你們若不聽從我(利廿六)

你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。(利二六18)

    在利未記二十六章神很清楚地講述，倘若選民遵守神所頒布的律例、誡命，神就會按時降雨，地也會出土產，仇敵會倒在刀下，可是如果選民不聽從神的話，神就會降罰，白白撒種，天不降雨，不聞所獻的香氣，各樣的災禍追隨選民，因為我們拜的神是有性情的，神愛他的選民，也希望選民以愛來回應祂。

    約 14:23-24 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。CUV 14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

    前陣子四歲女兒不聽話，我對她說：「最近不愛爸爸了嗎?」她回答：「有阿，有愛」，我問：「那為什麼最近都不聽話?」女兒一語不發地跑走了。看起來，小孩有時也難以理解愛父母和聽話之間的關係。有時候我們和神的關係也是如此，神用父母關係來描述祂和我們之間的關係，祂是我們天上的父親，因此人想清楚後就會明白，拜神的觀念應該是：獨一真神，因為我們也只有一個父親。可是獨一的神創造我們人，希望這些孩子能夠愛祂還回應祂的愛，即聽從他的話，可是，有時候我們不小心忽略神這樣的用心，認為守道就是約束，心中有愛就好了，不承認自己沒有守道的事實，看起來，天父的心還真是傷痛呢!

   來 12:5-6 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；CUV 12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

    倘若一個父親對於自己的孩子不聽話也無動於衷，凡事都以愛來放任自己孩子的行為舉止，這就是溺愛，從聖經看神的愛並不是這樣示範的，不聽話的孩子必管教，不是因為不愛他們，而是因為愛他們，所以才責備、鞭打，因為主所愛的祂必管教。利未記二十六章清楚表達神的心意，並沒有因為選民一次不聽話就滅絕，反而是一再地提醒，倘若又不聽從，行事與神反對，神再降災提醒悔改，若再不聽從，再降七倍災，再不聽從，更可怕的災繼續降下來，這就是神的愛，神對選民的愛都不曾斷絕，只等孩子承認自己的罪，和他們祖宗的罪，就是干犯神的罪，承認行事與神反對，神會再次紀念與百姓的約。

    聖經歷史當中，看到有些人，被打了一次就知道這災是出於神，有些人被打了幾次，這才知道是神，但很可惜，有些人被打了好幾次，仍然固執，不願承認自己就是那個行事與神相對的人，盼望我們都不是這樣的人，能夠因為認識神的性情，謙卑自己的心，被爸爸打到痛了，要立刻抓緊爸爸的腳承認：「父親，我錯了」。

   利 26:41-42 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

吃什麼呢?(利廿五)

你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」(利二十五20-22)

    神是掌管大自然萬物的神，以風為使者，以火為僕役，也斥責風浪，因為他是萬物的源頭，他更不僅創造萬物，也創造人，因此倘若真的要追本朔源的話，那就是神了。神愛他的選民，因此希望神的選民能夠不為衣食憂慮，希望選民能夠在工作之餘，真正享受身心靈的安息，因此早在創世之初，神就設立了安息日，工作六天，第七天安息，在此時，更設立了安息年，六年工作，第七年休耕，因為我們信靠的神，總是體恤我們人需要休息。

   太 6:25-27 所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼；生命不勝於飲食麼，身體不勝於衣裳麼。CUV 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多麼。CUV 6:27 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕

    「吃什麼呢?」這或許是每個選民當下領受神話語的錯愕，難道不用工作食物就會從天上掉下來?人應該要盡本份吧!?可是今天我們的神，他是掌管宇宙萬物，他是一切賞賜的源頭，甚至也是照顧大自然萬物的神，因此他說，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，談到天上的飛鳥，都不比我們這些選民貴重，神尚且養活他們，這是一種屬天的價值觀，一方面希望神的選民人生觀不是在乎家道豐富，不貪求，另一方面，相信神的話，只要照神的吩咐去行，相信神必安排生活，甚至賞賜我們這種因信心而生的價值觀更豐盛的恩典，因此，工作六年，第七年休耕，可吃三年的土產，休一年賺三年的份，因為有信心相信神的話。

    申 31:10-13 摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，CUV 31:11 以色列眾人來到耶和華─你神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。CUV 31:12 要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的神，謹守、遵行這律法的一切話，CUV 31:13 也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的神，在你們過約但河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」

    神不僅希望人休息，神還「規定」人要休息，因為神知道，只有當人因著信心不再為生活憂慮時，才有時間來領受神的話，希望使世世代代的選民都清楚神的話語，所以要招聚選民來唸律法書，因神的話語，更加增家庭與人際關係，是讓孩子培養信仰的好時機，使大家在身心靈上，真正得到安息和快樂。

    在這疫情瀰漫，人心惶惶的年日，好像神強迫人進入內室，信靠神的人，卻能夠得享安息，之前都在為生活而忙，停了下來思考著，之前那些事情不忙，我的生活好像也不會影響，更多的時間可以在家中學習神的話語，因此雖然外面好像災難頻仍，但是心靈卻得享飽足，當靠什麼養生面對心靈的恐慌呢?因著神的話，因為神的話就是屬靈的糧食。

    有一種恐懼，深藏在人的內心，是對於不明朗的未來而產生的懼怕，但是，信靠神的人不在此限，因為我們深信，人飢餓並非無餅，飢渴非因無水，乃是因為不聽神的話(摩八11)，倘若我們願意拿出信心來相信神的話語，這疫情的規範不再是約束，而是讓我們身心靈得到安息的機會，也是讓我們因神的話再次得著力量的加油站，那麼，該吃什麼呢?神的話吧!

   太 6:31-34 所以不要憂慮，說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼。CUV 6:32 這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。CUV 6:34 所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

肯定神的作為(利廿四)

耶和華曉諭摩西說：「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。(利二四13-14)

    有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中，這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥，這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，有人帶到摩西那裏，摩西也沒有馬上定論，謙卑地去求問神，神的回覆就是要用石頭打死他，曉諭以色列人，凡咒詛神的，必擔當他的罪，褻瀆神的名，必被治死。

   太 12:31-32 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。CUV 12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。
    瑪 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』

    神為何要如此嚴厲刑罰這犯罪的人呢?因為尊重神在信仰上是很重要的基礎，「言語」是一個人內心所想的，就表達出來，有時看人的情面，也不至於講出太過傷人的話，在言語上褻瀆神，表明從心裡面就是不尊重神，沒有神，故意挑戰神的權柄，因此神說這罪是今世來世總不能赦免的罪，神看重他的尊嚴，希望我們拜他的人能夠從心中誠實地尊重他。

    伯 42:2-3 我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。CUV 42:3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。
    伯 42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。

    很多時候我們不明白神的作為，為何神讓這些事情發生在我們身上，神讓約伯經歷了一夕之間家破人亡，身上長瘡，三個朋友對他的質疑，也在過程當中辯駁自己的義，可是當神後來出現了，要約伯思想神立大地根基的時候他在哪裡，萬物創造的問題，約伯答不出來，只說我是卑賤的，用手摀口，之後約伯就在爐灰中懊悔。

    為什麼這麼義的約伯需要在爐灰中懊悔?因為體會到自己的義，在神面前不算是義，神也沒有給約伯答案，這就告訴我們每一位拜神的人，連約伯行為這麼好的人，都需要懊悔了，我們行為都沒有比約伯好，難道不需要謙卑服在神的大能手之下嗎?神不會做錯事，人必須要有信心，去順服神在我們生命當中一切的安排，神一切所做的，都是為了要造就我們，我們應當要肯定神的作為。

    神就是愛，愛神的人必遵守神的道，親愛的朋友，有時候我們生命中發生一些事情，是我們不明瞭的，但今天我們所拜的神，他是無所不知的神，他知道眾人的心，願我們都能相信神的公平公義，不質疑神的權柄，因為神對我們每個人都是公平的，善惡在他面前都是赤露敞開的，在許多苦難過程當中，去肯定神的作為，更進一步去欣賞神的美意。

    詩 139:7 我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？CUV 139:8 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。

    

吹起號角(利廿三)

「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」(利二三24-25)

    利未記二十三章開始，提到七節期，這些節期對這些選民來說，也就是他們的敬拜神的生活，可以說是一種生活模式，是的，信仰就是一種生活模式，選民過著這些節期，表明自己就是屬神的，在這個世界上過著屬天的日子，每個節期都有他現在的屬靈內涵，今天以吹角節彼此分享。

    民 10:10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。」

    七月初一，吹起號角，也是要宣告七月開始有兩個重要的節期即將來到，即七月十日的贖罪日，和七月十五的住棚節，要選民們趕緊回來贖罪了，也要選民回來思想我們在世是寄居的，將來有一天要回天家的道理，也看出神的用心，神很希望在各地的百姓回來贖自己的罪，也很希望百姓不要忘記自己曾做過寄居的，因此吹角來提醒，回來就是快樂的日子，這個時期也是個農作物收割即將完成的日子，頌讚神一年來的幫助和喜樂。

    身為神的選民，回來贖罪、在世寄居的道理也是需要時常被提醒的，從疫情開始以來，實體聚會停止，但是卻打開網路聚會的平台，每天都有許多的傳道工人「飛」在空中，宣告悔改、回天家的訊息，好像這個號角，呼籲網路上的選民們，不論認識神與否，趕緊作準備，面對神，準備回天家了，只是今天我們是不是硬著心，掩耳不聽這號角的聲音呢?

    民 10:2 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。

    民 10:33-34 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。CUV 10:34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。

    號角的另一個目的：招聚會眾，準備起行。在曠野中神的百姓的生活是以會幕為中心，望雲聽號，雲彩一收上去，號角一吹，神的軍隊就要招聚起來，第二次吹出大聲的時候就起行，所以百姓必須要熟悉號角的聲音，可能工作很忙碌，或許也習慣了目前所住的地方，可是必須要離開，但神的用意，是要到他們前面為他們尋找安歇的地方。

    今日我們神的選民在這個世上也是如同行走曠野路，每一步都需要雲火柱的引導，才不至於失去方向，今天神為我們每一個人預備永遠安息的地方，就是將來要去的天國了，我們每一個人都要熟悉去聽聖靈的聲音，順從聖靈的引導，當神的工準備要動了，每個人都要願意謙卑去看神的工作，主的羊必聽主的聲音，或許你正在茫茫人生當中找尋回天家的路，這篇文章或許就是神向你所吹的號角，應當趕快回來守節贖罪，準備回天家了!

    民 10:8 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。

    誰當吹號?祭司，今天我們每一位受洗的人，成為屬靈的祭司，吹起號角就是我們的責任，要讓全世界神的選民們聽見號角的聲音，也就是這天國的福音，但在這疫情嚴峻的日子裡，我還可以吹起號角嗎?可以的!分享這篇文章，給你希望他回到神面前的人，一起回天家了，明天早上的線上佈道聚會，也傳連結給他，邀請他在線上一起聚會，因為這就是我們每位祭司的使命，在這末後的日子，認清使命，吹起號角吧!

    太 24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，〔方原文作風〕從天這邊，到天那邊，都招聚了來。

神家裡的人(利廿二)

凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。(利二二10-11)

    祭物是神所賞賜給祭司的聖物，因為祭司是特別被揀選出來服事神的人，神為了要讓他的工人不要為生活憂慮，因此當百姓獻祭給神，剩下的祭肉可以給祭司來享用，倘若祭司都是對神盡忠，百姓也會樂於獻祭給神，祭司在家中必定也是衣食無缺，這是一種良性循環。

    在祭司家中，外人、客旅、雇工、出了嫁的女兒，不可吃聖物，要在祭司的家人才可以，怎麼樣才算事祭司的家人呢?生在祭司家中的人，祭司所買來的人(出十二44)，祭司的女兒若是寡婦被休的，沒孩子若歸回父家就可以吃(13)，外族人若不歸入為以色列人，絕對不可吃，要歸入為以色列人，才能一起享用這樣平安祭的恩典。

    加 3:27-29 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

    新舊約聖經的一致性，是因為新舊約的神是同一位，同一個心意，舊約要成為神的子民就是要成為亞伯拉罕的後裔，以受割禮為記號(創十七)，新約要成為神的選民也是要成為屬靈的亞伯拉罕後裔，也就是接受洗禮，因為洗禮成全了割禮(西二11-12)，也就是屬靈的以色列人，也是成為屬靈的祭司，能夠和祭司一同享用祭肉，領受從神而來的恩典。

    回首見神，我們以前按著肉體來說也是外邦人，因為沒有受割禮，活在這個世界上沒有指望，沒有神，與神的諸約無分，是遠離神的人，可是今天靠著主耶穌的寶血，也就是經過耶穌寶血的洗禮，讓我們進入到基督裡面，得以親近神，本來是做外人，是客旅的，可是現在可以和聖徒同國，是神家裡的人，可以在這屬靈的團契當中，同享祭司當得的祭肉，這樣的恩典真的不配得，怪不得聖經要我們時常紀念(弗二11-13)。

    前陣子還沒發布三級警戒時，在石牌教會中遇到一位從國外回來的同靈，因為沒見過他，就和他來問安，因為我也有點好奇他怎麼在國外真耶穌教會受洗的，他開始見證給我聽，談到他的太太一直傳福音給他，他某次才放下戒心和他太太到我們西雅圖的真耶穌教會去看，結束要禱告了，他看到大家禱告都在講靈言，因為那是得聖靈的證據(徒十46-47)，眼睛瞪很大，他太太示意要他也要禱告，他閉上眼睛，心中向這位天上的神說：「神啊，如果你真的存在，何不現在顯現給我看呢?」，當這念頭一轉，神就開他的眼睛，讓他看到他以前曾經做過的錯事，一件一件顯給他看，連他本來不認為是錯的也顯給他看，過一陣子，他禱告舌頭開始跳動，開始說出靈言，他不斷地流淚，竟然可以在第一次到真耶穌教會就得到聖靈，過了一陣子就接受洗禮，成為神家裡的人，這位弟兄和小弟見證時，眼眶泛著淚，很訝異我和他素未謀面，竟然和第一次見面的人分享到掉眼淚的生命見證，想必這件事情，就是他生命的轉捩點。

    我們是不是也還記得我們受洗的感動?或許我們從小就受洗了，但是每當想到神從萬民當中揀選我們，本來是外人，可是現在是神家裡的人，這樣的恩典我何以報呢?時時回想這樣恩典的人，就不會常抱怨，因為感念神的恩，會越努力地追求聖潔，行出聖經的道理。今日尚未信主之人，嘿!真教會的洗禮真的合乎聖經，在流動的活水當中，藉著有聖靈權柄的人施洗，洗去我們的罪，這世界上沒有比這個更幸福的事了，我們或許在社會上不是很起眼的人，可是，今天因體會到主的愛，願意相信，下定決心，進入神的恩典中，接受寶血的洗禮，我們是什麼樣的人不是很重要了，重要的是，我們成了「神家裡的人」。

   弗 2:19 這樣、你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了

祭司的尊貴性(利廿一)

所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物。你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。(利二一8)

    神從百姓當中，特別挑選亞倫的後裔為祭司來處理百姓獻祭的事，神說這屬靈職分並非靠人努力自取的，而是神揀選的(來五1-5)，因此祭司理當更看重自己的身分，要更追求聖潔，這就是神對服事他的人的要求，因為他是聖的。

    利 21:7 不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。

    要追求聖潔，必須要追求健全的婚姻，因為婚姻會影響一個人的事奉是否聖潔，倘若祭司的太太在行為上不追求聖潔，也會影響祭司宣導追求聖潔的律法，對於祭司的專職事奉沒有信心全力支持，相信這個祭司在事奉神的心態上必定受到影響，沒有辦法全心全意事奉神。

    回想在被神揀選進神學院前，也不斷地禱告問神是否真的呼召我，在求問的過程當中，和一位傳道談及如何確認神的呼召，傳道細心地引導我去思考神在身上的作為，談到婚姻時，旁邊的傳道娘回應到：「你已經有一個完全支持你要當傳道的太太，這就是很好的證據了!」，是阿，回想這一切都是神的帶領，太太完全地支持擔起家庭的種種事務，才讓我更專心服事神，倘若沒有太太的支持，安撫著隔壁房小孩的哭聲，這篇文章或許到半夜還寫不出來呢!

    利 21:9 祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。

    不只是在婚姻的選擇，祭司也要善於教導兒女的信仰，經云：「智慧之子，使父親快樂；愚昧之子，叫母親擔憂。」(箴十1)，一個小孩第一接觸的價值觀就是來自家庭，祭司要常在眾人面前宣讀神的律法，要選民務要謹守，對他的家庭，神的律法就是整個家庭的生活準則與核心，更是需要負起教導孩子神的話語之責任，不論這孩子之後是否走在正路上，至少教導神的話語，家庭是第一線，更何況是祭司的家庭。

    聖經中記載以利祭司的兩個兒子是惡人，不認識神，既然是祭司的兒子，表示他們也是祭司，可是卻在獻祭的事上搶百姓的肉，百姓提醒他們正確獻祭的流程還不聽，並且與在會幕前的婦人苟合，這麼嚴重的事，理當廢掉當祭司的職分，可是以利只有簡單相勸，尊重他的兒子過於尊重神，兩個兒子也不聽父親以利的話，以致神的咒詛臨到這特選的祭司家庭，家庭的人必中年而死(撒上二)。祭司的家庭也會有這種孩子?會的，不是祭司的家庭就是信仰敬虔保證，牽涉到祭司是否以神的道理教導而非世上的價值觀，也與這孩子心是否硬心，不願意領受神的話語有關。

    箴 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

    「既然都有可能偏離，那教不教都一樣啦!」這是消極的說法，聖經的原則都是要教養，這節聖經也常被引用，這節可說有兩個重點，其一，「當行的道」，許多家長為了自己的子女安排許多課程，學習才藝，在這疫情下待在家裡的時間更是不可空閒下來，學習許多的智慧，可是得救的智慧花了多少時間被安排進我們每天的課程當中呢?「信仰有信就好了，不要太認真」、「都沒時間學才藝了，哪有時間學聖經的道理」，往往遇到許多曾經如此誇口的家長，後來她們的小孩偏離神的道比例相當之高，也不禁感嘆，以前認定「當行的道」是不對的。

    第二，「到老」他也不偏離，一方面表明神的話語影響力是持續性的，真的值得投資，另一方面，倘若我們家的孩子，或者是我們現在就是偏離神的道的孩子，都還有時間來得及學習，現在偏離了不代表神的話在他心中一生沒有用，把握時間去教導，這個種子「神的道」撒在他的心中，什麼時候發芽了也不知道呢，千萬不要放棄教養孩童走當行的道的機會。

    神對祭司的要求就是聖潔，今日我們每一位接受寶血洗禮的人就是祭司，這種天國的價值觀相信還未受洗的你必定也是相當渴慕的，我們每一位祭司，應當回歸聖經，在婚姻上的選擇，兒女的教導，順服神一切的安排上，都能夠做萬民的榜樣，成為聖潔，因為神是聖潔的。

    利 21:4 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。

與萬民有分別(利二十)

你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。(利二十26)

    獨一的神從萬民之中揀選他的百姓，稱作神的選民，因為神是獨一的，他所揀選的選民也是獨一，這世界上可能有許多的國家，許多的民族群體，可是在神眼中只有兩種人，一種叫做萬民，另一種稱「神的選民」，在神眼中，這一群人就是和其他人不一樣，這些人可能道德觀念不比其他人好，或許對這個社會也不比其他人貢獻的多，可是聖經說神保護他的選民如保護眼中的瞳人(申三二10)，婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的，我卻不忘記你(賽四九15)，這就是神對他選民獨一的愛，只有這一群人可以享受神如此地看待。

    利 20:23-24 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。CUV 20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的神，使你們與萬民有分別的。

    神藉著頒布利未記這些條例，告訴他們與世界的萬民有所分別，也提出許多進入迦南地這些人的風俗，提到許許多多拜神的方式，人與人之間性的關係，都不合神的心意，因此提醒選民進入迦南地後，不要效法那邊的風俗，惹神的憤怒，再次提醒他們身分的尊貴性。

    約 15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

    「為什麼不能和他們一樣?」或許選民常常心裏會這樣埋怨神，可是相信神的答案很清楚：「因為不一樣，所以不可以和他們一樣」。選民活在這個世界，可是不屬這個世界，因為神從這個世界揀選這一群人出來，是與萬民有分別的，神也很清楚地應許，倘若選民謹守遵行他所吩咐的道，神就必賞賜福氣追隨他(申二八1-2)，神愛他的選民如同父母愛小孩，父母親看自己家小孩，絕對是看別人家小孩不一樣的，因為他們是他的小孩。

    有時候我們看到利未記感受到一種「教條」的約束，信仰不是給我們自由嗎?怎麼什麼都不可以?倘若有這種想法，不久就漸漸合理化自己的行為，更加遠離神，實屬可惜，我們應當看到神對他那獨一選民的愛，很自然地以專一的愛來回應神，即遵守神的道，從內在到外在都表明，我是與萬民有分別的一群人，這樣的表態，並不是驕傲，而是真正感受到神的愛。

    聰明的你，此時此刻正在閱讀這篇文章，很清楚地從聖經中看到神選民的福氣，相信更可以體諒為什麼你的朋友要分享這篇文章給你，很誠摯地邀請你一同來作神的選民，經過合乎聖經聖靈運行的洗禮，遵守神的道，在這世界上成為神眼中最特別的一群人，而我們弟兄姊妹，遵守神的道並不是束縛，而是肯定自己是選民的行為，既然神眼中只有「選民」與「萬民」，你要做什麼選擇呢?

    彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。