星期日, 5月 19, 2024

約拿書中的福音工作—水手信服神(拿一)

 

拿 1:15-16
CUV 1:15 他們遂將約拿抬起,拋在海中,海的狂浪就平息了。
CUV 1:16 那些人便大大敬畏耶和華,向耶和華獻祭,並且許願。

約拿書中談及神的救贖工作,因此神的話臨到約拿,去傳講神的信息,然而,並不是每位神的工人領受了神的信息就馬上去行,工人也是有他自己的想法,如同約拿一般,往神的指示他去傳信息的相反方向走,因為神指示他往他們的敵人,尼尼微城去傳神的信息,或許他認為:神不會這樣做。

有時候,神的救贖工作停滯不前,是因為工人沒有體察神的心意,因此,在事奉當中,神就興起狂風大浪,要喚醒這些沈睡的工人。當約拿明白,神在災難當中的提醒,願意轉向神的旨意,福音工作彰顯,全船的水手向真神獻祭,用現在的話講,全船的人,信耶穌了。

到底這過程中,工人做了什麼事呢?

一、明白救贖工作是神的差遣

拿 1:1
CUV 1:1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:

神的工人為什麼能夠稱為神的工人,是因為他受差遣,而怎麽知道神差遣他的工人呢?是因為神的話臨到他。

羅 10:14-15
CUV 10:14 然而人未曾信他,怎能求他呢;未曾聽見他,怎能信他呢;沒有傳道的,怎能聽見呢。
CUV 10:15 若沒有奉差遣,怎能傳道呢;如經上所記,報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。

徒 1:8
CUV 1:8 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。

今天奉應許的聖靈所差派,人應當明白如此的使命,目的是要拯救世上的罪人,並非依人的喜好,福音工作並不是傳達『你好,我也好』的信息,而事奉神所差的,就講神的話,為要滿足神的差遣,工人傳講之後也當明白,並非自己在傳講,而只是神的傳聲筒,工人就是神的工作。

二、工人要除去不順服的心

為什麼約拿會逃?因為在他的認知裡,認為神不會將救恩傳給外邦人,更是約拿的對頭,亞述。

從第二章,在魚腹內的禱告,以及第四章對神所說的話,我們發現到,約拿其實很了解神,對神的律法書也有一定的認知,因為他的禱告都是引用聖經的話,但是一個了解神的話的人,怎麼會用他對神的認知,逃避神呢?

太 16:21-23
CUV 16:21 從此耶穌纔指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老祭司長文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。
CUV 16:22 彼得就拉著他,勸他說,主阿,萬不可如此,這事必不臨到你身上。
CUV 16:23 耶穌轉過來,對彼得說,撒但,退我後邊去罷;你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。

神的話雖然臨到工人,可是工人也有自己的個性與理解,當工人堅持用自己的方式來服事神,往往是與神的旨意背道而馳,甚至可以說,神的救贖工作,是因為工人不順服神而被阻擋的。

神的救贖工作勢在必行,但是工人必須完全除去自己的意思,順服神的旨意,神的工才能彰顯。

三、勇敢承認自己的錯誤、軟弱

拿 1:12
CUV 1:12 他對他們說:「你們將我抬起來,拋在海中,海就平靜了;我知道你們遭這大風是因我的緣故。」

有時候,工人也知道自己所行的似乎神不喜悅,也明白外面興起狂風大浪是因為神在提醒,但是似乎有一種靈,不願意順服,讓自己沈睡,不願意面對自己的軟弱。

全船的水手聽到約拿勇敢承認自己的錯誤,軟弱,說明這風浪是出於神的作為,很多的人不會將自己的困境聯想到神的提醒,甚至神用沒有信到真神的人的口,提醒約拿,快起來求告自己的神,當約拿願意承認自己所拜的神就是那創造天地海的神,並且承認這件牽連大家受災是因為他的緣故,也願承擔自己的罪責,將自己丟到海裡,完全沒有自己,竟然看見一件事情:全船的人相信真神並獻祭了。

願我們都能在約拿書當中,學習一個明白神的心意的工人,調整我們宣道方向,與神同工。

星期六, 5月 18, 2024

起來,與以東爭戰(俄一)

 

俄 1:1
CUV 1:1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說:我從耶和華那裏聽見信息,並有使者被差往列國去,說:起來吧,一同起來與以東爭戰!

俄巴底亞是神所差派的先知,傳講神的信息,一個沒沒無聞的人,神依然揀選他成為傳講信息的代言人。

神的話語並非只是指著屬肉體的層面,世界上的爭戰,對今日的我們在讀經的人,我們會明白神所講述的是屬靈的事,因為他所講的話就是靈,就是生命(約六63)。

因此,我們當以屬靈的話,來解釋屬靈的事。

何謂以東?

創 36:1
CUV 36:1 以掃就是以東,他的後代記在下面。

創 36:6
CUV 36:6 以掃帶著他的妻子、兒女,與家中一切的人口,並他的牛羊、牲畜,和一切貨財,就是他在迦南地所得的,往別處去,離了他兄弟雅各。

來 12:15-17
CUV 12:15 又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢;
CUV 12:16 恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的;他因一點食物把自己長子的名分賣了。
CUV 12:17 後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖然號哭切求,卻得不著門路,使他父親的心意回轉,這是你們知道的。

以東就是以掃,以掃是雅各(以色列)的親兄弟,雖然是親兄弟,可是生命的歸屬不一樣,以色列是神幫雅各所改的名字(創三五10),表明當一個人靈性上漸漸增長,從本來只用自己的手所抓的人生觀,真認識神之後,用信心去回應神,改變自己,完全順服在神的權下的人。

以掃就不一樣,屬乎血氣,聖經希伯來書用『淫亂』、『貪戀世俗』等字眼去形容像以掃一樣的人,是不配得到屬靈的福氣的。一個人若貪愛這個世界,很容易失去屬靈的智慧,終將被棄絕。

雖然是親兄弟,但是生命的歸屬不一樣,那麼,一個今天像以東人的生命,是如何表現的呢?

以東人的生命表現


1. 狂傲自欺

俄 1:3-4
CUV 1:3 住在山穴中、居所在高處的啊,你因狂傲自欺,心裏說:誰能將我拉下地去呢?
CUV 1:4 你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那裏拉下你來。這是耶和華說的。

神將迦南地東邊的西珥山賜給以東人,在山穴中易守難攻的地形,是一種天然的保障,這一切都是神所賜的,但是當他們有了這些,就起了驕傲的心。

魔鬼就是要讓人忘了一切都是神所賜的,使人想要不斷地往高處行,當人忘記了一切是神所賜的,就起了驕傲的心,神就將這樣的人拉下來。

2. 自以為有智慧

俄 1:8
CUV 1:8 耶和華說:到那日,我豈不從以東除滅智慧人?從以掃山除滅聰明人?

屬乎血氣的人,往往能夠倚靠的就是自己的智慧,有如哥林多教會,以人的知識學問來解釋聖經,所談論的都是以世界上的智慧為講台的信息,世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人當作愚拙的道理拯救那些信的人,這就是神的智慧了(林前一21)。

箴 3:5-7
CUV 3:5 你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,
CUV 3:6 在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。
CUV 3:7 不要自以為有智慧;要敬畏耶和華,遠離惡事。

一個真正有智慧的,就是不會倚靠自己的聰明,在一切的事上認定神,求告神,深信只有神會指引他人生的道路,因此,真智慧就是遠離神看一切的惡事。

3. 向弟兄施行強暴

俄 1:10-11
CUV 1:10 因你向兄弟雅各行強暴,羞愧必遮蓋你,你也必永遠斷絕。
CUV 1:11 當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城門,為耶路撒冷拈鬮的日子,你竟站在一旁,像與他們同夥。

俄 1:12
CUV 1:12 你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著;猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂;他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。

俄 1:13-14
CUV 1:13 我民遭災的日子,你不當進他們的城門;他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦;他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物;
CUV 1:14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的;他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。

雅各本是他的兄弟,但是卻在弟兄遭受神的管教受難之時,袖手旁觀、幸災樂禍、趁火打劫、落井下石,欺壓自己的弟兄,因此這樣的生命,神要追討。

箴 17:5
CUV 17:5 戲笑窮人的,是辱沒造他的主;幸災樂禍的,必不免受罰。

林前 6:6-8
CUV 6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告 在不信主的人面前。
CUV 6:7 你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了;為甚麼不情願受欺呢;為甚麼不情願喫虧呢。
CUV 6:8 你們倒是欺壓人,虧負人,況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

哥林多教會屬乎血氣,失去了用聖經方向來做審判的內涵,因此教會紛爭不斷,甚至還有弟兄互告,告在不信主的人面前等,為什麼會告在不信主的人面前?表示他們不願意回到聖經的方向來審判,更覺得另外一方欺負人,失去真正憐愛的心,弟兄之中施行強暴,欺壓人的事就在神的教會中發生。

雖然都是弟兄,但是當我們的生命如同以東一般,就如同假弟兄了,表明我們屬乎血氣,屬乎血氣就不屬靈,生命的歸屬就不一樣了,神說神愛雅各、惡以掃(瑪一2-3),因此,神宣告,要起來,與以東爭戰,表明我們要除去我們那屬血氣,貪愛世俗的心,靠著聖靈幫助成為屬靈的人。

唯有在錫安山得蒙拯救

來 12:22-23
CUV 12:22 你們乃是來到錫安山;永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷;那裏有千萬的天使,
CUV 12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的神;和被成全之義人的靈魂,

錫安山指著神的真教會,也只有在神的真教會才得蒙拯救,人從這世界的被擄之地歸回到真教會,在那裡才有神的救贖之恩,因為只有真教會能夠給人神的真理,靠著聖靈的幫助,改變人心。

俄 1:19-20
CUV 1:19 南地的人必得以掃山;高原的人必得非利士地,也得以法蓮地和撒馬利亞地;便雅憫人必得基列。
CUV 1:20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法;在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。

這段看到兩個信息

1. 以色列得以掃山

以掃山由原本在南地的選民得到,表明從屬世的人生觀,轉向成為屬靈的人生觀的人,本來沒有真理,沒有救恩可靠,但是因著神的憐憫,領受真理,靠著聖靈而行,來到神的真教會得生命的改變。

2. 以色列得外邦地

本來不是神給的應許之地,但是當本來生命被世界擄去的選民歸回之後,竟然可以得到這些外邦地,境界開展,擴張地的四境,也表明有許多的外邦人會進入神的真教會,人生因著得著真理,領受聖靈,成為屬靈的人,就不被審判了。

你是不是也正在找尋生命真正的歸屬呢?在這個世界上似乎周圍環繞著屬於以東的人,我們也應當在審判之日前,來到神的錫安山,屬靈的真教會,藉著聖靈的幫助改變我們貪愛世俗的心,願我們得以掃山,願我們都得外邦地,國度就歸耶和華真神了。

星期五, 5月 17, 2024

重建大衛倒塌的帳幕(摩九)

 

摩 9:11-12
CUV 9:11 到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,
CUV 9:12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。

在先知書當中必定會看到這樣的信息:歸向神。從阿摩司書的內容看到,從一開始神的吼叫,宣告神的審判,之後勉勵百姓應當與神同心才能同行,警戒他們要離開那安逸無慮的信仰觀,除去人意的事奉,因為神的刑罰臨到,會使他們被擄到外邦,但這一切刑罰,並不是要完全地滅絕祂的百姓,而是希望百姓在那被擄之地,受了刑罰之後,懂得歸向神。

大衛倒塌的帳幕

大衛被稱為合神心意的王,因為他愛慕親近神,他一作王,立刻關心神的約櫃,要將約櫃接回耶路撒冷,進而表達為神建聖殿的心意。有著這樣的心志,神也與大衛立約,應許他的後裔必接續他為神的名建殿。

撒下 7:13-16
CUV 7:13 他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。
CUV 7:14 我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖責打他,用人的鞭責罰他。
CUV 7:15 但我的慈愛仍不離開他,像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
CUV 7:16 你的家和你的國必在我(原文是你)面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。』」

神與大衛立約的內容,是表明屬神的人與神之間的關係,有如父子一般,當百姓犯了罪,神會用杖與鞭管教他的孩子,但是慈愛不離開他們,要堅立神的國直到永遠,表明或許看似倒塌的帳幕,經過操練之後,會再建立起來。

約 2:19-21
CUV 2:19 耶穌回答說,你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。
CUV 2:20 猶太人便說,這殿是四十六年纔造成的,你三日內就再建立起來麼。
CUV 2:21 但耶穌這話,是以他的身體為殿。

神的帳幕、聖殿預表神的教會,因為耶穌說他的身體,就是教會(弗一23),表明神的教會曾經被毀壞過,神會再次把破壞的建立起來,重新修造,末後神的教會,必有復興的時期。

以東所剩餘的

徒 15:16-17
CUV 15:16 此後我要回來,重新修造大衛倒塌的帳幕,把那破壞的,重新修造建立起來;
CUV 15:17 叫餘剩的人,就是凡稱為我名下的外邦人,都尋求主;

到了使徒時代,外邦人(非猶太人)受洗之後,教會針對他們是否要受割禮這件事情,開了耶路撒冷會議,討論中教會的柱石雅各引用阿摩司書這段話,說明了舊約先知書早已預言會有『凡稱呼我名下的國』歸向神,也就是外邦人(非猶太人)會進到神的國度當中,當神的教會被建立之時。

創 36:1-2
CUV 36:1 以掃就是以東,他的後代記在下面。
CUV 36:2 以掃娶迦南的女子為妻,就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪,

以掃就是以東,神的百姓叫做以色列,是雅各被神所改的名字(創三五10),到了後面都是指著神的百姓,而以掃與雅各是兄弟,但是不論是在婚姻上或是在貪戀世俗的事上,成為屬靈上淫亂的人,進而失去長子的名分(來十二16-17)。

對我們今天來說,有時我們也因私慾的迷惑,不聖潔了,貪戀世俗的價值觀影響著我們,我們在信仰上也好像這群以東人,也像是所謂的外邦人,本來是弟兄,但是似乎不是真的弟兄,而我們也應當要在重修聖殿之時,回到神的帳幕來。

使被擄的歸回

摩 9:14-15
CUV 9:14 我必使我民以色列被擄的歸回;他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,吃其中的果子。
CUV 9:15 我要將他們栽於本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。

因著百姓的罪孽,神使他們被擄到外邦,但是神應許,他必定會重修荒廢的城邑,會將百姓栽於本地,不再拔出,而重修大衛倒塌帳幕的人,正是這些被擄歸回的人。

利 26:40-42
CUV 26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪,就是干犯我的那罪,並且承認自己行事與我反對,
CUV 26:41 我所以行事與他們反對,把他們帶到仇敵之地。那時,他們未受割禮的心若謙卑了,他們也服了罪孽的刑罰,
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約,並要記念這地。

被擄的人得以歸回,是因為他們懂得『承認自己的罪』,『承認自己行事與神反對』,懂得真誠地面對自己的信仰,甚至本來有受割禮但是心沒有受割禮,表明是一種外在的信仰,願意謙卑順服,服了罪孽的刑罰,神說他要紀念與列祖所立的約,不進行滅絕,因為他是神。

現在正是重修大衛倒塌帳幕的時期,神在末後這個世代再次興起他的真教會,要引領所有以東(失去真信仰的弟兄)、以及所有凡稱呼神名下的國(外邦人)歸向祂,願我們這曾經被世界所擄去的人,懂得調轉我們的腳步,謙卑順服於神的真理之下,我們必被神帶回來,重修大衛倒塌的帳幕。

星期四, 5月 16, 2024

一筐夏天的果子(摩八)

 

摩 8:1-2
CUV 8:1 主耶和華又指示我一件事:我看見一筐夏天的果子。
CUV 8:2 他說:「阿摩司啊,你看見甚麼?」我說:「看見一筐夏天的果子。」耶和華說:「我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。」

慈悲憐憫的神,當然也是施行審判的主,因此在審判之前,必定會呼召先知來宣達神的話語,目的不是要刑罰百姓,而是希望人真正地可以轉向神。

百姓在什麼事上,反映出失去律法書的觀念拜神,導致神的刑罰呢?

神刑罰的原因


1. 安息日世俗化

摩 8:5
CUV 8:5 你們說:月朔幾時過去,我們好賣糧;安息日幾時過去,我們好擺開麥子;賣出用小升斗,收銀用大戥子,用詭詐的天平欺哄人,

神從創立世界之時,已經設立了安息日,賜福給安息日,定為聖日(創二2-3),後來為了教導百姓如何真心愛神,因此在律法的十誡第四誡定出來,當紀念安息日,守為聖日(出二十8),教導百姓六日要勞碌工作,第七日當安息,因為神造萬物,賜福給安息日,定為聖日。

出 16:4-5
CUV 16:4 耶和華對摩西說:「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的分,我好試驗他們遵不遵我的法度。
CUV 16:5 到第六天,他們要把所收進來的預備好了,比每天所收的多一倍。」

神在曠野中藉著安息日來訓練百姓遵守他的話,要他們知道唯有用信心遵守神的道才有飲食,所以要有信心相信禮拜六安息,不會影響他們的生活,因為這是神定的聖日,使他們明白,只要他們遵守神的道,每天的生活所需,是不需要煩惱的。

路 4:16
CUV 4:16 耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方;在安息日,照他平常的規矩,進了會堂,站起來要念聖經。

徒 17:2
CUV 17:2 保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,

因著這些原因,耶穌來到世上做示範,要教導百姓一樣當遵守安息日,守為聖日,成為他平常的規矩,在安息當中,要進入會堂,唸聖經。這樣平常的規矩使徒也沒有更改,成為他們素常的規矩,效法耶穌所行,進入會堂,講論聖經的道。

今天我們身為神的選民,也應當明白安息日的重要性,但是這些百姓安息日雖然有守,可是心卻追隨財利,因此守為聖日的心世俗了,成為神要刑罰的原因。

2. 奸詐的行徑

摩 8:6-7
CUV 8:6 好用銀子買貧寒人,用一雙鞋換窮乏人,將壞了的麥子賣給人。
CUV 8:7 耶和華指著雅各的榮耀起誓說:他們的一切行為,我必永遠不忘。

不願遵守安息日的心,是因為對神的道失去了信心,因此身心靈無法得到安息,依然放不下屬世的工作,也希望安息日趕快結束,可以做更多的生意,且用不法的手段,奪取更多的利益。

當我們對神的道失去信心,貪婪的心,導致奸詐的行徑,欺壓窮人的行爲,就會反映在我們的生活當中。

3. 偏向人意的道理

摩 8:14
CUV 8:14 那指著撒馬利亞牛犢(原文是罪)起誓的說:但哪,我們指著你那裏的活神起誓;又說:我們指著別是巴的神道(神:原文是活)起誓。這些人都必仆倒,永不再起來。

自從北朝第一個王,耶羅波安為了鞏固他北朝的百姓心不要歸向南朝,因此在北朝兩個地方設立了金牛犢、壇,立凡民為祭司,制定人的節期,以致北朝每一個王都沿用這樣錯誤的政策,導致拜神的心偏差,因為這些都是人意所造的壇,因此神的百姓失去了律法書拜神的觀念,神指示阿摩司,看到了一筐夏天的果子,告訴他們以色列的結局已到,不再寬恕。

提前 4:1-2
CUV 4:1 聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈,和鬼魔的道理。
CUV 4:2 這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心,如同被熱鐵烙慣了一般。

用人意拜神,表示內心當中雖然也在拜神,卻厭煩純正的真道,離棄這樣的道理,是因為內心喜悅聽從鬼魔的道理。撒瑪利亞的牛犢,別是巴的神道表明也是一種道理,但是那卻是以人為本出發的道理,因此百姓的心偏離了這樣的真道,所有的事奉就會跟著歪掉,神說:結局已近。

面對這樣的審判,讓我們後來在讀聖經的人,能夠有著警惕,我們更應當去尋求神純正的話語。

後記:當尋求神的話

摩 8:11-12
CUV 8:11 主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。
CUV 8:12 他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不著。

神的審判來臨,屬靈的饑荒降下,飢餓是因遠離神的真理,這是末世的跡象,神的話就是靈,就是生命(約六63),我們拾取神的話就如神訓練百姓吃瑪哪,每天吃,照個人的飯量吃,但重點是必須養成這樣的生活習慣。

在現在全球都面臨的糧食危機,物價上漲,或許有些地方正因災難處於饑荒當中,我們應當要追求的是我們屬靈的生命,因為有著神的話,才有生活,我們也應當從現在開始裝備自己,有著這樣的靈修,到了末期,要找神的話似乎找不到的時刻,願我們都已經養成天天讀經禱告的習慣,願神的話成為我們黑暗當中的亮光。

星期三, 5月 15, 2024

神指示我一件事—談先知的靈修(摩七)

 

摩 7:1
CUV 7:1 主耶和華指示我一件事:為王割菜(或譯:草)之後,菜又發生;剛發生的時候,主造蝗蟲。

出於神的先知,必定會說出審判的信息,但是若真的要宣告這樣的信息,先知對神的信心必定要堅定,因為他只是個傳聲筒,然而,要傳講這樣的信心,他應該如何面對呢?

一、審判中求神以憐憫為懷

摩 7:2-3
CUV 7:2 蝗蟲吃盡那地的青物,我就說:「主耶和華啊,求你赦免;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」
CUV 7:3 耶和華就後悔,說:「這災可以免了。」

神的信息臨到的神的先知,他就是領受神信息的人,但是一開始領受這樣的信息,出於神的先知,必定是相當難過的,因為沒有人會希望這樣的災難臨到神的百姓,因此喊出:『主阿,求你赦免,因為雅各微弱』。

哈 3:2
CUV 3:2 耶和華啊,我聽見你的名聲(或譯:言語)就懼怕。耶和華啊,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念。

哈巴谷先知也是如此,領受了神要刑罰選民,聽見了這樣的言語就懼怕,內心當中當然也想看到神在這些年間復興的作為,但明白神的作為要復興,必須要除掉罪惡,若不藉著神的發怒,這些惡除不盡,倘若神真的要施行審判,求神發怒時以憐憫為念。

箴 17:5
CUV 17:5 戲笑窮人的,是辱沒造他的主;幸災樂禍的,必不免受罰。

先知明白了神的公義,但是也不是幸災樂禍,又不能用人的意思去阻擋神的公義作為,因此,屬神的工人,若領受了從神來的信息,當求神在審判中求神以憐憫為懷。

二、願意遵守神真理的準則

摩 7:8-9
CUV 7:8 耶和華對我說:「阿摩司啊,你看見甚麼?」我說:「看見準繩。」主說:「我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他們。
CUV 7:9 以撒的邱壇必然淒涼,以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。」

神指示阿摩司先知前面兩個異象,都因阿摩司的代求,神都赦免了,但是到了第三個異象,神要吊起準繩在以色列民中,必不再寬恕,神的聖所必然荒廢,阿摩司這個時候明白了神的旨意,因為神有準繩,也就是真理的標準,在神的真理審判之下,神照他的真理而審判,代求也不會用情感超越神的真理。

撒上 16:1-4
CUV 16:1 耶和華對撒母耳說:「我既厭棄掃羅作以色列的王,你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人耶西那裏去;因為我在他眾子之內,預定一個作王的。」
CUV 16:2 撒母耳說:「我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我。」耶和華說:「你可以帶一隻牛犢去,就說:『我來是要向耶和華獻祭。』
CUV 16:3 你要請耶西來吃祭肉,我就指示你所當行的事。我所指給你的人,你要膏他。」
CUV 16:4 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆,那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他,問他說:「你是為平安來的嗎?」

掃羅因著人意的事奉,神不要他繼續作王了,神的先知撒母耳領受了神的話,相當難過,為他悲傷,但神的話臨到撒母耳:『你為他悲傷要到幾時?』

神的旨意相當地明確,當然人有人的情感,但是倘若過度藉著人的情感,而哭泣或者熱心從事什麼事,會陷入撒但的工作,阻擋神的旨意(太十六21-23)。

阿摩司先知很了解這件事,因此,面臨神的審判,明白神的準則,願神彰顯神的真理標準,我們也應當如此,願主的旨意成全。

三、順服呼召調整自己的腳步

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒(原文是兒子)。我是牧人,又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本是一個牧人、農夫,但因得到神的啟示,神要他不再跟從羊群,他就放下原本的工作,從南朝到北朝去宣達神的信息。

很多的人原本有著自己的人生規劃,但是因為神的呼召臨到,就願意順服,調整自己的腳步,放下手邊的人生規劃,走向宣達神的信息這條路,即使他明白這條路會相當艱辛,因為北朝的環境有著不對的信仰觀很久了,在這個時候要順服神的旨意,傳講神的預言,想必會遇到很大的挑戰,但是他卻願意順服。

箴 20:24
CUV 20:24 人的腳步為耶和華所定;人豈能明白自己的路呢?

人的腳步是神所定的,所有的人生規劃,都要建立在主願意這句話(雅四15),神的先知是因為神的呼召,願意在短短的人生的當中,做神眼中看重的事:傳講神的信息,雖然看似吃力不討好,人也不一定喜悅領受,但是在神眼中卻是值得被記錄的。

親愛的朋友,我們今日同樣領受了神的信息,如同神指示了我們這些事,我們今天也應當追求如同先知有的靈修,在審判中求神以憐憫為懷,願意遵守神真理的準則,順服呼召調整自己人生的腳步,做成神的工!

星期二, 5月 14, 2024

安逸無慮之禍—談阻擋人為『約瑟的苦難擔憂』的三件事(摩六)

 

摩 6:6-7
CUV 6:6 以大碗喝酒,用上等的油抹身,卻不為約瑟的苦難擔憂。
CUV 6:7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄,舒身的人荒宴之樂必消滅了。

約瑟意指當時以色列百姓,北朝的十個支派,先知阿摩司從南朝特別跑到北朝去責備當時的以色列百姓,因為當時信仰已經偏離神的教導,所以神定義刑罰百姓,這就是約瑟的苦難,在信息當中也反映了幾件事情,導致他們不願順從神的話語,也成為我們今日的鑒戒。

一、心中充滿強暴

摩 6:3
CUV 6:3 你們以為降禍的日子還遠,坐在位上盡行強暴(或譯:行強暴使審判臨近)。

強暴是一種暴力、殘忍的一種心,為什麼神的百姓會有這樣的心去傷害人、欺負人,而這些事情,是因為人屬乎血氣。

創 6:11-13
CUV 6:11 世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。
CUV 6:12 神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
CUV 6:13 神就對挪亞說:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。

神曾經毀滅過世界一次,當時神藉著大洪水來毀滅,原因也是因為地上滿了強暴,這是屬乎血氣,當一個人屬乎血氣,他就不會領受屬靈的事(林前二14),因為他不屬靈。

綜觀現今的社會,民攻打民,國攻打國,為了戰爭與自身利益,許多的人走上街頭,在校園抗議,整個世界每天都是充滿著強暴的日子,倘若神的百姓也陷在這些價值觀當中,就會失去神要來刑罰的屬靈敏感度,認為降禍的日子還很遠。

二、只看重物質的享受

摩 6:4-5
CUV 6:4 你們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚裏的牛犢;
CUV 6:5 彈琴鼓瑟,唱消閑的歌曲,為自己製造樂器,如同大衛所造的;

當時的以色列百姓進入到算是相對穩定的盛世,可是也因此,百姓對於信仰這件事情,不是這麼關心,關心的是自身物質的享樂,如何讓自己的生活更多的娛樂,至於靈性上的追求,是否行出神的公平公義,似乎不是很看重。

提後 3:4-5
CUV 3:4 賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂不愛神;
CUV 3:5 有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。

保羅提醒提摩太,末後必有危險的日子來到,形容末後教會會有的現象,大多是講到人內心的狀態,有愛宴樂,不愛神的現象發生,因為那是虛假的信仰,產生有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。

一個人若只看重物質的追求,屬靈的眼睛就會因放縱情慾而蒙蔽,雖然都有參與拜神的事,但對於神說要來刑罰的事,也不會了解,相信,因為心眼已經被世界蒙蔽了。

三、自誇、自傲的心

摩 6:12-13
CUV 6:12 馬豈能在崖石上奔跑?人豈能在那裏用牛耕種呢?你們卻使公平變為苦膽,使公義的果子變為茵蔯。
CUV 6:13 你們喜愛虛浮的事,自誇說,我們不是憑自己的力量取了角嗎?

心中的驕傲,使人容納不下別人的意見,出於先知的提醒,也是忠言逆耳,神責備百姓是因為他們沒有行神眼中的公平、公義,但是這些人聽不進去,表明他們相信,他們所行的是義的,而那樣的義,是倚靠自己的能力。

路 20:19-20
CUV 20:19 文士和祭司長,看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他;只是懼怕百姓。
CUV 20:20 於是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。

出於神的道其實就像一把刀,會刺入剖開人心(來四12),主耶穌講了一個比喻是針對猶太人中的首領,謙卑的人可以因此得著屬靈的生命,但是驕傲的人也聽得懂,卻想要下手捉拿耶穌。

驕傲,阻擋人謙卑地看見神的作為,因為驕傲會蒙蔽人屬靈的雙眼,願我們都能彼此謙卑在神的權下,順服神真理的引導,親眼看見神。

箴 11:2
CUV 11:2 驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧。

星期一, 5月 13, 2024

願公平如大水滾滾、公義如江河滔滔(摩五)

 

摩 5:24
CUV 5:24 惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。

你有沒有聽過一句話:『宗教都是勸人為善』?這句話產生另外一個問題:『何為善?』,我們也冷靜地思考一下,既然宗教都是勸人為善,那麼在這世界上越來越多的新興宗教,每一個宗教都是勸人為善,這個世界應該越來越善,但是,你仔細觀看現在的世界,暴力、抗議、鬥爭、淫亂等事件層出不窮,怎麼會越來越惡?到底這個世界定奪善、義的標準在哪裡呢?

一、神是公義的標準

摩 5:6-7
CUV 5:6 要尋求耶和華,就必存活,免得他在約瑟家像火發出,在伯特利焚燒,無人撲滅。
CUV 5:7 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的,

神對他的百姓呼喊:『願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔』,表明當時即使是神的百姓,已經失去神公平、公義的標準,倘若神的公平公義如大水江河不斷,神的旨意在神的國度中將暢行無阻。

當神的百姓失去神公義判斷的標準,神的怒氣就向百姓發作,像火發作一般,也告訴他們在神刑罰的日子,應當尋求神,就必存活,因為神才是一切公義的標準。

摩 5:21-23
CUV 5:21 我厭惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅會。
CUV 5:22 你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭;
CUV 5:23 要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不聽你們彈琴的響聲。

一旦失去神公義的標準,信仰就會變成虛假,雖有守節期、獻祭、唱詩等事奉神的動作,神都不喜悅。

二、當如何追求?

1. 順服真理的教導

摩 5:10
CUV 5:10 你們怨恨那在城門口責備人的,憎惡那說正直話的。

當時的百姓在城門口要做審判,判斷城中人民的訴訟案件,而神的選民審判的標準就是律法書,神公義的律例、典章(申四1-2),不可以增添、不可以減少,可是神的百姓當時的生活已經不願意順服真理的教導了,所以就算在城門口有人說正直話,百姓的反應是怨恨、憎惡。

申 4:7-8
CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近,像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢?
CUV 4:8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢?

人沒有辦法憑自己的經驗認識神,當時的百姓是如何認識天上的神,就是透過神公義的律例典章,也就是這本神的律法書,表明天上的神與人親近,因此,我們今天要尋求公義的神,應當願意順服這本聖經真理的教導,好讓神與我們親近。

2. 惡惡好善、秉公行義

摩 5:13-15
CUV 5:13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言,因為時勢真惡。
CUV 5:14 你們要求善,不要求惡,就必存活。這樣,耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
CUV 5:15 要惡惡好善,在城門口秉公行義;或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

一方面,領受公義律法真理的教導的人要願意順服,另外一方面,傳講神公義律法真理的人要勇敢地講。當時百姓當中也有所謂的『通達人』,表明他們也是明白真理的人,但發現周遭連在審判的人都不按公義審判時,見時勢真惡,就靜默不言,表明當時的世代是大環境不讓真理發聲的世代。

申 1:16-17
CUV 1:16 「當時,我囑咐你們的審判官說:『你們聽訟,無論是弟兄彼此爭訟,是與同居的外人爭訟,都要按公義判斷。
CUV 1:17 審判的時候,不可看人的外貌;聽訟不可分貴賤,不可懼怕人,因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件,可以呈到我這裏,我就判斷。』

百姓要進入迦南地之前,摩西提醒百姓中被揀選出來的『審判官』,要秉公行義,為什麼他們可以判斷,因為他們有律法書的原則。

然而,雖然有律法書的原則,摩西還是提醒審判不可看外貌,也就是看他外在的條件,不能因為他是尊貴的人,審判就懼怕,也不能因為他是較為卑賤的,而藐視他,因為審判是屬乎神的,一個敬畏神的人,他就會有這樣的信心。

太 10:26-28
CUV 10:26 所以不要怕他們;因為掩蓋的事,沒有不露出來的,隱藏的事,沒有不被人知道的。
CUV 10:27 我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來;你們耳中所聽的,要在房上宣揚出來。
CUV 10:28 那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏面的,正要怕他。

主耶穌差派祂的門徒出去,賜給他們權柄,能夠見證神的真道,當然也興起許多要逼迫他們的人,甚至被交到君王面前,但是主耶穌勉勵他們的門徒,聖靈會指教他們當說的話,所以不要怕那些逼迫他們的人,因為聖靈會將掩蓋的事、隱藏的事全都講出來,這些都是這屬神的人在暗中聖靈指教他們聽見,就要放膽地在明處說出來,來證實神公義的道。

因此,不要害怕那些只能殺身體的,或許是一些權貴,有勢力的人,其實我們真正要怕的,就是神,因為他能將我們身體與靈魂都滅在地獄裡。

朋友,願我們以神的話為根基,尋求神,願意順服真理的教導,秉公行義,願公平如大水滾滾,公義如江河滔滔。

箴 21:15
CUV 21:15 秉公行義使義人喜樂,使作孽的人敗壞。

智慧何處尋?(林前二)

許多人窮盡一生去尋求智慧,因為人若取得智慧,對人生就能有另外一層的見解,或許能得到別人的認可,在這個社會成為一個有影響力的人。 但是世人的智慧與神的智慧有差別,保羅到了哥林多就是如此,甚至在教會當中,這些受洗的人依然將教會的講台當作『世人智慧』的講台,因此教會出現許多的問題,保羅...