立他名的居所(申十二)

你們不可照他們那樣事奉耶和華─你們的神。但耶和華─你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問，(申十二4-5)

    「拜神要指定地方?這個神似乎也太狹隘了吧!」或許我們會有這樣的疑問，但是神這麼做，是希望祂的百姓能夠照他的心意來服事神，因此，神要百姓進入迦南地後，要毀壞迦南地居民的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，不要效法外邦人拜神方式來拜天上獨一的真神，百姓要在一年三大節期時，到神立他名的居所來朝見神(申十六16)。

    申 12:8CUV 12:8 我們今日在這裏所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行；

    信仰的傳承要有一致的教導，而非自以為是的個別崇拜。神要自己選擇一個地方，立祂的名，在那裏居住，而人的崇拜必須在神所選的地方，非照自己的意思，而是順服神的意思，接受神的教導，倘若每年都在不同的地方獻祭，時間一久，就會領受不同的教導，拜神的方式也不一樣，造成選民的分裂。

    王上 12:26-27CUV 12:26 耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衛家；CUV 12:27 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」

    當神的選民分裂為南北朝，北朝的耶羅波安王也發現這個問題，倘若北朝神的選民一年三次還要回去南朝耶路撒冷敬拜神，心會歸向南朝的，因此就在北朝的伯特利和但設立兩隻金牛犢，還在北朝私立凡民為祭司，自己在八月十五日又設立節期，更改拜神的方式，因此北朝百姓拜神的心越來越遠，北朝之後上來的王，接著效法耶羅波安這樣拜神的方式，所以聖經說他們行耶羅波安的那罪，導致最後很早就滅亡，拜神的地點不同，表明領受的真理不同，領受真理不同，信仰上就不能合一。

    林後 11:4CUV 11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；

    因疫情的關係，講道聚會多以線上為主，一方面提供更多領受道理的機會，另一方面，也造成領受道理的多元性，可以選擇頻道也產生一個風險：「我想聽自己想聽的道理」，是的，或許都是傳耶穌，可是如果傳的耶穌與使徒所傳的耶穌不一樣，那對使徒而言就是另一個耶穌，另一個福音，甚至另受一個靈，和使徒所受的靈不一樣，那麼對使徒而言就是所謂的異端了，盼望我們能藉著聖靈的引導，真正地從聖靈啟示出來的道理，在那個地方來敬拜神，因為真理不同，靈就不同，應當去神所立他名的居所領受道理，因為那地方是神的選擇。

    申 12:13-14CUV 12:13 你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。CUV 12:14 惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。

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聽話就降雨(申十一)

你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華─你們的神，盡心盡性事奉他，他（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油。(申十一13-14)

    從聖經當中去看，降雨這件事情，和神的選民是否聽從祂的話有關係，倘若選民聽從神的話，神必定按時降雨在地上，若不聽從，心中受迷惑，偏離去事奉別神，神的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，也看得出，神是掌握大自然的神。

    珥 2:23CUV 2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。
    珥 2:28-29CUV 2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。CUV 2:29 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。

    約珥書是神派約珥先知去呼籲當時的選民，因為不遵守神的道理，遠離神，要他們撕裂心腸悔改，或許神轉意後悔不降所說的災也未可知，因為神的憤怒將臨到，到了後面談到神再讓土地更新，後來降下雨來。有關降雨的時期，聖經談及兩段雨季，秋雨、春雨，英文是早雨(former rain)、晚雨(latter rain)，講到降雨之後，就談到要降應許的聖靈，這件事情有聖經的預言，當五旬節應許的聖靈降臨時，使徒彼得就是引用約珥先知這段約珥書的信息證實應許聖靈的降臨(徒二17-21)，聖經信息是一致的，從這段當中看出，降雨的時間有兩個時期，因此，應許聖靈時間降下也是有兩個時間，這都在神大而可畏的日子未到以前，必定發生的現象。對於真教會的信徒而言，應當深信，自從使徒時代過後，因為道理偏離了純正的話語，因此神使天閉塞不下雨，聖靈停降，但是藉著約珥先知的預言，以及眾先知的預言，末後必有復興的現象，在世界毀滅之前，必定有晚雨聖靈降下復興使徒時代教會之真教會的出現，傳講與使徒時代一模一樣的道理，領受一樣的應許的聖靈。

    弗 1:13-14CUV 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．CUV 1:14 這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到神之民〔民原文作產業〕被贖，使他的榮耀得著稱讚。

    聽話就降雨，表明傳講神的話語正確，聖靈才會降下來，倘若所傳的真道與使徒所傳講的不同，聖靈就不會降下來，因為聖靈就是真理(約壹五7)，領受聖靈是因為聽見真理的道，倘若沒有聽見真理的道，也就是得救的福音，不會受聖靈，至於什麼是「受聖靈」呢?根據使徒彼得他們受聖靈之後引用約珥書來證實這叫做受聖靈，使徒行傳第二章談到受聖靈必須要說方言，並且受聖靈是看得見、聽得見的(徒二33)，使徒之後判定別人是否領受和使徒他們一樣的聖靈就是以是否說方言來判斷，也就是舌頭的聲音(徒十46-47)。

    親愛的朋友，你是否也想領受這聖經預言所應許的聖靈?我們應當要努力地行出聖經的道理，傳講與使徒所傳一樣的信息，來真耶穌教會體驗應許聖靈的澆灌，來證實所傳之真道，倘若我們一直沒有領受聖靈，我們應當思想我們所領受的是不是真理的道，以及我們是否相信真理的道，甚至是否願意遵守真理的道，因為，聽話就降雨。

   徒 10:46-48CUV 10:46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。CUV 10:47 於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。CUV 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

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神向你所要的是甚麼呢?(申十)

以色列啊，現在耶和華─你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。(申十12-13)

    為父的對子女要求不多，只要他們願意聽話，這樣就夠了，神祂對兒女的要求也只有如此，敬畏祂，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命律例，這樣就夠了，神就會賞賜福氣下來，因為她的兒女聽話，守道，地上的父母沒有不希望他們的孩子也是如此，更何況是天上的父呢?

    申 10:15-16CUV 10:15 耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。CUV 10:16 所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。

    為什麼要聽話、守道?因為神的兒女是神特選的一群人，與這世界的萬民有別，在神的眼中，他們就是「獨一」，從世人的眼中，或許他們是驕傲，怎麼可以說只有自己是那個「獨一」?但在神來看，這就是祂的作為，神從創世紀開始就是只創造一個人亞當，製造一艘方舟，再到亞伯拉罕一個人，要成為亞伯拉罕的後裔才能夠成為神的選民，以受割禮為記號，之後再到一個種族以色列人，神帶領這些以色列人從埃及地為奴之家出來，過了紅海，神稱他們為祭司的國度，屬神的子民(出十九5-6)，到了新約，主耶穌為世人的釘十字架，留下寶血，為世人開了一條赦罪的泉源，藉著洗禮洗去罪，藉著洗禮成為「教會」，這聖經中耶穌的「教會」，就是神的選民，在神眼中，就是「獨一」。

    就是因為神的兒女身分這麼特別，因此在這個世界上，要能夠滿足父親的要求，愛祂，就是遵守祂的道，這就是天父真神向他的兒女最簡單的要求，可是從聖經中也看到，很多神的兒女，似乎忘記了自己與天上的神是父子關係，或著是因為青春期，走向叛逆階段，漸漸的，神所要的是什麼不是這麼重要，自己要的是什麼才比較重要，也效法地上的萬民拜神的方式，因此，神憤怒，在烈怒當中擊殺他們。

    聖經的標準，經過主耶穌寶血的洗禮，才能成為「神的選民」，不然，即使今日信耶穌，但還是地上的萬民；成為神的兒女，若不遵守神的道理，依然活在黑暗之中。在現今的思潮當中，推廣只要信耶穌就好，守道理變成一群很古板，不能迎合世界流行文化的「基本教義派」，再過分一點，就會開始攻擊信耶穌又守聖經道理的人，認為這樣的守道，沒有愛心，這就是末世的逼迫，朋友啊，當回轉歸向神，愛神，就要守神的道，這是聖經新舊約神一致的心意，未受洗的趕緊守神的道理受洗成為神的兒女，已經受洗的人，人生的價值觀不是追求我想要的是什麼，當努力地追求，每天自我提醒，神向我所要的是什麼呢?

    彌 6:8CUV 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

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神啊!求你不要滅絕你的百姓(申九)

我祈禱耶和華說：『主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。(申九26)

    神的僕人在回朔之前在曠野或者是更早之前為神的百姓代求事件，要百姓很清楚地回想神的刑罰，因為百姓不拜獨一真神，或者對獨一真神失去了信心，因此惹神憤怒，差點就要滅絕他們，但因為摩西的代求，神才憐憫，讓這些百姓存留性命，他們的後代，現在正聽著摩西述說當年為他們代求這段往事。

    申 9:4-6CUV 9:4 「耶和華─你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裏不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。CUV 9:5 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。CUV 9:6 「你當知道，耶和華─你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。

    神帶領百姓進入迦南地，趕出當地的迦南人，不是因為這些百姓的義，而是當地迦南人的惡，他們原是硬著頸項的百姓，也看出今天一個人，蒙神的恩典，並不是他自己行為多好，而是神的憐憫，有時活在神的憐憫中，還真的會讓一個人忘了自己的惡，摩西知道這些百姓還是心硬，因此提醒百姓曾經有這麼一段事情。

    本來神要將百姓滅絕，使摩西的後裔成為大國，但是摩西沒有為自己求，而是為這些百姓代求，懇求神紀念與百姓的先祖所立的約，求神不要滅絕他的百姓，神才開恩憐憫，但是百姓並沒有因為摩西的代求就完全順服神，還是時常攻擊摩西，不斷希望另立一個首領回埃及去，神又再次要滅絕百姓，又是因為摩西的代求，百姓的性命得以保全，這看出人內心的惡性，要能夠真正改變，實屬困難。

    即便人的惡性要改變是困難的，但屬神的人不該放棄為這些人代求，因為清楚神的公義刑罰，所以深怕周圍的人真的滅絕了，提出代求的心，懇求神開恩憐憫，這是我們應當做的，在這個末後的世代，已經看到神的審判臨近，屬神的人不是合理化自己的行為進而淡化神公義的審判，而是應該更積極地承認神的審判必然臨到，更加努力地為這些悖逆的百姓代求，求神賞賜悔改的心、赦罪的恩，另一方面，還未接受主耶穌寶血洗禮洗去罪的人，或者現在遠離神的人阿，神的審判必定臨到，當歸向真神，打開屬靈的耳朵，聽見有人在替你迫切禱告，呼喊著：「神啊!求你不要滅絕你的百姓」!

    出 32:31-32CUV 32:31 摩西回到耶和華那裏，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。CUV 32:32 倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」

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恐怕你吃得飽足(申八)

恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華─你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的。(申八12-14)

    重申神的誡命，要提醒百姓愛神，遵守神的道，這是申命記的主題，摩西回顧百姓在曠野行走的四十年，衣食無缺，生活的問題不是問題，如何能走過那些生活上的困難?是因為倚靠神口裡所出的一切話，所以依著神的話，降下嗎哪，走過這四十年。

    降下嗎哪，百姓需要有付出什麼努力?有的，只要每天很簡單地「遵行神的話」出去撿嗎哪，也依著神的話遵守安息日，安息日前一天收兩分，安息日安息了，就這樣的動作，神養活他們四十年。

    當人什麼都沒有的時候，只能倚靠全能的神，但是當人漸漸有了一些財富，能力，倚靠神的心就會漸漸減少，摩西也提醒他們，雖然迦南美地生活機能很好，必定讓百姓吃得飽足，應當要稱頌神的大能，不要因為吃得飽足，就心高氣傲，忘記這一切都是出於神，認為得資財是因為百姓自己的力量，能力得來的。

    何 13:6-9CUV 13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。CUV 13:7 因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。CUV 13:8 我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛（或譯：心膜）。在那裏，我必像母獅吞吃他們；野獸必撕裂他們。CUV 13:9 以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。

    申命記和先知書若對照著看，會看到極大的差異，申命記是摩西不斷地提醒百姓要遵守神的道，不要以為得資財的力量是自己的，要倚靠神的話；先知書是百姓不斷地不守神的道，只倚靠自己的能力，也因為吃得飽足之後，心就高傲忘記了神。人要謙卑地時時刻刻倚靠神，真是不容易，或許在人生的困境把神抓得緊緊的，但是走過困境之後，就把真正帶領我們走過困境的神放在腦後，百姓不就因為這樣國家被滅，遭致被擄嗎?

    看到現今世界極端氣候的影響，許多人的車子因為洪水變成泡水車，許多人的房屋被大火吞噬，但有多少人一生就是為了自己的車子、房子打拼，可是現在辛辛苦苦賺來的錢，一夕之間付諸流水，不禁思考，人到底有多厲害?倘若沒有神，我們哪裡有這些資財?倘若沒有神的保守，我們哪裡有日用的飲食可以取用?當我們賺的錢財不夠時，我們應當要思考的不是人還要多做什麼努力，去補足缺欠，而是要思考今日是不是有遵行神的道，倘若也蒙神的恩典，使我們生活無慮了，應當更謙卑地遵守神的道，恐怕我們吃得飽足，就忘記了神。

    箴 30:7-9CUV 30:7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：CUV 30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，CUV 30:9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

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守約施慈愛的神(申七)

所以，你要知道耶和華─你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。(申七9)

    神是愛，並且是獨一的，神用獨一的愛來愛祂的選民，神的選民也應當用獨一的愛來回應祂，也就是遵守祂的一切誡命，因為神向愛祂、守祂誡命的人守約、施慈愛，直到千代，並且說到做到，因此聖經說祂是信實的神。

    申 7:12-16CUV 7:12 「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。CUV 7:13 他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。CUV 7:14 你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。CUV 7:15 耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。CUV 7:16 耶和華─你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅；你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的神，因這必成為你的網羅。

    謹守遵行神的道真的好處多多，從這段當中就提出幾項好處，第一，使你人數增多，第二，使飲食豐富，第三，男女和牲畜沒有不能生養的，第四，一切病症離開你，第五，除滅仇敵。

    在這強調信神不一定要守道的世代中，漸漸忘記了謹守遵行神的道是帶有福氣的，並不是如不認識神的人所說的「死守規條」，許多的人從這段當中得了見證，證明神真的是信實的神。

    有一位弟兄很想要有孩子，但是他說因為他和太太年紀稍長，約四十歲，因此生育有困難，他也長時間為這些事情禱告，甚至尋求許多中西醫的藥方，可惜終究無功而返，但是感謝神，有一位同靈和他分享神如何賞賜他的孩子的見證，這位同靈已經有老大，但是老二卻是等了很久沒有出來，就是因為讀到這段：「若謹守遵行神的道理，你們的男女沒有不能生養的」，從這段神的話當中產生信心，心想：「好，神既然讓我看到這段，我就相信神不說謊」，因著這句話生出信心迫切地祈求，感謝主賞賜他第二個孩子，這個同靈將這個體驗分享給那想要有孩子的弟兄，這位弟兄也很謙卑地接受，也願意調整，不斷地反省修正自己是否有遵行神的道，照這樣方式來祈求，但神沒有馬上應允他的禱告，反而又給他約兩年的操練，感謝主，在約一個月前，這位弟兄蒙神賞賜他一個寶貝兒子，真的體會到生命是神所賞賜，並且聖經的話是真的可以體驗的。

    許多人認為守這些道理都是規條，但細細地去思想天上這獨一真神的話語，並且照著去行，反而是得福的開始，這一切都值得我們一起來體驗，當神的僕人摩西在這章向選民宣告這些事情時，當時的選民還沒有進入迦南地，但這是神對選民進入迦南地之後的宣告，表明即使還未發生，選民需要用信心相信神的話語，相信神是守約施慈愛的神，他不會說謊的。親愛的讀者們，聖經的話真的是實在的，照著做就會得福嗎，會的，願我們每個人都能夠拿出信心來遵守神的話語，相信神必定照他所應許的福氣賞賜我們，因為他是守約施慈愛的神。

    王上 8:23-24CUV 8:23 「耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；CUV 8:24 向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。

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愛獨一的主(申六)

以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。(申六4-5)

    神是獨一的，若從所造之物就可知道，但是當神在他自我介紹的時候，並不是這樣說的，神對摩西說：「我是自有永有的」(出三14)，也就是再也沒有可以和祂相比的，這就是神，之後神將這條誡命放在十誡的第一條要百姓去遵守，但是第一條卻是說：「除了我以外，你不可有別的神」(出二十3)，是用一種排除法，將其他的排除掉，剩下的只有一，這是神的自稱。

    那麼是什麼時候變成了「當拜獨一真神」呢?是從申命記這章開始，這樣的改變，是因為人體會到神，明白神是獨一的，因此宣告所有世人，應當要拜那獨一的神，這是人的回應。因此摩西勉勵後代子孫，要拜獨一真神，並且是以「愛」的角度去說，要盡心、盡性、盡力愛神，人要如何回應這位獨一真神的愛呢?就是要遵行祂的話，因此在這章當中以愛神為中心，不斷地說要謹守遵行神的誡命、法度、律例，這就是人回應獨一真神的表現。

   太 6:24CUV 6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

    敬拜神的事既然提升到愛的層面，有什麼事情會阻擾一個人愛獨一的神呢，主耶穌說就是瑪門，也就是財利，就是世界上會讓我們不能盡力愛神的一切，也可說是世界上的名聲，地位，物質的享樂，肉體的私慾等，談到愛，就是獨一，沒有什麼可以和心中的那個「獨一」相比，剝奪了心中獨一的位置。

   太 6:33CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。

   太 22:36-40CUV 22:36 夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢。CUV 22:37 耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。CUV 22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
CUV 22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。CUV 22:40 這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

    許多人會將每天的時間細分，睡覺、上班、吃飯、親子、娛樂等，剩下還有時間了，才開始讀經、禱告，往往將剩下的時間才給神，但是聖經的觀念是要盡心、盡性、盡意愛神，所以怎麼是只將剩下的時間再給神呢?應該是要將神放在生活的中心，一切生活的安排，規劃，都是要繞著這個中心點來轉，這才是聖經當中愛神的觀念，有信心調整，神必定把其他的東西加給我們，這是聖經的應許。

    在這個時代，許多人將愛神與遵行道理分開，但是神的觀念是愛神與行道密不可分，生命當中沒有什麼事情比遵行神的道還要重要了，因為神是獨一的，我們也當用獨一的愛回應祂，將神放在我們生命中的首位，相信福氣、平安必定臨到我們。

   申 6:25CUV 6:25 我們若照耶和華─我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。

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