無法醫治的傷痕（彌一）

 

彌 1:8-9
CUV 1:8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。
CUV 1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。

天上的神可以醫治我們破碎的心，但是彌迦先知在此大聲哭嚎，神的百姓傷痕無法醫治，不是因為神沒有能力，而是因為百姓的罪過，因此神呼召彌迦先知宣告神的信息，期許百姓能夠因著領受神的話語而悔改，好讓我們後面來看聖經的人，明白神神的作為。

從先知的信息當中明白，是什麼樣的原因，導致選民的傷痕無法醫治呢？

一、邱壇的罪過

彌 1:5
CUV 1:5 這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裏呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裏呢？豈不是在耶路撒冷嗎？

王上 3:2-3
CUV 3:2 當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。
CUV 3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。

什麼是邱壇？是一個還沒有聖殿的過渡時期，百姓照理來說應該要到立神名的地方敬拜神，可是百姓卻選擇在自己的地方築邱壇，因此邱壇可以說是一種人意的事奉觀，沒有完全地遵守神的律例，當有聖殿之時，百姓應當要到聖殿來拜神，可是這個人意的拜神觀，一代一代地拜，怎麼樣都改不掉，成為百姓的罪過。

南朝猶大是如此，北朝撒瑪利亞更不用說，當北朝第一個王耶羅波安在北朝私設祭壇起，要北朝的百姓不要一年三次回南朝耶路撒冷拜神，以免心歸向南朝，因此一代一代地傳，每一個北朝的王都沿用這錯誤的宗教政策，都『行耶羅波安使百姓陷在罪裡的那罪』，惹神的憤怒。

我們今天也應當思想一下，是不是有什麼歷代以來拜神的傳統觀，而這樣的觀念和聖經拜神的方向是不同的，到底拜神有沒有拜到真神？拜神有沒有按照神原先設立的方式拜神？彌迦先知領受神的信息去責備，這樣的罪，使得百姓的傷痕無法醫治。

二、由北向南的影響力

彌 1:9
CUV 1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。

彌 1:12
CUV 1:12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門。

北朝撒馬利亞沿用錯誤的拜神觀念，甚至當時北朝第一個王耶羅波安私立凡民為祭司（王上十二31），沒有正確律法書的教導，正統的祭司也因為不滿意耶羅波安的宗教政策，紛紛離開北朝到南朝去（代下十一13-17），因此祭司雖然越發增多，卻越發得罪神（何四7）。

彌迦先知這時期，已經是北朝快要滅亡，南朝雖進入一段盛世但信仰卻越來越俗化的階段，北朝撒馬利亞不對的觀念也延及到南朝耶路撒冷，也就是罪的影響力，即使有正統的祭司在南朝，可是南朝如果沒有照著律法書上的教導，百姓依然效法不對的拜神觀念，越拜離神越遠。

加 5:9-10
CUV 5:9 一點麵酵能使全團都發起來。
CUV 5:10 我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。

麵酵在聖經裡是指著罪，由加拉太書的上下文看來，這也是指著斷不掉的受割禮觀念，成為信仰上攪擾信徒的舊觀念，雖然一點點也會影響全體教會。

我們應當從最根本除去舊酵的觀念，因為人意的事奉觀，不對的教訓，影響力會擴及全體，因為一點麵酵會使全團發起來。

三、拉吉的快馬套車

彌 1:13
CUV 1:13 拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民（原文是女子）的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裏顯出。

拉吉是猶大與埃及邊境的一個地方，本是所羅門王安置戰車戰馬的重鎮，但是在此時卻是倚靠各種人的方法，或者靠著外交，藉著送許多禮物給周遭強國，甚至是敵人，對敵人卑躬屈膝（王下十六7），表示這是倚靠神變成倚靠人的地點，快馬本是要征戰，但是現在快馬逃跑。

神用許多地名與所將面臨的災難，凸顯百姓的信仰名不副其實，達不到神的要求，因此應當思考的是，人對神倚靠的心是否減弱達不到神的標準了呢？

箴 21:30
CUV 21:30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。

後記：萬民啊，你們都要聽！

彌 1:2
CUV 1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。

神派彌迦先知宣告百姓的罪孽，是希望神的百姓能夠謙卑地聽神的聲音，而神的聲音從聖殿當中出來，也告訴我們今日在讀聖經的人，末後的日子，必有神的宣告從神的真教會發出，願我們每個人都能調整我們的信仰生活，符合神喜悅的樣式！

我豈能不愛惜呢？（拿四）

 

拿 4:11
CUV 4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

約拿書是一卷神特別教導工人祂的心，有時工人有熱忱，但不一定能體會神的心，也在過程當中教導我們所有的人，當即時悔改，歸向神，因為神愛惜我們，神在哪些事上表明他的愛呢？

一、神愛惜動物、植物

神教導約拿，尼尼微城裡有許多的牲畜，這也是神愛惜的原因，因為這一切都是神所創造的，萬物都是神所造，並且養活，而神造這些萬物，是要凸顯選民的尊貴性。

太 6:26-30
CUV 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多麼。
CUV 6:27 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕
CUV 6:28 何必為衣裳憂慮呢。你想野地裏的百合花，怎麼長起來，他也不勞苦，也不紡線；
CUV 6:29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。
CUV 6:30 你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢。

神養活天上的飛鳥，神裝飾野地的百合花，這一切是要凸顯神必定會照顧屬他的人，因為神都是這樣看顧著這些動物、植物，要讓願意追求天國的道理的人，不要為每天的飲食憂慮，不要為是否有衣服穿而憂慮，應當從神愛動植物的角度，看到神對我們更大的愛。

太 6:31-34
CUV 6:31 所以不要憂慮，說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼。
CUV 6:32 這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。
CUV 6:34 所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

二、神愛惜尼尼微人

神告訴約拿，尼尼微城裡面不能分辨左右手的有十二萬多人，表明這些人是小嬰孩，有嬰孩表明有父母，加上去至少三十六萬人，雙方父母的爺爺奶奶，倘若只算一個，或許有的爺爺或奶奶已不在，也至少七十二萬，而這些小嬰孩如果還有哥哥或姊姊，尼尼微城的人，保守估計會到一百萬人，甚至更多，因為尼尼微是極大的城（拿三3）

拿 1:2
CUV 1:2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」

這麼多人，但是罪惡達到神面前，知道這些人倘若不悔改，終將滅亡，因此神愛惜這些人，才派約拿去傳講神的信息，要告訴世人，神對我們的愛。

羅 3:28-29
CUV 3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
CUV 3:29 難道神只作猶太人的神麼；不也是作外邦人的神麼；是的，也作外邦人的神。

早在舊約早已看出神的心，神要救贖外邦人，也就是非猶太人，尼尼微是亞述帝國的大城，對當時以色列百姓而言，就是所謂的外邦人，因此，這樣的觀念也轄制了人對神救贖的認知，但早已在上古之前，她瑪、喇合、路得等都是外邦人，早已成為神救贖的對象，因為神要拯救的，是全世界願意悔改的罪人。

弗 2:11-13
CUV 2:11 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．
CUV 2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望，沒有神。
CUV 2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。

彼後 3:9
CUV 3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

感謝神，我們今天大部分的人都是所謂的『外邦人』，與神的救恩隔絕的人，是遠離神的人，但是因為接受主耶穌寶血的洗禮，我們成為神家裡的人，因此，神也願意將這樣的信息告訴我們，神愛惜世上的罪人，我們應當有如尼尼微城的人一樣，痛徹心扉的悔改，接受主寶血的洗禮，因為神不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。

三、神愛惜約拿

約拿書就是神在教導他的工人，願工人要有祂的父母心腸，神真的愛約拿，即使約拿如此有個性，自認為自己的觀念是對的，神總是一步一步地教導他，走向神的旨意。

1. 神安排萬物教導約拿

為了教導約拿，神可說是動用了一切，當約拿逃避神，神安排大風浪，約拿懂得承認錯誤時，神安排了大魚隱藏他，當約拿救贖的觀念沒有打通，神安排了蓖麻、神安排了蟲、神安排了日頭等，那都是為了要教導約拿，要遵行神的旨意，要體貼神的心腸。

為了教導工人，神也曾經叫驢子開口教導神的工人巴蘭（民二二28），為了要攔阻他的狂妄（彼後二15-16），藉著這麼大的動作，超乎人的常理，這一切的背後是：神安排的。

我們也可以思考，今天我們是否能在日常生活當中體驗到神的教導？還是將神愛的教導當作『日常會發生的事』？我們應當要在事奉中去體察神的安排，是不是神藉著這些事，教導我什麼呢？

2. 神以父母心腸問：你發怒合乎理嗎？

相當有個性的約拿，想要親眼看見尼尼微城滅亡，神明白這個約拿好像小朋友一樣，沒辦法去體貼父母的心腸，因此沒有直接說：你發怒不合理。而是引導他去思考，你發怒合乎理嗎？還有自己的個性，神很有耐心地繼續問，你這樣發怒合乎理嗎？目的就是要教導他：應當要有父母心。

神最後教導約拿：我豈能不愛惜呢？到底約拿有沒有體察神的心意我們不知道，但是今天這個問題也給我們所有神的工人思考，我們是否被狹隘的愛國主義轄制反而看不到神對全世界救贖的愛呢？我們是否在事奉上體會神的父母心腸呢？願我們每個人能夠一起明白神的心：我豈能不愛惜呢？

約拿書中的福音工作—尼尼微人信服神（拿三）

 

拿 3:5
CUV 3:5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。

尼尼微城的人對當時約拿而言，是外邦人（非猶太人），神的救恩不會臨到他們，而且他們罪惡極大，以約拿當時的認知，尼尼微人要信服神，怎麼可能！

尼尼微城是極大的城，有三天的路程，約拿走了一天，宣告說再等四十日，尼尼微城必傾覆了，短短的時間、簡單的信息，傳遍了全城，從最大的到至小的都穿麻衣悔改，用現在的話來說，全城的人都信耶穌了，到底如此大的神蹟是怎麼發生的？在我們現在的宣道事工中要提醒什麼事呢？

一、工人走過隱藏的操練

在第二章中，談及約拿在魚腹當中的悔改禱告，在那過程當中，似乎被驅逐，但卻仍然仰望神的聖殿，工人懂得在禱告當中面對神，並非單單抱怨，生出信心來，神的時候到了，神就再次安排約拿去傳神的信息，這樣的工人，因為他默默地走過被神隱藏的時刻，成就了神的工作。

徒 9:29-31
CUV 9:29 奉主的名放膽傳道；並與說希利尼話的猶太人，講論辯駁；他們卻想法子要殺他。
CUV 9:30 弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。
CUV 9:31 那時猶太，加利利，撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

徒 11:24-26
CUV 11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心；於是有許多人歸服了主。
CUV 11:25 他又往大數去找掃羅，
CUV 11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。

使徒保羅也是如此，當他受洗、受聖靈之後，成為信主之人，開始大發熱心地去傳講耶穌的信息，但是傳講之後，猶太人卻想法子要殺他，當時大家商議請保羅回老家大數去，於是眾教會得平安，被建立，表明這是神要讓保羅回去的旨意。

當巴拿巴在安提阿教會看見神的工作，於是再次請保羅出來，這樣的工人，似乎被神隱藏了一段時間，大約經過了十年，在這段過程中，或許對保羅而言是被遺忘的時間，但是神卻帶他到第三層天去看，領受了從神來的信息，過了十四年之後，在寫哥林多後書時才告知信徒這段屬靈的經歷。（林後十二1-4）

末世的工作，需要有這些被神隱藏的人出來，因為他們在這操練當中，默默地悔改，尋求神的旨意，也不失去對聖殿（教會）的信心，除去內心虛無的神，照著神的話語而行，因此，走過之後，成為神的話再次臨到復興的工人。

二、工人順服聖靈的引導

神的話再次臨到約拿，並沒有換人，因為神的旨意就是要用約拿去傳講祂的信息，從本來不順服遭遇狂風大浪、被扔入海中，遭遇大魚的吞滅，一旦工人懂得再次順服神，即使是罪惡的大城，全城的人悔改歸向神也不是不可能的！

徒 16:6-10
CUV 16:6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方；
CUV 16:7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許；
CUV 16:8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。
CUV 16:9 在夜間有異象現與保羅；有一個馬其頓人，站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。
CUV 16:10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。

使徒時代的工人，在推動宣道的事工上，雖然有自己的規劃，但是卻仍然在這些規劃上，順服去聽聖靈的聲音，怎麼知道聖靈禁止？表示說他們在過程當中常常地禱告求問神：『神啊你要我們往哪裡去？』，『若你喜悅往屁推尼，我們就去，若是你不喜悅，求你禁止』，因此，做工當中，謙卑地等候神的方向，求問神，成為一種靈修，也因為這樣的靈修，成為腓立比教會成立原因（徒十六）。

王下 14:25
CUV 14:25 他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。

先知約拿也曾經從上那裡得力，傳講神的信息有果效，雖不知道這段時間是約拿書之前還是之後，倘若是在之前，表明以前的約拿有事奉的經驗，卻成了這次阻擋順服神的阻礙 ; 倘若是在之後，表明約拿在這次尼尼微城事件中，他學習了順服神的旨意，就會看見神的工作。

求問神，在這個世代似乎是漸漸被ＡＩ取代的工作，也因為這樣的操練漸漸失去，更不用說去領受從神來聖靈的引導，但我們可以看到，當工人懂得順服神，順服聖靈的引導後，那個福音的力量是何等地大啊！

三、工人宣達審判的信息

拿 3:4
CUV 3:4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」

約拿所傳講的信息，對照今日各教會所傳達的『耶穌愛你』的信息，似乎有點落差，但是約拿順從神的心意，講出從神來的審判之信息，福音效果絕佳，因為這是神要傳達給世上罪人的信息，拯救靈魂，這是神的真道當中必定帶有審判的信息。

啟 14:6-7
CUV 14:6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民；
CUV 14:7 他大聲說，應當敬畏神將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。

末後的福音事工也是如此，飛在空中的天使，可說是真教會的一群人，用最快的方式傳講給住在地上的百姓，而他們所傳達的信息，也是審判的信息，應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的，他們所傳講的信息與約拿所傳講的信息似乎相同，這是末後的工人，憑著聖靈的權柄，放膽地傳揚之信息。

路 11:29-32
CUV 11:29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說，這世代是一個邪惡的世代；他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
CUV 11:30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。
CUV 11:31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪，在這裏有一人比所羅門更大。
CUV 11:32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪；因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪，在這裏有一人比約拿更大。

末世的神蹟，就像是尼尼微城的人全城悔改的神蹟，耶穌也引用這段說明當時法利賽人聽見了他的信息卻不悔改，末後尼尼微人要定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳的就悔改了。

今天我們也不斷地放膽傳講耶穌的道，我們所有領受信息的人，神是否也在感動我們要悔改歸向祂呢？願我們明白神福音的工作，走過隱藏的操練，順服聖靈的引導，宣達審判的信息，將福音傳遍世界，等候神的再臨。