逆子(申廿一)

「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，CUV 21:19 父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裏，CUV 21:20 對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』CUV 21:21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」(申廿一18-21)

    神要建立一個聖潔的國度，因此神的國裡面的人應當追求聖潔，如何潔淨自己的行為?是要遵行神的話(詩一一九9)，神訂下了十誡來教導人如何愛祂，前四誡教導要盡力愛神，後六誡教導人要愛人如同自己，第五誡也就教導當孝順父母，愛神的也當愛弟兄，更何況是自己的父母。

    箴 19:18CUV 19:18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。

    父母從神那邊領受了教導、管教的責任，應當趁著還有指望，管教兒女，不要放棄一絲希望，因此，有智慧的父母總是會盡力去辦理神所交代的事情，從申命記這段當中看到，若有頑梗悖逆的兒子不聽從父母，也就是所謂的逆子，父母也盡了職責去懲治他了，還是不聽，依然故我，貪食好酒，這就是大惡，當將這大惡除掉。

    神先頒布了這條例，是要人了解神不喜悅的是什麼，倘若我們是愛神的人，我們就會知道應當要孝順父母，不要使父母擔憂，因為智慧之子，使父親歡樂，愚昧之子，叫母親擔憂。(箴十1)，會走到這一步，相信是真的管不動了，而這個逆子心中一點也沒有神，明明知道神曾經說過這樣的話，也知道神賦予父母這樣的權柄，但還是無動於衷，若心中有神的人，必定會知道這是出於神的管教。

    提後 3:1-5CUV 3:1 你該知道，末世必有危險的日子來到。CUV 3:2 因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，CUV 3:3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，CUV 3:4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神；CUV 3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

    在這末後的日子，聖經說這是危險的日子，危險的日子不單單只是指著國要攻打國，民要攻打民，更是指著人心的不敬虔，這才是危險的日子，當中提出一些家庭關係，違背父母，無親情等，這些人或許有敬虔的外貌，可是心卻是遠離神，這樣的現象，會越來越明顯，倘若我們心中沒有神，終將面臨這危險的日子。

    不知道是否有人告訴我們，不孝順父母是大惡呢?筆者曾面對一些血氣方剛的國高中生，對自己的父母不滿意，口口聲聲說要殺了自己的父母，這就是人心的罪，心中沒有神的話，被罪牽引，往往就會走向滅亡的道路。感謝神，我們藉著神的話語，得以站立在其中，或許我們和父母相處的過程並非預期，但我們因著神的話得以提醒自己，要孝順父母；為父母的，或許我們的孩子目前偏離了，我們應當藉著神所賜的方法，管教、勸誡，目的是希望他們再次走回到神的道路上，心不可任他死亡；所有遠離神的人啊，我們也有如逆子一般，離開了我們的天父所引導的道路，趁著神還給我們時間悔改，應當把握時間歸向神，明確地面對神，承認：「是的，我就是那逆子啊！」

    箴 13:24CUV 13:24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。

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一個不可存留(申二十)

但這些國民的城，耶和華─你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的神。(申二十16-18)

    神的僕人摩西，在他準備離世之前特別交代神的選民以色列人，當他們進入了神應許他們的迦南美地之後，必須要把赫人、亞摩力人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，因為他們的惡已經達到神的面前，倘若沒有除惡務盡，他們有可能會教導選民學習惡事，以致得罪神，這是影響靈命的事，因為神對選民的要求就是聖潔，一點惡就能擴散佔據人拜神的心。

    士 3:5-7CUV 3:5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，CUV 3:6 娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。CUV 3:7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。

    儘管摩西的耳提面命，這些選民是不是真的將它們滅絕淨盡呢?答案是否定的，這些選民不但沒有將他們滅絕，反而是住在他們中間，甚至還與他們結親，因此影響他們純正的信仰，去事奉他們的神，忘記了獨一真神，偏離了純正的信仰。

    這段哀傷的選民歷史究竟要告訴今天的選民什麼呢？當我們在看神當時對百姓的吩咐，不免覺得殘忍、毫無憐憫，覺得把原先住在應許之地的居民完全消滅，根本是不人道的作為。如果真是如此，那就是我們以屬世的智慧想與神辯駁、忽略祂要傳達的旨意了。其實神多次的吩咐我們「除惡務盡」，不可留下任何一點污穢、不能和罪惡妥協。我們是要與罪惡爭戰的，牠既是我們的敵人，我們就不能和牠談憐憫。對敵人仁慈就是對自己殘忍，牠不會感謝我們，反而會繼續攻擊我們，引誘我們，使我們無法得福。這才是聖經上告訴我們對罪惡的態度。

    加 5:19-21CUV 5:19 情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，CUV 5:20 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，CUV 5:21 嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。
   弗 4:31CUV 4:31 一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，並一切的惡毒〔或作陰毒〕，都當從你們中間除掉。

    一點麵酵能使全團發起來，酵指著罪惡，面對心中的靈戰，必須時時警醒，要有一顆除惡務盡的心，聖經寫得很清楚，這些罪惡影響一個人的得救，我們應當順從聖靈的帶領，除去我們心中的汙穢，在這個合理化自己行為的社會中，許多人也不認為上述是罪，屬神的人應當要有屬靈的敏感度，我們應當記取選民的教訓，讓我們決心努力除盡一切罪惡的事物，戒絕惡習潔淨心殿，又將「迦南七族」滅絕淨盡使教會成聖、使我們裝飾整齊迎接主再來。

    羅 8:5-6CUV 8:5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。CUV 8:6 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。

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神的見證人(申十九)

人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。(申十九15)

    爭訟事件從古至今不曾間斷，不公不義之事在這末世會越來越顯露，因為不法的事增多，人的愛心就漸漸冷淡，因此人真的需要神，只有神才有真正的公義公平，神也希望在他的國度當中，也可以效法他的公平，倘若有什麼訴訟案件，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證，倘若見證人說謊，作假見證陷害弟兄，他們必受罰。

    箴 6:16-19CUV 6:16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：CUV 6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，CUV 6:18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，CUV 6:19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

    藉著這本聖經，世人才能明白這全能的神喜歡什麼，恨惡什麼，聖經清楚記載神所恨惡的甚至說他所憎惡的有七樣，七樣中包含三樣和人的言語有關，撒謊的舌、吐謊言的假見證、並弟兄中布散紛爭的人，這幾些事情，或許沒有一個國家可以很有效地制裁行這些事情的人，可是神憎惡。十誡當中第九誡也提到不可作假見證陷害人，作假見證的說謊地點是在審判臺前，其目的是屈枉正直，陷害無辜（箴十四5）；這等人不但是說謊顛倒是非，而且使審判失去公平（箴十二17），其用心的惡毒非常明顯，膽大犯罪，令人髮指。

    啟 11:3-6CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。CUV 11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。CUV 11:6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄，叫水變為血；並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。

    到了末期神的作為，必有兩位見證人見證這一切的事，這兩個見證人一出現，可以知道聖經所說的是真，也可以看到世界真的進入尾聲，但這兩個見證人不清楚到底是誰，可能就是兩個人，也有可能指著眾數，令人擔憂的是，倘若那時候有許多人都自稱是那兩位見證人，甚至有時還真的能行神蹟，那麼該如何分辨?聖經的原則，神的見證人絕對不說謊，假先知會說似是而非的話，屬神的見證人句句都是確實的，這就是最大的差異。

    看到這個世代越來越邪惡，越來越多信仰的假象也油然而生，聖經說，到末期必有假基督、假先知起來，行大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也迷惑了，但我們也深信，在這末後的世代還是有神的見證人會出現，親愛的讀者，在這充斥著謊言的社會裡，是否也很渴慕找尋一個「真實」的信仰，聖經就是這樣的教導，盼望我們也一起來追尋，倘若我們已說謊成性了，應當徹底悔改，因為神的見證人，絕不說謊。

    箴 19:9CUV 19:9 作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。

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那將要來的先知(申十八)

耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華─我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』耶和華就對我說：『他們所說的是。我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。(申十八18-19)

     從申命記十六章開始，就講到設立審判官的事。到了第十七章，如果百姓遇到了難斷的案件，就要把案件呈到神所選擇的地方，去求問那邊的祭司利未人，讓他們審判該案件。如果有人不聽審判，那個人就要被治死。到了第十八章，就講到要如何照顧這些祭司利未人，他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。(申十八1) 如果百姓有繼續獻祭、奉獻什一，那祭司利未人就能繼續的審判，使神的國中有公義；如果祭司利未人照神的話施行審判、教導百姓，那百姓就繼續敬畏神，使神的國中有公義。但是，不論是祭司還是百姓，是否都願意聽從神的話、照神的話去行？

     在十八章的後半段，神說他必興起一位像摩西的先知。他要奉神的名說話。百姓要聽從他，像他們當時聽摩西一樣。不聽他的話的人就有罪了。這位先知就是耶穌。

     摩西曾說，主　神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。(徒三22-23)

     聖靈降臨後，彼得和約翰上聖殿一起禱告，到了美門行了一件神蹟，就向當時候的猶太人傳福音。彼得向這些猶太人見證主耶穌就是摩西預言的那位先知。既然是那位預言的先知，百姓就應當聽他的話。

     你們原不是來到那能摸的山，此山有火焰，黑暗，暴風，密雲，角聲與說話的聲音；那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話，說，靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。……你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的；因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢。(來十二18-20, 25)

     在舊約時代的百姓，聽到了神從何烈山的火焰中跟他們說的話(十誡)。當時他們在地面上聽到了神的話，但是在新約的我們，神從天上降到地上成為人，把他的話親自傳給我們，若我們不聽，如何能逃罪呢？

     在末世的時代，神將他的話語藉由聖靈交給了末世的真教會，真耶穌教會，而真教會完全遵照聖經，把神的話原原本本的傳給我們在末世的人聽，就是那位從天上警戒我們的。所以在末世的我們，更加要小心自己，要保守住我們當初所領受的道理。在每日的讀經當中，對神的話語更深入的理解；在每天的禱告當中，警醒認真地禱告，直到我們得見主的面。

     親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。(猶20-21)

by Barry Chiang 江日新

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抄一本律法書(申十七)

他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。(申十七18-20)

    神是全知的神，他清楚當他的選民進入迦南地之後，看到其他國家有君王治理他們，也想效法他們，這是人的軟弱，殊不知天上的真神就是他們的王，因著人的硬心，神也答應揀選君王給他們，可是這君王登了國位，要為自己抄錄一本律法書，平生誦讀，要謹守這律法書上的一切言語和律例，免得偏離神，神也保證，如此行國位必長久。

    代下 34:19-21CUV 34:19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，CUV 34:20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：CUV 34:21 「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」

    聖經當中記載一個好王叫約西亞，當他上任時，除掉一切偶像，潔淨聖殿，有這樣的心，實屬不易，一日，祭司希勒家在神的殿裡「偶然」發現摩西所傳神的律法書，在約西亞王面前讀那書，王聽見律法上的話就撕裂衣服悲傷，趕緊叫人去求問先知是否還有救，因為列祖沒有遵守這律法書上的話。

    怎麼會「偶然」發現律法書?表示過程當中的王都沒有為自己抄錄一本律法書，也沒有平生誦讀，他當時發現的是約書，也就是申命記的內容，正是今日你我每天一章一章讀過的內容，其中提到選民若守神的道，福氣就必臨到他們，若不守神的道，禍患就追隨著他們，很清楚地記載在律法書當中，因為沒有領受律法書的話，君王沒有正確的治國方針，因此神的刑罰時常臨到他們。

    足以見得，對一個君王而言，為自己抄錄一本律法書平生誦讀是極其重要，今日我們受洗的人就是與主同作王，照理來說，律法書才是我們人生一切標準，憑著這本聖經的教導，我們才有正確屬靈的判斷，不知道今日我們的律法書是否時常在我們手中，不一定要抄錄一本，但是至少當平生誦讀，因為若沒有神的話語時常在我們心中，很快地就會偏離神的正道。

    前陣子一些信徒分享：「我都不知道我以前這樣作是神不喜歡的!」「我一章一章讀下來，突然覺得我好髒!」，是阿，神要的都記載在聖經，若不平生誦讀，時間一久，就會變得任意而行，因為神的話語才是我們腳前的燈，路上的光。

    詩 119:11CUV 119:11 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。

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不可空手朝見神(申十六)

你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華─你神所賜的福分，奉獻禮物。(申十六16-17)

    守節期是當時舊約選民一定要做的事情，因為這是他們復興信仰、再次重申信仰的重要時刻，也是信仰傳承一個很重要的過程。這邊特別提到「不可空手朝見」，甚至要按著自己的力量，到神的面前來奉獻禮物，這就說明了當時參加節期是要有所準備的。由此可見「外在的禮物」凸顯出我們「內心的預備」。

    在這章當中，摩西再次提醒百姓，神的選民應當看重神的節期，這章提及三大節期，其實已經包含一年的七個節期，從一月十四日開始的逾越節，一月十五除酵節、一月十六日初熟節，是第一大節期，過了四十九天之後是七七節，又稱五旬節，是第二大節期，第三大節期是從七月一日開始的吹角節、七月十日贖罪日、七月十五住棚節，這三大節期，百姓要從各地回來，在神所揀選立他名的地方朝見神，不可空手朝見神，要奉獻禮物，這節期表明百姓的生活模式，是的，屬神的人應當就要有屬神的生活模式，因為信仰就是生活。

    真耶穌教會的早期工人，在聖靈的帶領之下，舉開靈恩佈道會，以神的節期為主題，看到許多人在這段時間當中多花時間跪在主前禱告，悔改，求聖靈，因此時常看到靈恩大降的現象，因為許多人願意將時間奉獻給神，很多人還特別請假，甚至把年假排在那一個星期，把所有雜物放一旁，甚至全家都預備心一起到教會來聚會，敬拜神，奉獻不只是指著金錢，更是我們的時間，這就是不可空手朝見神。

    徒 2:1-4CUV 2:1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。CUV 2:2 忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。CUV 2:3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。CUV 2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。

    五旬節到了，百姓從各地回來敬拜神，神也藉著這個節期，降下了應許的聖靈，這應許的聖靈是老早就在舊約的約珥書中已預言，得到應許聖靈的情形就是像這樣，舌頭如火焰顯現出來，說出方言來，這是得到應許聖靈的證據，因此神的節期，是「靈恩」的工作。

    本會謝順道長老曾經作見證，他說在真耶穌教會塭子教會曾經有兩次聖靈大降的時間，第一次是1958年9月秋季靈恩會，九天的時間有109位受聖靈；隔了十年之後，在1968年的3月間，同樣九天的時間，有139位受聖靈，有人看異象、有人翻方言、有人病得醫治，甚至很多慕道朋友知道聖靈大降都慕名而來教會。此外，附近教會有很多還沒有得到聖靈的同靈，紛紛趁此機會到塭子教會禱告，也求到了聖靈。

    天母教會在9月21日到9月26日是今年的靈恩佈道會，石牌教會則是在10月19到10月24日，我們是否還記得許多人跪在主前禱告求聖靈的感動?當然這次疫情或許有人數限定，不知道最後是否能如期舉開，但我們應當開始預備自己的心，將時間獻給神，也盼望所有讀者，到真耶穌教會求聖靈，來參與神的節期，迷失的人啊，趕緊回來守節，預備我們的心來歸向神，因為，不可空手朝見神。

    撒上 2:30CUV 2:30 因此，耶和華─以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

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總要向他鬆開手(申十五)

在耶和華─你神所賜你的地上，無論哪一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。(申十五7-8)

    不論是哪一國，都無法避免貧窮的發生，欠債賒借都是民間常見且無法根絕的現象，所以繼十一奉獻的取用助貧之後(民十四28-29)，「豁免年」可以說是選民當中對於貧富差距的減緩有很直接的效益。

    但是「豁免」實施的阻礙有二：一是缺乏同胞的愛，所以才會忍著心，揝著手，不幫補窮乏的弟兄；二是第七年的豁免年到了，借出的財物，必難以在短期內取本索利，很划不來，但是摩西提醒選民，要向困苦的弟兄鬆開手，因為一旦貧窮者求告神，罪就歸於富有者，倘若願意向貧窮者鬆開手，神必在這一切的事上賜福與他，這就是信仰上的加分與扣分題。

    路 16:29-31CUV 16:29 亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。CUV 16:30 他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的；若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。CUV 16:31 亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。

    聖經中記載一段主耶穌所說的財主與窮人拉撒路的比喻，財主天天奢華宴樂，拉撒路是個討飯的渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡，後來兩個人都死了，財主到陰間受苦，拉撒路到他祖亞伯拉罕的懷裡享福，財主對亞伯拉罕說請打發拉撒路到財主家裡作見證，可是亞伯拉罕說他們有摩西和先知的話可以聽從，也說明了即使有死人復活的見證，倘若人不遵守摩西和先知的話，也是不會聽勸的。

    摩西和先知的話成了審判的依據，表明財主下到陰間的原因，就是他在世時，沒有遵守摩西和先知的話，拉撒路能夠得救，是因為他在世時，遵守了摩西和先知的話，財主是亞伯拉罕的後裔，是神的選民，照理來說應該要對摩西律法相當熟悉，不知道財主是否有認真地讀申命記這段，總要向他鬆開手，或許他將神的話語只當作心理的安慰，或者選擇性地遵守，最後卻到了陰間，在那裡極其痛苦。

    因著美國撤軍大限將近，阿富汗許多人也擁擠於機場，許多人在烈日下站立等候班機，也不少人因此出現脫水、缺氧等狀況，但機場外有些商人也藉機漲價，一瓶水喊價40美元，這對普通人來說是遙不可及的，這樣的現象，相信會越來越多，因為在這個末後的世代，人心會越來越敗壞，專顧自己，不法的事情增多，人的愛心就漸漸冷淡了，因為當人沒有藉著聖經來認識神，只能任意而行，而屬神的人，應當想起聖經當中神對我們的教導，即使在這患難的日子，我們應當把握機會行善，甚至是在弟兄當中更要如此，因著我們愛神，遵守神的話語，總要向人鬆開手，相信我們必能從神那裡得著獎賞。

    箴 28:27CUV 28:27 賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。

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