一筐夏天的果子（摩八）

 

摩 8:1-2
CUV 8:1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
CUV 8:2 他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」

慈悲憐憫的神，當然也是施行審判的主，因此在審判之前，必定會呼召先知來宣達神的話語，目的不是要刑罰百姓，而是希望人真正地可以轉向神。

百姓在什麼事上，反映出失去律法書的觀念拜神，導致神的刑罰呢？

神刑罰的原因

1. 安息日世俗化

摩 8:5
CUV 8:5 你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，

神從創立世界之時，已經設立了安息日，賜福給安息日，定為聖日（創二2-3），後來為了教導百姓如何真心愛神，因此在律法的十誡第四誡定出來，當紀念安息日，守為聖日（出二十8），教導百姓六日要勞碌工作，第七日當安息，因為神造萬物，賜福給安息日，定為聖日。

出 16:4-5
CUV 16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
CUV 16:5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」

神在曠野中藉著安息日來訓練百姓遵守他的話，要他們知道唯有用信心遵守神的道才有飲食，所以要有信心相信禮拜六安息，不會影響他們的生活，因為這是神定的聖日，使他們明白，只要他們遵守神的道，每天的生活所需，是不需要煩惱的。

路 4:16
CUV 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

徒 17:2
CUV 17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，

因著這些原因，耶穌來到世上做示範，要教導百姓一樣當遵守安息日，守為聖日，成為他平常的規矩，在安息當中，要進入會堂，唸聖經。這樣平常的規矩使徒也沒有更改，成為他們素常的規矩，效法耶穌所行，進入會堂，講論聖經的道。

今天我們身為神的選民，也應當明白安息日的重要性，但是這些百姓安息日雖然有守，可是心卻追隨財利，因此守為聖日的心世俗了，成為神要刑罰的原因。

2. 奸詐的行徑

摩 8:6-7
CUV 8:6 好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
CUV 8:7 耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。

不願遵守安息日的心，是因為對神的道失去了信心，因此身心靈無法得到安息，依然放不下屬世的工作，也希望安息日趕快結束，可以做更多的生意，且用不法的手段，奪取更多的利益。

當我們對神的道失去信心，貪婪的心，導致奸詐的行徑，欺壓窮人的行爲，就會反映在我們的生活當中。

3. 偏向人意的道理

摩 8:14
CUV 8:14 那指著撒馬利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裏的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。

自從北朝第一個王，耶羅波安為了鞏固他北朝的百姓心不要歸向南朝，因此在北朝兩個地方設立了金牛犢、壇，立凡民為祭司，制定人的節期，以致北朝每一個王都沿用這樣錯誤的政策，導致拜神的心偏差，因為這些都是人意所造的壇，因此神的百姓失去了律法書拜神的觀念，神指示阿摩司，看到了一筐夏天的果子，告訴他們以色列的結局已到，不再寬恕。

提前 4:1-2
CUV 4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。
CUV 4:2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。

用人意拜神，表示內心當中雖然也在拜神，卻厭煩純正的真道，離棄這樣的道理，是因為內心喜悅聽從鬼魔的道理。撒瑪利亞的牛犢，別是巴的神道表明也是一種道理，但是那卻是以人為本出發的道理，因此百姓的心偏離了這樣的真道，所有的事奉就會跟著歪掉，神說：結局已近。

面對這樣的審判，讓我們後來在讀聖經的人，能夠有著警惕，我們更應當去尋求神純正的話語。

後記：當尋求神的話

摩 8:11-12
CUV 8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
CUV 8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

神的審判來臨，屬靈的饑荒降下，飢餓是因遠離神的真理，這是末世的跡象，神的話就是靈，就是生命（約六63），我們拾取神的話就如神訓練百姓吃瑪哪，每天吃，照個人的飯量吃，但重點是必須養成這樣的生活習慣。

在現在全球都面臨的糧食危機，物價上漲，或許有些地方正因災難處於饑荒當中，我們應當要追求的是我們屬靈的生命，因為有著神的話，才有生活，我們也應當從現在開始裝備自己，有著這樣的靈修，到了末期，要找神的話似乎找不到的時刻，願我們都已經養成天天讀經禱告的習慣，願神的話成為我們黑暗當中的亮光。

神指示我一件事—談先知的靈修（摩七）

 

摩 7:1
CUV 7:1 主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。

出於神的先知，必定會說出審判的信息，但是若真的要宣告這樣的信息，先知對神的信心必定要堅定，因為他只是個傳聲筒，然而，要傳講這樣的信心，他應該如何面對呢？

一、審判中求神以憐憫為懷

摩 7:2-3
CUV 7:2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
CUV 7:3 耶和華就後悔，說：「這災可以免了。」

神的信息臨到的神的先知，他就是領受神信息的人，但是一開始領受這樣的信息，出於神的先知，必定是相當難過的，因為沒有人會希望這樣的災難臨到神的百姓，因此喊出：『主阿，求你赦免，因為雅各微弱』。

哈 3:2
CUV 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。

哈巴谷先知也是如此，領受了神要刑罰選民，聽見了這樣的言語就懼怕，內心當中當然也想看到神在這些年間復興的作為，但明白神的作為要復興，必須要除掉罪惡，若不藉著神的發怒，這些惡除不盡，倘若神真的要施行審判，求神發怒時以憐憫為念。

箴 17:5
CUV 17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。

先知明白了神的公義，但是也不是幸災樂禍，又不能用人的意思去阻擋神的公義作為，因此，屬神的工人，若領受了從神來的信息，當求神在審判中求神以憐憫為懷。

二、願意遵守神真理的準則

摩 7:8-9
CUV 7:8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
CUV 7:9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」

神指示阿摩司先知前面兩個異象，都因阿摩司的代求，神都赦免了，但是到了第三個異象，神要吊起準繩在以色列民中，必不再寬恕，神的聖所必然荒廢，阿摩司這個時候明白了神的旨意，因為神有準繩，也就是真理的標準，在神的真理審判之下，神照他的真理而審判，代求也不會用情感超越神的真理。

撒上 16:1-4
CUV 16:1 耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」
CUV 16:2 撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』
CUV 16:3 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」
CUV 16:4 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」

掃羅因著人意的事奉，神不要他繼續作王了，神的先知撒母耳領受了神的話，相當難過，為他悲傷，但神的話臨到撒母耳：『你為他悲傷要到幾時？』

神的旨意相當地明確，當然人有人的情感，但是倘若過度藉著人的情感，而哭泣或者熱心從事什麼事，會陷入撒但的工作，阻擋神的旨意（太十六21-23）。

阿摩司先知很了解這件事，因此，面臨神的審判，明白神的準則，願神彰顯神的真理標準，我們也應當如此，願主的旨意成全。

三、順服呼召調整自己的腳步

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本是一個牧人、農夫，但因得到神的啟示，神要他不再跟從羊群，他就放下原本的工作，從南朝到北朝去宣達神的信息。

很多的人原本有著自己的人生規劃，但是因為神的呼召臨到，就願意順服，調整自己的腳步，放下手邊的人生規劃，走向宣達神的信息這條路，即使他明白這條路會相當艱辛，因為北朝的環境有著不對的信仰觀很久了，在這個時候要順服神的旨意，傳講神的預言，想必會遇到很大的挑戰，但是他卻願意順服。

箴 20:24
CUV 20:24 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？

人的腳步是神所定的，所有的人生規劃，都要建立在主願意這句話（雅四15），神的先知是因為神的呼召，願意在短短的人生的當中，做神眼中看重的事：傳講神的信息，雖然看似吃力不討好，人也不一定喜悅領受，但是在神眼中卻是值得被記錄的。

親愛的朋友，我們今日同樣領受了神的信息，如同神指示了我們這些事，我們今天也應當追求如同先知有的靈修，在審判中求神以憐憫為懷，願意遵守神真理的準則，順服呼召調整自己人生的腳步，做成神的工！

安逸無慮之禍—談阻擋人為『約瑟的苦難擔憂』的三件事（摩六）

 

摩 6:6-7
CUV 6:6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
CUV 6:7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。

約瑟意指當時以色列百姓，北朝的十個支派，先知阿摩司從南朝特別跑到北朝去責備當時的以色列百姓，因為當時信仰已經偏離神的教導，所以神定義刑罰百姓，這就是約瑟的苦難，在信息當中也反映了幾件事情，導致他們不願順從神的話語，也成為我們今日的鑒戒。

一、心中充滿強暴

摩 6:3
CUV 6:3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。

強暴是一種暴力、殘忍的一種心，為什麼神的百姓會有這樣的心去傷害人、欺負人，而這些事情，是因為人屬乎血氣。

創 6:11-13
CUV 6:11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
CUV 6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
CUV 6:13 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。

神曾經毀滅過世界一次，當時神藉著大洪水來毀滅，原因也是因為地上滿了強暴，這是屬乎血氣，當一個人屬乎血氣，他就不會領受屬靈的事（林前二14），因為他不屬靈。

綜觀現今的社會，民攻打民，國攻打國，為了戰爭與自身利益，許多的人走上街頭，在校園抗議，整個世界每天都是充滿著強暴的日子，倘若神的百姓也陷在這些價值觀當中，就會失去神要來刑罰的屬靈敏感度，認為降禍的日子還很遠。

二、只看重物質的享受

摩 6:4-5
CUV 6:4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；
CUV 6:5 彈琴鼓瑟，唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；

當時的以色列百姓進入到算是相對穩定的盛世，可是也因此，百姓對於信仰這件事情，不是這麼關心，關心的是自身物質的享樂，如何讓自己的生活更多的娛樂，至於靈性上的追求，是否行出神的公平公義，似乎不是很看重。

提後 3:4-5
CUV 3:4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神；
CUV 3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

保羅提醒提摩太，末後必有危險的日子來到，形容末後教會會有的現象，大多是講到人內心的狀態，有愛宴樂，不愛神的現象發生，因為那是虛假的信仰，產生有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

一個人若只看重物質的追求，屬靈的眼睛就會因放縱情慾而蒙蔽，雖然都有參與拜神的事，但對於神說要來刑罰的事，也不會了解，相信，因為心眼已經被世界蒙蔽了。

三、自誇、自傲的心

摩 6:12-13
CUV 6:12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。
CUV 6:13 你們喜愛虛浮的事，自誇說，我們不是憑自己的力量取了角嗎？

心中的驕傲，使人容納不下別人的意見，出於先知的提醒，也是忠言逆耳，神責備百姓是因為他們沒有行神眼中的公平、公義，但是這些人聽不進去，表明他們相信，他們所行的是義的，而那樣的義，是倚靠自己的能力。

路 20:19-20
CUV 20:19 文士和祭司長，看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他；只是懼怕百姓。
CUV 20:20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。

出於神的道其實就像一把刀，會刺入剖開人心（來四12），主耶穌講了一個比喻是針對猶太人中的首領，謙卑的人可以因此得著屬靈的生命，但是驕傲的人也聽得懂，卻想要下手捉拿耶穌。

驕傲，阻擋人謙卑地看見神的作為，因為驕傲會蒙蔽人屬靈的雙眼，願我們都能彼此謙卑在神的權下，順服神真理的引導，親眼看見神。

箴 11:2
CUV 11:2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。