物價上漲的社會，以現實的層面看或許是不多的，倘若本來經濟能力是遠高於這樣的生活費的人，面對這樣的轉折必定會有所顧忌，當然現在總會也不斷地在調整生活費之補助，又或是有些地方教會也很願意幫補神學生在神學院的生活費用，但即便有總總的因應措施，最根本的問題是深藏在人內心深處的恐懼。

你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物麼；伺候祭壇的，就分領壇上的物麼。主也是這樣命定，叫傳福音的，靠著福音養生。（林前九13-14）

彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地。沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母親，兒女，田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。(可十28-30）

    從人的角度看，似乎是捨棄了，經濟必定受到虧損，一但經濟受到虧損，生活必定過不去，但是從神的角度看，卻是得恩典的開始，因為傳福音的是靠福音養生，有如舊約時代的祭司、利未人，被神分別為聖出來做專職事奉工作，其他支派都有產業，唯獨利未支派沒有，因為耶和華神就是他們的產業，而各支派的每個選民，也須奉獻十分之一，因為這些錢是要供給利未支派的生活，可以看到真的不會缺乏，並且豐盛有餘。

    主耶穌也是應許門徒，願意撇下一切跟從者，今世得百倍，並且來世得永生，因為一切的賞賜，生命的富足，都是從神而來的，並非倚靠自己的能力，倘若我們懂得投資，這就是雙贏的投資，不僅今世，連來世也有把握。

    筆者在報考神學院前，也是經歷這樣的衝擊，由於面對多數人是不清楚傳道這職分是如何被神引導的，得到最恐懼的話語就是：『你當傳道必定餓死』，當時我也有一份穩定的工作，太太又懷孕，又有就學貸款要繳交，經濟又不景氣，因此這樣的言論也確實讓我在報考神學院前許多的掙扎，但是感謝神的憐憫與大能，在我進入神學院就讀後，生活費可說是減半，太太又留職停薪，大女兒也出生了，因此算了一下，約需五年多的時間才有辦法將就學貸款還清，但感謝主，當我神學院一年級要結束時，與太太算了一下，竟發現可以直接還清，於是我們就直接還清了，打電話給我的父母，確實聽到相當震驚的語氣，是啊，以人的角度想，怎麼可能呢？到現在還是想不透那些錢是從哪裡來的呢！

    各行各業若推算到源頭，都必須說到：『靠天吃飯』，農夫需仰賴從天而降的雨水才使得農作物成長，業務員需仰賴神給他遇到好機會，運動員再怎麼能打也須神使他身體健壯不要受傷，基督徒定義穩定的工作最終也只能說『神使之穩定』，沒有耶穌，靠人的努力，打了整夜也沒有魚，但是有了耶穌，照著耶穌的話而行，才有魚，並且是滿滿兩艘船的魚，願我們都能從聖經當中生出信心，放下一切，跟從了耶穌。

我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！（詩卅七25-26）

談談獻身這件事(1)--奉差遣篇

    近年來，隨著傳道的屆齡退休潮，真耶穌教會將面臨十年內要退休約50-60位傳道，表明平均一年需補齊5-6位傳道，又加上教會漸漸地分設，在台灣一個傳道目前平均須負擔2-3個教會，有時甚至3-4個且又兼任一些開拓或者區的工作，也讓地方教會的宣道牧養關懷工作有時較難以落實，有鑑於此，總會也想盡了一些方法得以鼓勵讓有志青年能夠投入這項專職事奉的行列，當然，這些外在的輔助措施確實也需提供以因應現今的社會，但追根究底的，是深藏在人內心深處對於獻身這件事的恐懼，加上末世出現種種的挑戰，以致許多優秀的青年也遲遲不敢踏出那一步。

然而人未曾信他，怎能求他呢；未曾聽見他，怎能信他呢；沒有傳道的，怎能聽見呢。若沒有奉差遣，怎能傳道呢；如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。（羅十14-15）

    神的真道是透過傳道的人將天國的福音傳給人來聽，而傳道的首要條件就是要『奉差遣』，若沒有奉差遣，怎能傳道呢？表明這些人真正被神差派來傳講天國的福音，各時代都有，因此讓所有的人在審判之時不能說沒有聽見，因此，成為專職事奉並非只是出於自己的想法，而是要確認是否『奉差遣』。

    只是聖經中所記載的這些專職傳道工人，也不是每一個都像保羅一樣，耶穌親自與他說話（徒九）、且透過教會禁食禱告，聖靈親自說話差遣出外宣道（徒十三1-3），與保羅同行的人中也有許多工人（徒二十4），使徒行傳的作者路加只是在聖靈的感動下紀錄以保羅為主的這一條線，當時也是有許多專職的傳道工人，至於這些人聖經就沒有記載他們是如何『奉差遣』的過程，對我們今天來說也是一樣，人是軟弱的，要如何知道神今日差遣我們呢？

耶穌又對他們說，願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。（約二十21-23）

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）

    廣義來說，一個領受應許聖靈的人，也就是受差遣，這也是為什麼當主耶穌升天後，這些門徒們也不是馬上出去傳福音，而是在耶路撒冷禱告等候應許的聖靈來，因為領受應許的聖靈才能作耶穌的見證（約十五26-27），證實這本聖經的真實性，這也是為什麼神學院考試的最後要一起禱告，總會的傳道會按手去聽是否有靈言，去確認此報名者是否有領受應許的聖靈。

那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」（賽六5-8）

    以賽亞先知是如何被差遣的呢？因為他承認自己的嘴唇的不潔，神也確實潔淨他的嘴唇，一個體會到神赦罪之恩的人，也就聽到神的呼召，然而，神不是說：『以賽亞啊，你去』，而是以賽亞自己體會到神的恩典之後自己說：『主啊，我在這裡，請差遣我』，他會如此爽快地回應神的呼召難道是因為當時的宣道環境是容易的嗎？並不是，當時的環境是人聽是聽見卻不明白，心蒙脂油的信仰環境，但是以賽亞在這個時候感念神的赦罪之恩，因此為了回報神的愛，說了『請差遣我』，因此，被神差遣且願意回應神的人，最起初的原因，就是要報答神的愛。

    離開神學院之前，我到了每個神學生的寢室去聊天，向他們搜集了神學生入學前都必須要寫的『入學動機』，大家也不吝嗇地傳了檔案給我，我告訴他們，哪天你們軟弱了，不想當傳道了，我會把這封信回傳給你們，感謝神，回到寢室後來閱讀每個人的獻身之路，真的深受感動，令我訝異的，在入學動機中，神如何在每一個神學生心中動工的過程當然不一樣，但每個神學生都談及一件事：為了報答神的愛。

    回想曾經軟弱的過去，但今日卻成了何等人，是蒙神的恩才成的，深信正在閱讀此文章的你，生命中也體會許多神的恩典，引著我們接受主的寶血洗禮，得以洗淨我們的罪，也在生命中看到神的帶領，既然傳福音需奉差遣，明白這是必須出於神的主權，所以我們應當問的是：『主啊，求你差遣我』，相信神必定給我們證據，雖然我們不配，但是我們願意，深信神要用的人未必是有能力的人，但是神要用的人必定賜給他能力。莊稼多，工人少，因此我們應當做的就是『求莊稼的主人打發工人出去，收他的莊稼』，願主的工人被主的愛所感，有信心地回應神的呼召，奉神差遣，到世界各地的大禾田，收主的莊稼。

就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。（路十2）

靈戰的預備（弗六）

我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗六10-12）

    使徒保羅寫信給以弗所一帶的信徒，要使這些信徒得以明白，本來以前是稱為所謂的外邦人，是死在過犯罪惡之中，隨從心中所喜好的去行，本為可怒之子，但是因著神的憐憫，藉著耶穌基督的寶血的洗禮，使一個本來與基督救恩無關的人，得以成為神家裡的人，神的選民行事為人就當與蒙召的恩相稱，要能夠行在光明中，不做讓聖靈擔憂的事情。

    當保羅寫到最後，提及了信徒的生活是一種屬靈的爭戰，要靠著主，穿戴神所賜的全副軍裝，因為在看不見屬靈的世界裡，聖徒是和魔鬼在爭戰的，而這也表明，屬靈的爭戰是在信徒每一天的生活中。

所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的不要再偷．總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。（弗四25-30）

    既然我們稱是『靈戰』，表示一旦屬乎血氣，就絕不能得勝。因此在第四章談及有幾件會讓人給魔鬼留地步，讓聖靈擔憂的事：謊言、生氣不節制、偷竊貪婪的心、污穢的言語等，而這幾些是因為忽略了肢體觀，也是所謂舊人的行為（弗四22），因此，論及魔鬼作工，不單單只是口吐白沫，大聲尖叫，倒地不能自制而已，更是深入人的內心，當人失去那警醒的心，陷在這些情緒與個性裡，屬靈的工程就被破壞。

    而靈戰要面對的對象，從第五章22節到六章9節，有三個關係需靠著聖靈的幫助回歸神的引導，夫妻關係、親子關係、主僕關係，往往靈戰的發生是自己周圍最親密的人，也因為這幾項關係是世人的觀念，神引導人要回歸，屬神的人當脫去舊人的行為，脫離原本活在世界的價值觀，倚賴祂的大能大力作剛強的人。

並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道．靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，（我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分，放膽講論。(弗六17-20）

    靈戰得以得勝，沒有別的方法，只有靠著聖靈隨時多方禱告，並且警醒不倦，並非得勝一時就失去警醒的心而不靠禱告得勝，仇敵雖敗退仍警醒常防備，因著恢復屬靈的事奉樣式，也為眾聖徒以及傳講真理的人禱告，經過靈戰的操練，就得以放膽講明福音的奧秘，這也是為什麼我們需要幫工人禱告的原因。

    近期，神的教會在各地方舉開靈恩佈道會，這一個禮拜中，也是個人靈修上與魔鬼爭戰的重要時期，神的國度福音是否可以廣傳，須建立在眾聖徒的心願意分別為聖，靠著聖靈除去內心的污穢，專心誠實作禱告，不再做讓聖靈擔憂的事情，建立屬靈的肢體觀，願我們都能夠從屬靈的爭戰中有所預備，得勝仇敵的城門。