從示拿地出來（亞五）

 

亞 5:11
CUV 5:11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」

撒迦利亞先知再次看見兩個異象，一個是飛行的書卷，一個是量器中的婦人，這兩個異象可說是講述同一件事：神的審判即將來到。

哈該書和撒迦利亞書談到重建聖殿，不只是屬物質的聖殿，末後殿的榮耀必大過先前，而是要談到屬靈的聖殿，神的教會在末後必定復興的過程，神會呼召他的工人起來復興神的殿，而神的百姓也應當從罪惡當中出來。

飛行的書卷

1. 為什麼飛行？

亞 5:1
CUV 5:1 我又舉目觀看，見有一飛行書卷。

飛行表示以最快的速度，遍行各地，表明神的審判臨到時，是相當快速且沒有任何地方可以躲避神的審判的，就算人躲在家裡，神的審判無處不在。

2. 書卷的內容

亞 5:3
CUV 5:3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。

這書卷很大，表示犯罪的人很多，談及咒詛的事，對象是凡偷竊的，以及凡起假誓的，偷竊的表示內心有貪心，貪心就與拜偶像一樣（弗五5），是內心的污穢，起假誓表示外在行為是虛假，假冒為善的信仰態度，這些是書卷咒詛會臨到的人。

啟 14:6-7
CUV 14:6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民；
CUV 14:7 他大聲說，應當敬畏神將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。

到了神最後的福音工作，會有一位天使飛在空中，表示屬神的一個團體，以最快的方式傳講永遠的福音，福音的內容一樣談及神的審判，要人人都當敬畏神。

今天我們不論是在何處領受了這神的信息，我們也都當敬畏那創造天地海和眾水泉源的獨一真神，脫離虛假的信仰。

量器中的婦人

1. 量器是一個標準

亞 5:6
CUV 5:6 我說：「這是甚麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」

撒迦利亞先知看見一個量器，表明對罪的判別有一清楚的標準，量器中的婦人天使解釋說『這是罪惡』（亞五7-8），表明神對罪惡是有一條清楚的分明界線，在量器內的就是罪惡，神有祂公義的標準。

太 7:2
CUV 7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

主耶穌教導我們，用什麼量器量別人，表明是有一種審判的標準，是因為有著神的準則，既然告知別人有這公義的準則，自己也應當行在這標準之中，因此我們也應當時常以真理衡量我們所行，謹慎、悔改，走在神的真理中。

2. 另外兩個婦人

亞 5:9
CUV 5:9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。

另外兩個婦人，也有翅膀，但是如同鵲鳥的翅膀，鵲鳥是一種不潔淨的鳥類（利十一19），雖然也是很快地飛在空中，甚至有風在推動他們往前，也可以表明神也任憑這些不潔淨的勢力工作，但是要將罪惡帶離開屬神的地方。

當時的百姓，因著不遵守神的道，以至於被擄到巴比倫，然而這些在神眼中，強權的國家也只是祂的工具，藉著他們要將罪惡帶離屬神的地方，當百姓在被擄之地，承認自己的罪，時間到了再帶領他們回來。

撒迦利亞看見神的工作，要重建聖殿， 因此，不能再讓這地充滿罪惡，要將罪惡帶往示拿地去。

當從示拿地出來

亞 5:11
CUV 5:11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」

示拿地就是巴比倫（創十一2），巴比倫是一切罪惡之母（啟十七5），既然要蓋房子安置量器，表明是長久住下來了，也就是這個世界已經完全被罪所占滿，因為那是罪惡的巢穴。

啟 18:2-4
CUV 18:2 他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，〔或作牢獄下同〕並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。
CUV 18:3 因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了；地上的君王，與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財。
CUV 18:4 我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；

巴比倫是這罪惡的世界，在神的審判之下，也終將傾倒，因為已經成了鬼魔的住處，許多的罪惡都被帶往這個地方。

然而，神的百姓應當要從這個罪惡的世界出來，是一種人生價值觀，不愛這個世界，因著承受屬靈的尊貴身份，與士拿地的人有所分別，遵行神的道，因為巴比倫大城終將傾倒。

朋友，今天我們的生命是只有追求這世上的享樂，還是盼望永生的天國呢？世上的事再怎麼吸引人，人都會老去，死去，都是短暫的，聖經說那是罪中之樂，唯有神的國才是永恆的，願我們都能時常調整生命價值觀，立志追求那永遠的天國，從示拿地出來。

在所羅巴伯面前—談末世兩個見證人的裝備（亞四）

 

亞 4:7
CUV 4:7 大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」

哈該與撒迦利亞兩位先知領受了神的話，主要去鼓勵兩個神的工人要起來帶領百姓復興神的殿，可是當時的環境，要重建聖殿有如大山擋在面前，但是神鼓勵工人，神的旨意必定會復興，但需要這兩個工人能夠站出來完成神的工作。

兩個見證人

亞 4:11-14
CUV 4:11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」
CUV 4:12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」
CUV 4:13 他對我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」
CUV 4:14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」

啟 11:3-4
CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。

撒迦利亞先知看見金燈臺旁邊有兩棵橄欖樹，一個在右，一個在左，詢問這是什麼意思，天使說這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。啟示錄談及末後神必定興起兩個見證人，說明這就是那兩棵橄欖樹，表明末後神要復興祂的殿，必定會興起有同樣有如約書亞、所羅巴伯的工人出來。

為什麼是兩個？

申 19:15
CUV 19:15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。

箴 14:5
CUV 14:5 誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。

神在律法書中告知百姓，不可憑一個人的口作見證，一個人或許會有他的主觀，或者聽爭訟的人有他內心的偏好，倘若只憑一個人的口作見證，就會有失公正，因為先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就查出實情（箴十八17）。

見證人也有分真假，真見證是因為他是神的代言人，絕不說謊，因為魔鬼是謊言之父（約八44）。一個人若傳講神的信息或許人也不一定會相信，但是如果兩個人都傳講神同樣的信息，那麼就有他的可信度。

路 10:1-2
CUV 10:1 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。
CUV 10:2 就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。

主耶穌差遣門徒，差遣他們兩個兩個出去，賜給他們權柄，制伏污鬼（可六7），之後又設立七十人，也是差遣兩個兩個出去，到主耶穌要到的各城各地方去，表明這是主耶穌的差遣，主耶穌差遣工人並不是孤身一人，而是一種屬靈團隊事奉，到了使徒時代，聖靈的工作要往下一步發展，也是同樣聖靈明說，要差遣保羅與巴拿巴出去一樣（徒十三1-3）。

末世神的兩個見證人，表明是由神親自差遣，可以是兩個人，或者是一對夫妻，或許是兩個家庭，或兩個屬靈的團隊等，由神的教會被呼召出來，屬於真教會的神的工人們，要在末世去見證（說預言）神的道，以神的道來審判這個世界。

兩個見證人的裝備

從今天的異象當中看到，神賜給撒迦利亞先知異象，要去鼓勵兩個工人出來，給他看了金燈台的異象，倘若我們是末世神的工人，我們也當效法當中神對我們的鼓勵，裝備自己。

1. 順服先知的話

看到約書亞、所羅巴伯這兩個工人，他們並沒有直接領受神的話語，而是神啟示同時期兩個先知哈該，與撒迦利亞，透過他們領受神的話，鼓勵這兩個工人要重新站起來，重建神的殿。

人真的是軟弱的，有時真的需要透過他人的口，講述神的信息，讓失落的工人得造就，因此聖經說，不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論（帖前五19-20），倘若是神的工人，神也必定藉著周遭的人，他們領受神的話語，作先知講道，喚醒工人的心，我們也應當時常順服先知的講論，重新燃起那失落的信心。

2. 完全倚靠聖靈行事

亞 4:6
CUV 4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

兩棵橄欖樹，一個在燈盞右邊，一個在左邊，聖所中的燈檯祭司每天都要加以清理，使之不停發光（利二四3)，說明神要指示所羅巴伯要重新回來倚靠聖靈行事，十六年前，聖殿是因為屬血氣、屬人意、屬情慾的人強行停工，現在要重新起來建殿，有如大山擋在面前，神教導不是倚靠勢力，不是倚靠才能，要倚靠神的靈才能成事。

神賜聖靈的能力給神的工人，是沒有限量的，只要工人願意放下倚靠勢力、倚靠才能的心，完全聽命於神，神必定賞賜權柄，若有人要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵，這就是聖靈的工作，能夠以神的道宣告各樣的災難攻擊世界（啟十一5-6）。

神指定建殿的方向，要懂得放下，這成為末世兩個見證人傳福音的力量，並且能夠有行道的光，站在普天的之主面前。

3. 深信神動工的痕跡

亞 4:9-10
CUV 4:9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。
CUV 4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」

十六年前，神已經帶領百姓從被擄之地歸回，立好了根基，這表明神已經親自動工，每次看到這殿的根基，這就是神的工程，神曾經動工過，雖經阻擋，但要重新站起來，繼續的完成神必定要完成建殿的工。

有著屬靈的眼光的神，也在看，看見軟弱的工人所羅巴伯重新拿起線坨，表示他也願意開始重新建殿，神看了就歡喜，因為深信神既然揀選他立根基，也會藉著他的手完工。

從這兩章看見，神末後的工人也並非完全，也是有著人性的軟弱，可是當神藉著先知鼓勵，去完成神所託付建殿的工程，他們也就重新站起來，為主勇敢。今天我們不也是如此嗎？或許有些軟弱，但是我們願意再次倚靠聖靈的能力，成為末後見證神奇妙救恩的兩個見證人，藉著這本聖經證實主末後的真道！

約書亞站在使者面前—談末世神的工人的裝備（亞三）

 

亞 3:1
CUV 3:1 天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。

末世神必定興起他的工作，要重建屬靈的聖殿，復興祂的真教會，因此也必定興起祂的工人，從歷史的角度看，在當時停工的情況，神興起兩個先知，哈該、撒迦利亞，並且鼓勵當時行政首領所羅巴伯，以及大祭司約書亞出來，有兩個主要的工人出來，就能帶動整體百姓的信仰，也告訴我們神復興的工作，興起的工人也是不同面向的。

大祭司約書亞，一方面預表將來有一位大祭司，要成就神所預定的工作，就是耶穌基督，他是匠人所棄的石頭，另一方面也指著神的工人要效法耶穌基督，在末後的世代，要有信心站出來，復興神的殿。

然而，撒但也會控告神的工人，攻擊工人的軟弱，使他們失去信心，不敢往前，今天，要成為神末世的工人，在信仰上當有什麼樣的裝備呢？

一、脱去污穢的衣服

亞 3:4 (CUV)
3:4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」

衣服表示一個人的信仰狀態，神的工人不一定都是完全的人，但是神願意使祂的工人脫離罪孽，並穿上華美的衣服。

神的工人也有他們的軟弱，魔鬼也是如此抓住機會來控告，但是這卻是神的工人被稱義的過程，他知道自己的軟弱，也承認在神面前的污穢，神卻在這過程中，使他脫去污穢的衣服，給他穿上華美的衣服。

林後 7:9-11
CUV 7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來；你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
CUV 7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死。
CUV 7:11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃，自訴，自恨，恐懼，想念，熱心，責罰；〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。

哥林多教會也有許多的軟弱，從哥林多前書可以看到教會因著以人的知識解經，沒有按照神的旨意來帶領教會，以致教會出現很多的問題，保羅寫信責備哥林多教會，他們因著保羅從神領受的話語憂愁，依著神的意思憂愁，這樣的懊悔是沒有後悔的，表示在這過程中，生出信心面對神，這就與世俗的憂愁不一樣，世俗的憂愁讓人不敢面對神，失去了對神的信心，以致於死。

當人經歷了這個『依著神意思憂愁』的過程， 竟然表明是潔淨的，人必須要有信心地面對神，相信神潔淨的過程，神將我們的污穢除去，穿上榮美的衣服。

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

人要得潔淨的過程，必須不隱藏的認自己的軟弱，把自己放在公義的神面前，不隱藏，因為真理在心中的人，能夠有著道理心，敬畏神的心，神要洗淨我們一切的不義，人也要有信心去勝過。

有時我們有些自己的軟弱，也因著這樣的軟弱，不敢站在神的面前，這樣的軟弱我們也必須要去面對，面對撒但的控告，要勇敢地脫去污穢的衣服，站出來承接神復興聖殿的工作。

二、遵行神的道

亞 3:6-7
CUV 3:6 耶和華的使者告誡約書亞說：
CUV 3:7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

約書亞領受大祭司的職分，而神期待他的工人要能夠完全依照摩西的律法，神的道，神的命令，成為管理神的家，神的院宇的標準，當一個人擁有神的道，以真理帶領神的百姓，這是復興神的殿的根基。

提前 3:8-9
CUV 3:8 作執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
CUV 3:9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。

多 1:7-9
CUV 1:7 監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財，
CUV 1:8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持．
CUV 1:9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人．又能把爭辯的人駁倒了。

保羅叫兩位傳道提摩太、提多去按立監督（長老）、執事，而告訴他們按立的標準不是世界上屬世的標準，而是這個人他是不是可以固守真道的奧秘，將純正的教訓勸化人，以聖經真理為教會帶領的方向，這是一直以來神的標準。

今天神的國度，神的工人，也是以神的真理為核心，當時的百姓就是因為不遵守神的道，以人的智慧蓋了邱壇，因此不斷地偏離神的道，以致最後被擄，神要復興祂的國度，重建聖殿，也告誡屬神的工人，要遵行神的道，謹守神的命令，我們也應當回歸神聖經真理的標準，來管理神的家。

三、具備屬靈的眼光

亞 3:9
CUV 3:9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。

七是完全，是屬神的數字，表明神的全知、全能眼睛遍察全地，也告訴約書亞，今日要用屬神的眼光來看世界。

撒上 16:6-7
CUV 16:6 他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。
CUV 16:7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」

撒母耳到了神指示他要揀選作王的家裡，看到外在的條件，身材高大，連心裏也說神要揀選他，但是神卻提醒撒母耳，神看人不像人看人，人是看外貌，神是看內心，或許撒母耳也對原本的王有個既定的印象，因為前任的王掃羅，就是身材高大，但是神真的是看到人的內心。

我們今天屬神的工人，也應當要用神的眼光來看一切人事物，有許多眾人以為美的事情，不代表神也以為美，因此要留心去做，神也要雕刻這樣的工人，經過除掉罪孽公義的標準，才能看見神的作為。

撒迦利亞書談到復興末後的殿，神的作為必定要復興，末後神也要興起祂的工人，或許本來站在神面前是污穢的，沒辦法承接神的工作，但是因為能夠脫去污穢的衣服，願意遵行神的道，具備屬靈的眼光，神要呼召這樣的工人出來，復興神的殿，願我們都能裝備自己，成為這些在末世被神呼召的工人，得以站立在神面前。