彌賽亞臨到的不安與歡喜（太二）

 

太 2:2-3
CUV 2:2 那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看見他的星，特來拜他。
CUV 2:3 希律王聽見了就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

主耶穌，就是猶太人等候的彌賽亞，在神所預定的時間來到，要做真正神的百姓的君王，但是當他來到時，當時的希律王聽到這消息第一個反應是不安，耶路撒冷合城的人也都不安。

為什麼會不安？

1. 深怕所有的被奪去

太 2:7-8
CUV 2:7 當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。
CUV 2:8 就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜他。

太 2:16
CUV 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。

東方博士來到耶路撒冷，說到那生下來做猶太人之王的在哪裡，希律是當時的猶太的王，倘若有人要來作王，表明要搶奪他的位，從後面他虛假的反應可以看出，他深怕自己的位子被奪去，因此無法領受這樣的信息。

希律王為了自己的位子維護可以理解，那麼為什麼合成的人也都不安呢？表明大家內心當中所看重的是世界上的事，倘若彌賽亞來了，還有很多事情還沒有做，這個世界似乎還有很多還沒有打拼的，因此內心並不是很期待彌賽亞再臨，領受這樣的信息，就會不安。

今日我們不也是等候基督再臨，審判萬民，義人得永生，惡人受永刑的時刻趕緊臨到嗎？當人的心思意念只放在這個世界上，人面對彌賽亞的臨到，真的就是不安呢！

2. 不願相信聖經所說的

太 2:4-6
CUV 2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
CUV 2:5 他們回答說，在猶太的伯利恆，因為有先知記著說，
CUV 2:6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。

面對彌賽亞來到，必定要有聖經的根據，人才能夠相信，但是希律王找了祭司長和民間的文士問基督當生在何處時，他們還能從聖經當中找到答案，是在伯利恆，有了聖經的依據，可是人還是無法相信，從另外一個角度看，如果承認了聖經所說的話，不就證實我們原本的人生理念是錯的嗎？

如何面對主再臨當歡喜？

太 2:10
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

對照希律王與耶路撒冷合城人的不安，東方博士倒是相當歡喜，為什麼同樣一件事，卻有兩種截然不同的反應？然而我們今日對於主的再臨，要如何歡喜面對呢？

1. 期待救主的再臨

人會對基督的再臨感到期待，也是表明人生觀已經不在這個世界，這個世界所追求的一切都會過去，因此，是用一種信心的眼光看到主再臨之後所帶來的新天新地。

歌 8:14
CUV 8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌描述我們與神的關係，用夫妻觀來描述，主就是我們的良人，我們如果信仰一步一步的提升，我們也應當如這新婦一般，說出：我願祢快來。

有著這樣等待的心，才能幫助自己警醒，預備自己裝飾整齊，是一種期待準備迎接良人，不讓事務纏身，專心等候主的心，當救主來臨，就能歡喜。

2. 深信先知所說的話

對照希律王與合城的人，雖然都已經明確地引用聖經的內容，可是人卻無法相信，因此最後主再臨之前，必定有他的作為會彰顯，人必須回到聖經，使自己成為屬靈的人，深信主的話。

來 4:2
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

人真的是軟弱的，聖經是神的話語，有時白紙黑字寫在我們面前，我們要能夠相信這是神的作為也不一定能夠理解，因為沒有用信心與所聽見的道來調和，因此，領受神的話語之時，要祈求信心，求神使我們對他的話語有不動搖的信心，就能站立得穩，歡喜迎接。

3. 看見神親自的帶領

太 2:9-10
CUV 2:9 他們聽見王的話就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的，地方，就在上頭停住了。
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

東方博士一路順著星星而行，天下萬物都是神所安排，順著他的旨意而行，必能看見神的帶領，有如曠野當中的雲火柱，百姓觀看雲柱起行，停住就停留，一路看見神的帶領，到了目的地，就能歡喜。

路 21:27-28
CUV 21:27 那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。
CUV 21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。

主耶穌也預言他要再臨的日子以前，天勢都會震動，人想起要臨到世界的事，就嚇得魂不附體，但是屬神的人，看見這些事，就會加添信心，知道這都是主要再臨前的徵兆，並且看到神親自在動工，就會挺身昂首，因為知道得贖的日子近了。

面對救主彌賽亞的再臨，你是不安還是期待？願我們都能歡喜快樂，從內心發出：主啊，我願你快來！

約瑟是個義人（太一）

 

太 1:19
CUV 1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。

馬太福音第一章談及耶穌的家譜，馬太特別記載他的家譜，一方面要告訴後代的人，甚至是猶太人，主耶穌就是舊約聖經當中預言的彌賽亞，是亞伯拉罕的後裔，也是大衛的後裔的體系，另一方面，要告訴我們神揀選人進入他的救贖系統是出於神的意思，倘若我們願意相信神，也願意成為神的兒女，也應當看到這救贖系統中神的大能。

神特別揀選約瑟，成為主耶穌在肉身的父親，這都是神的主權，然而，我們更要看到的是約瑟的反應。

一、不願意明明地羞辱她

約瑟也很清楚明白，婚前應當要保守聖潔，不論是以前與現在甚至到之後都是一樣的，因為婚姻是神聖的，神要人生出敬虔的後裔，還沒有結婚就懷孕的，必定是淫亂的婦人，人面對有罪之人的反應，往往是羞辱，鄙視，但是約瑟甚至還會為馬利亞著想，想要暗暗地把他休了。

神揀選約瑟，是因為祂知道他不會明明地羞辱馬利亞的特質，所以揀選他，倘若換作是別人，或許會產生很多不滿，最後甚至誣告，為了證明自己的清白，將對方污名化，這就是婚姻中的神聖性，看出神揀選約瑟，看到他願意體恤人的軟弱的一面。

路 10:21
CUV 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿，是的，因為你的美意本是如此。

箴 20:11
CUV 20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

神的事情，會向嬰孩顯現出來，當人的心思意念因著環境的影響，越來越不單純，失去了孩童的清潔與正直，看似通達但是神卻將這些事隱藏起來，從約瑟看到他對馬利亞的反應，就如嬰孩如此的正直，這樣的人，神將祂的事顯明給他。

二、正思想這事的時候

太 1:20
CUV 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕，是從聖靈來的。

約瑟他會思想這事情的緣由，這是一個敬畏神的人應當有的反應，面對突如其來的挑戰，艱難，人要去思想，是否是出於神的作為，而並非以『人事』的角度去反應。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

屬神的人都有這樣的靈修，遭遇患難的日子他會思想，會去思想是不是神對他有什麼特別的提醒，因為腳步急快的，難免犯罪（箴十九2）。

路 1:29-31
CUV 1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。
CUV 1:30 天使對她說，馬利亞，不要怕；你在神面前已經蒙恩了。
CUV 1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

約瑟得知馬利亞還未婚就懷了孕，雖然心中有打算，暗暗把她休了，但是仍會思想這件事情是否是出於神的可能性，馬利亞也有這種靈修，當天使告訴他要從聖靈懷孕這件事，他雖然驚慌，但是也反覆思想這事是什麼意思。

SOP，是我們現代人追求做事講求效率的方式，遇到了這件事情馬上的反應要如何，以前的經驗是如何這次就如何，屬靈的人面對事情的態度，不是說不能有反應、想法，而是有了這些想法之時，也會去思考：神的作為是如何？為什麼神要讓這件事情發生？約瑟面對這突如其來的挑戰，在有想法之時，仍然思想這事，我們也應當如此，因為神做事直到如今。

三、醒了，起來，遵著主使者的吩咐，不同房

太 1:24-25
CUV 1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；
CUV 1:25 只是沒有和他同房，等他生了兒子，〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。

約瑟是一個有信心的義人，以他的行為來搭配，證實他的信心，只是做個夢，他就能夠相信這是神的旨意，並且憑著信心將妻子娶回來，不同房表示他不用自己的方式去成就神的旨意，完全順服神的意思而行的人。

在各個時代當中，神呼召不同的工人，去完成祂的工作，忠心的工人都有這一個特質，完全順服神，神知道他們有這樣的信心，也呼召他們去完成許多不能用人的角度理解的事。

何 1:2-5
CUV 1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
CUV 1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
CUV 1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
CUV 1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

神初次與何西阿說話，表示之前何西阿沒有這樣屬靈的經驗，神的話臨到他，他就去行，並且叫他去娶淫婦為妻，神有解釋原因，因為這地大行淫亂，離棄神，他就去娶了歌篾為妻，並且懷孕，而這些事情神要上演行動劇，去引導百姓明白，在淫亂的世代，仍然有神的話語、神的作為，神並沒有離棄祂的百姓。

問題是，神為什麼要揀選何西阿去做這種事？神知道他有這樣的信心可以接受，所以就將話語臨到他，因為他是一個完全順服神的工人。

聖經就是神的話，每日讀聖經就是每日領受神的話，神的話語也是每天臨到我們，但是我們是不是如同這些工人，有信心去完全順服神呢？願我們都如約瑟一樣，有如小孩正直的行為，時常思想神的作為，有信心完全順服神，成為神眼中的義人。

公義的日頭（瑪四）

 

瑪 4:2
CUV 4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。

神要使教會得以完全，必定使教會經歷一段『煉淨期』，是一場公義之戰，試煉屬祂的人，在不敬畏神的環境，是否遵行神的公義。

對不敬畏神的人而言，主的日子臨近如同火爐，對敬畏神的人而言，主的日子臨近如同日頭，因為神要來審判萬民，定惡人有罪，定義人有理。

主的大而可畏的日子來到，神的百姓得勝，踐踏惡人，醫治受傷的百姓，這是神的百姓最終的勝利，然而，今日要如何預備，得以成為這樣的百姓呢？

一、紀念遵守神的真理

瑪 4:4
CUV 4:4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

先知勉勵百姓要紀念僕人摩西的律法，而摩西的律法又是由神所賜，要百姓懂得如何敬拜天上這獨一的真神。

申 4:6-10
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
CUV 4:8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
CUV 4:9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
CUV 4:10 你在何烈山站在耶和華─你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』

神的真理，藉著當時百姓在何烈山藉著摩西所吩咐的律例典章，提醒百姓要謹慎，殷勤保守心靈，使一生不離開神，要傳給子子孫孫，使人可以認識神。

約一 2:3-6
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；
CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

不論舊約或新約，都談及人若要真認識神，必須照著神的誡命而行，遵守主道，如此一來，愛神的心在我們裡面才是完全的，並且是住在主裡面。

一個人若保守在主裡面，那麼他就不用害怕，要害怕的是我沒有保守在主裡面，不遵守神的真理，竟在末後成為那不敬虔的人，我們今天在主大而可畏的日子來到之前，應當預備自己成為那遵守主道的人，因為公義的日頭會向我們顯明。

二、聽從神所差派的以利亞

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

在神大而可畏之日未到以前，神必定會差遣先知以利亞到神的百姓那邊，對當時的百姓而言，以利亞已經距離他們幾百年前的事了，表明這是指著屬靈層面的以利亞。

施洗約翰的工作

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

當主耶穌要出來傳福音之前，神先呼召施洗約翰出來為耶穌鋪路，而施洗約翰就是那要來的以利亞，有這樣的心智能力，使人的心轉向神。

可 1:2-4
CUV 1:2 正如先知以賽亞書〔有古卷無以賽亞三字〕上記著說，看哪，我要差遣我的使者在你前面，豫備道路；
CUV 1:3 在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。

可 1:7-8
CUV 1:7 他傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的。
CUV 1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。

施洗約翰的工作，就是要預備主的道，如何預備呢，就是傳悔改的洗禮，使罪得赦，也提醒人有個比他更大的要來，用聖靈給眾人施洗，這就是施洗約翰所傳講的道理。

因此，洗禮，赦罪，主必再來，用聖靈替人施洗等信息，就是施洗約翰所傳講的內容，並非只有告知別人：相信耶穌就好。一個人的心要轉向神，必定要悔改，經過赦罪的洗禮，倚靠聖靈更新自己的生命，才是真正地轉向神，這就是施洗約翰的工作。

真教會的工作

今日，在末後主再來臨之前的日子，同樣會差遣有如以利亞的心志能力，傳講赦罪洗禮、聖靈更新的真道的使者出現，而在末後的日子，神興起他的真教會來傳講這樣的信息，要使人的心，除去計較、爭鬥，以達到神的公義。

家人因著信仰的價值觀不同，在末後成為要復興的關鍵，神殿裡的人，要願意互相轉向，是因為聖靈的工作，使人心轉變，這也是今日真教會所傳講的信息，恢復神的公義，就有日頭臨到這樣敬畏神的人。

結語

瑪拉基書是被擄歸回，重建聖殿之後的信息，內容講述百姓的信仰雖已體驗過神極大的恩典，但是仍然有惡除不掉，雖然除不掉，但是神最後必定會分別敬畏神與不敬畏神的人。

阻礙教會達到完全的現象都在最後瑪拉基書裡面，也就是尼希米記十三章所談及的內容，百姓污穢了神的殿，祭司、利未人專職工人沒有傳講律法書，百姓的婚姻出現很大的問題，十一奉獻更不看重，任憑這些不義的事在神的國度當中，這也是我們真教會現今所面臨的問題。

但是，神最後公義的作為必定會顯明，那時，神的百姓就要剛強起來，放膽傳講主的道，因為神要除滅狂傲與行惡之人，保守那敬畏神，遵守主道的人。親愛的朋友，願我們懂得遵守主的道，聽從有如以利亞的心志所差派的真教會工人勸勉，願公義的日頭臨到我們，醫治我們破碎的心。