重建大衛倒塌的帳幕（摩九）

 

摩 9:11-12
CUV 9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
CUV 9:12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。

在先知書當中必定會看到這樣的信息：歸向神。從阿摩司書的內容看到，從一開始神的吼叫，宣告神的審判，之後勉勵百姓應當與神同心才能同行，警戒他們要離開那安逸無慮的信仰觀，除去人意的事奉，因為神的刑罰臨到，會使他們被擄到外邦，但這一切刑罰，並不是要完全地滅絕祂的百姓，而是希望百姓在那被擄之地，受了刑罰之後，懂得歸向神。

大衛倒塌的帳幕

大衛被稱為合神心意的王，因為他愛慕親近神，他一作王，立刻關心神的約櫃，要將約櫃接回耶路撒冷，進而表達為神建聖殿的心意。有著這樣的心志，神也與大衛立約，應許他的後裔必接續他為神的名建殿。

撒下 7:13-16
CUV 7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。
CUV 7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。
CUV 7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
CUV 7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」

神與大衛立約的內容，是表明屬神的人與神之間的關係，有如父子一般，當百姓犯了罪，神會用杖與鞭管教他的孩子，但是慈愛不離開他們，要堅立神的國直到永遠，表明或許看似倒塌的帳幕，經過操練之後，會再建立起來。

約 2:19-21
CUV 2:19 耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。
CUV 2:20 猶太人便說，這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建立起來麼。
CUV 2:21 但耶穌這話，是以他的身體為殿。

神的帳幕、聖殿預表神的教會，因為耶穌說他的身體，就是教會（弗一23），表明神的教會曾經被毀壞過，神會再次把破壞的建立起來，重新修造，末後神的教會，必有復興的時期。

以東所剩餘的

徒 15:16-17
CUV 15:16 此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來；
CUV 15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主；

到了使徒時代，外邦人（非猶太人）受洗之後，教會針對他們是否要受割禮這件事情，開了耶路撒冷會議，討論中教會的柱石雅各引用阿摩司書這段話，說明了舊約先知書早已預言會有『凡稱呼我名下的國』歸向神，也就是外邦人（非猶太人）會進到神的國度當中，當神的教會被建立之時。

創 36:1-2
CUV 36:1 以掃就是以東，他的後代記在下面。
CUV 36:2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，

以掃就是以東，神的百姓叫做以色列，是雅各被神所改的名字（創三五10），到了後面都是指著神的百姓，而以掃與雅各是兄弟，但是不論是在婚姻上或是在貪戀世俗的事上，成為屬靈上淫亂的人，進而失去長子的名分（來十二16-17）。

對我們今天來說，有時我們也因私慾的迷惑，不聖潔了，貪戀世俗的價值觀影響著我們，我們在信仰上也好像這群以東人，也像是所謂的外邦人，本來是弟兄，但是似乎不是真的弟兄，而我們也應當要在重修聖殿之時，回到神的帳幕來。

使被擄的歸回

摩 9:14-15
CUV 9:14 我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
CUV 9:15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。

因著百姓的罪孽，神使他們被擄到外邦，但是神應許，他必定會重修荒廢的城邑，會將百姓栽於本地，不再拔出，而重修大衛倒塌帳幕的人，正是這些被擄歸回的人。

利 26:40-42
CUV 26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

被擄的人得以歸回，是因為他們懂得『承認自己的罪』，『承認自己行事與神反對』，懂得真誠地面對自己的信仰，甚至本來有受割禮但是心沒有受割禮，表明是一種外在的信仰，願意謙卑順服，服了罪孽的刑罰，神說他要紀念與列祖所立的約，不進行滅絕，因為他是神。

現在正是重修大衛倒塌帳幕的時期，神在末後這個世代再次興起他的真教會，要引領所有以東（失去真信仰的弟兄）、以及所有凡稱呼神名下的國（外邦人）歸向祂，願我們這曾經被世界所擄去的人，懂得調轉我們的腳步，謙卑順服於神的真理之下，我們必被神帶回來，重修大衛倒塌的帳幕。

一筐夏天的果子（摩八）

 

摩 8:1-2
CUV 8:1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
CUV 8:2 他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」

慈悲憐憫的神，當然也是施行審判的主，因此在審判之前，必定會呼召先知來宣達神的話語，目的不是要刑罰百姓，而是希望人真正地可以轉向神。

百姓在什麼事上，反映出失去律法書的觀念拜神，導致神的刑罰呢？

神刑罰的原因

1. 安息日世俗化

摩 8:5
CUV 8:5 你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，

神從創立世界之時，已經設立了安息日，賜福給安息日，定為聖日（創二2-3），後來為了教導百姓如何真心愛神，因此在律法的十誡第四誡定出來，當紀念安息日，守為聖日（出二十8），教導百姓六日要勞碌工作，第七日當安息，因為神造萬物，賜福給安息日，定為聖日。

出 16:4-5
CUV 16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
CUV 16:5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」

神在曠野中藉著安息日來訓練百姓遵守他的話，要他們知道唯有用信心遵守神的道才有飲食，所以要有信心相信禮拜六安息，不會影響他們的生活，因為這是神定的聖日，使他們明白，只要他們遵守神的道，每天的生活所需，是不需要煩惱的。

路 4:16
CUV 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

徒 17:2
CUV 17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，

因著這些原因，耶穌來到世上做示範，要教導百姓一樣當遵守安息日，守為聖日，成為他平常的規矩，在安息當中，要進入會堂，唸聖經。這樣平常的規矩使徒也沒有更改，成為他們素常的規矩，效法耶穌所行，進入會堂，講論聖經的道。

今天我們身為神的選民，也應當明白安息日的重要性，但是這些百姓安息日雖然有守，可是心卻追隨財利，因此守為聖日的心世俗了，成為神要刑罰的原因。

2. 奸詐的行徑

摩 8:6-7
CUV 8:6 好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
CUV 8:7 耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。

不願遵守安息日的心，是因為對神的道失去了信心，因此身心靈無法得到安息，依然放不下屬世的工作，也希望安息日趕快結束，可以做更多的生意，且用不法的手段，奪取更多的利益。

當我們對神的道失去信心，貪婪的心，導致奸詐的行徑，欺壓窮人的行爲，就會反映在我們的生活當中。

3. 偏向人意的道理

摩 8:14
CUV 8:14 那指著撒馬利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裏的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。

自從北朝第一個王，耶羅波安為了鞏固他北朝的百姓心不要歸向南朝，因此在北朝兩個地方設立了金牛犢、壇，立凡民為祭司，制定人的節期，以致北朝每一個王都沿用這樣錯誤的政策，導致拜神的心偏差，因為這些都是人意所造的壇，因此神的百姓失去了律法書拜神的觀念，神指示阿摩司，看到了一筐夏天的果子，告訴他們以色列的結局已到，不再寬恕。

提前 4:1-2
CUV 4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。
CUV 4:2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。

用人意拜神，表示內心當中雖然也在拜神，卻厭煩純正的真道，離棄這樣的道理，是因為內心喜悅聽從鬼魔的道理。撒瑪利亞的牛犢，別是巴的神道表明也是一種道理，但是那卻是以人為本出發的道理，因此百姓的心偏離了這樣的真道，所有的事奉就會跟著歪掉，神說：結局已近。

面對這樣的審判，讓我們後來在讀聖經的人，能夠有著警惕，我們更應當去尋求神純正的話語。

後記：當尋求神的話

摩 8:11-12
CUV 8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
CUV 8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

神的審判來臨，屬靈的饑荒降下，飢餓是因遠離神的真理，這是末世的跡象，神的話就是靈，就是生命（約六63），我們拾取神的話就如神訓練百姓吃瑪哪，每天吃，照個人的飯量吃，但重點是必須養成這樣的生活習慣。

在現在全球都面臨的糧食危機，物價上漲，或許有些地方正因災難處於饑荒當中，我們應當要追求的是我們屬靈的生命，因為有著神的話，才有生活，我們也應當從現在開始裝備自己，有著這樣的靈修，到了末期，要找神的話似乎找不到的時刻，願我們都已經養成天天讀經禱告的習慣，願神的話成為我們黑暗當中的亮光。

神指示我一件事—談先知的靈修（摩七）

 

摩 7:1
CUV 7:1 主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。

出於神的先知，必定會說出審判的信息，但是若真的要宣告這樣的信息，先知對神的信心必定要堅定，因為他只是個傳聲筒，然而，要傳講這樣的信心，他應該如何面對呢？

一、審判中求神以憐憫為懷

摩 7:2-3
CUV 7:2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
CUV 7:3 耶和華就後悔，說：「這災可以免了。」

神的信息臨到的神的先知，他就是領受神信息的人，但是一開始領受這樣的信息，出於神的先知，必定是相當難過的，因為沒有人會希望這樣的災難臨到神的百姓，因此喊出：『主阿，求你赦免，因為雅各微弱』。

哈 3:2
CUV 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。

哈巴谷先知也是如此，領受了神要刑罰選民，聽見了這樣的言語就懼怕，內心當中當然也想看到神在這些年間復興的作為，但明白神的作為要復興，必須要除掉罪惡，若不藉著神的發怒，這些惡除不盡，倘若神真的要施行審判，求神發怒時以憐憫為念。

箴 17:5
CUV 17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。

先知明白了神的公義，但是也不是幸災樂禍，又不能用人的意思去阻擋神的公義作為，因此，屬神的工人，若領受了從神來的信息，當求神在審判中求神以憐憫為懷。

二、願意遵守神真理的準則

摩 7:8-9
CUV 7:8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
CUV 7:9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」

神指示阿摩司先知前面兩個異象，都因阿摩司的代求，神都赦免了，但是到了第三個異象，神要吊起準繩在以色列民中，必不再寬恕，神的聖所必然荒廢，阿摩司這個時候明白了神的旨意，因為神有準繩，也就是真理的標準，在神的真理審判之下，神照他的真理而審判，代求也不會用情感超越神的真理。

撒上 16:1-4
CUV 16:1 耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」
CUV 16:2 撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』
CUV 16:3 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」
CUV 16:4 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」

掃羅因著人意的事奉，神不要他繼續作王了，神的先知撒母耳領受了神的話，相當難過，為他悲傷，但神的話臨到撒母耳：『你為他悲傷要到幾時？』

神的旨意相當地明確，當然人有人的情感，但是倘若過度藉著人的情感，而哭泣或者熱心從事什麼事，會陷入撒但的工作，阻擋神的旨意（太十六21-23）。

阿摩司先知很了解這件事，因此，面臨神的審判，明白神的準則，願神彰顯神的真理標準，我們也應當如此，願主的旨意成全。

三、順服呼召調整自己的腳步

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本是一個牧人、農夫，但因得到神的啟示，神要他不再跟從羊群，他就放下原本的工作，從南朝到北朝去宣達神的信息。

很多的人原本有著自己的人生規劃，但是因為神的呼召臨到，就願意順服，調整自己的腳步，放下手邊的人生規劃，走向宣達神的信息這條路，即使他明白這條路會相當艱辛，因為北朝的環境有著不對的信仰觀很久了，在這個時候要順服神的旨意，傳講神的預言，想必會遇到很大的挑戰，但是他卻願意順服。

箴 20:24
CUV 20:24 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？

人的腳步是神所定的，所有的人生規劃，都要建立在主願意這句話（雅四15），神的先知是因為神的呼召，願意在短短的人生的當中，做神眼中看重的事：傳講神的信息，雖然看似吃力不討好，人也不一定喜悅領受，但是在神眼中卻是值得被記錄的。

親愛的朋友，我們今日同樣領受了神的信息，如同神指示了我們這些事，我們今天也應當追求如同先知有的靈修，在審判中求神以憐憫為懷，願意遵守神真理的準則，順服呼召調整自己人生的腳步，做成神的工！