好使你們知道神公義的作為（彌六）

 

彌 6:5
CUV 6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。

神在神的國度快要滅亡前，他都是不斷地呼籲百姓，要回歸真實的信仰，並不是只看重外在的敬拜，而是期待神的百姓，人要真正地達到神的標準，神所要的不是假冒為善的外在崇拜，而是要行神眼中看為善的事，就是行出神的公義，這裡要百姓去追念幾件事情。

一、摩押王巴勒所設的謀

民數記二十二章記載摩押王巴勒因為看見以色列百姓相當強盛，準備靠近摩押，摩押人因以色列民眾多，就大大懼怕，心內憂急，於是摩押王巴勒遠在好幾百公里遠的巴蘭禱告很有功效，祝福誰誰就得祝福，咒詛誰誰就得咒詛，因此，帶著金銀，要求巴蘭去咒詛以色列百姓。

民 23:7-8
CUV 23:7 巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。
CUV 23:8 神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？

當巴蘭開口咒詛時，神使他開口變成祝福的話，並說到神沒有咒詛的，我焉能咒詛，神沒有怒罵的，我焉能怒罵？表明神使人的計謀敗壞，對於神的百姓而言，這是神的保守，因為神將他的百姓分別出來。

到了信仰漸漸世俗化，以及國家即將滅亡的時期，百姓似乎也漸漸忘記了這件事，神要百姓去回想巴勒所設的謀，神使它敗壞，表明神對他的百姓特別的保守，因為百姓是神所揀選的，這就是神的公義。

二、巴蘭回答他的話

民 23:9
CUV 23:9 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。

民 23:21
CUV 23:21 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。

民 23:23
CUV 23:23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！

巴蘭本是要咒詛，但神使他開口變祝福的話，因此，從他的口中所說的，就是神如何看待他的百姓，神說他們是獨居的民，表明他們是特別被神分別出來的一群人。

未見雅各中有罪孽，當時的百姓其實在曠野當中犯了不少的罪孽，但是因著他們懂得切實地悔改，獻贖罪祭，神塗抹他們的罪，因此在神眼中等於是沒有罪孽。

斷沒有法術可以害雅各，因著百姓懂得回來『行義』，保守自己在神的光明當中，就沒有任何法術可以攻擊，魔鬼連摸都不能摸（約壹五19）。

從巴蘭所回答巴勒王的話中，看見神的公義與憐憫，被特別揀選的人，只要懂得行義，神會塗抹他的罪孽，並且信仰沒有破口被惡者攻擊。

三、從什亭到吉甲所遇見的事

啟 2:14
CUV 2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。

巴蘭咒詛的事情失敗之後，巴蘭因著貪婪的心，引導百姓在什亭那邊引誘他們吃祭偶像的物，並行姦淫的事。因此神的怒氣向百姓發作，使兩萬四千人遭瘟疫而死，這就是一種罪的影響力，倘若百姓不行公義的事，神就降禍給神的百姓。

民 25:11-13
CUV 25:11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。
CUV 25:12 因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。
CUV 25:13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」

瘟疫是怎麼止住的？是因為非尼哈身為祭司，有著忌邪的心，看見一個人當著他們的面，帶米甸女人進到弟兄那裡，於是就拿槍將二人刺透，這樣瘟疫才止息，這告訴我們，倘若人懂得轉回行義，神就會將災禍止息。

後記：公義的作為

神就是義，被揀選的一群人是特別的，是獨居的民，因此得以受到神的保守，倘若有人要設計謀攻擊這樣的人，神也會使計謀敗壞。

當百姓沒有行義，但是懂得徹底悔改，並且回來行義，神說他未曾看見雅各中有罪孽，因著繼續行義，惡者不能碰。

神的標準就是義，人要遵行就有福氣，倘若不行義，神的怒氣就向百姓發作，當人重新恢復忌邪的心，除掉神國度裡的罪孽，不使它蔓延，神再次施憐憫。

神難道不公平嗎？不，神很公平，願我們能夠以歷史為鑑，時常調整自己的腳步，行在神的真理中，明白神公義的作為。

餘剩的人，必在多國的民中（彌五）

 

彌 5:7-9
CUV 5:7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。
CUV 5:8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。
CUV 5:9 願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！

彌迦書有預言猶太人正在等候的彌賽亞，他會降生在伯利恆（彌五2），當這位神所預定的救主，出現之初，許多猶大的長老、文士，也清楚引用這段話說明（太二6），我們也深信，耶穌也就是眾人在等待地彌賽亞，他出生在伯利恆，並且會作我們永遠的平安。

然而，末後神的國度要建立，也是需要經過一段過程，惡者會來攻擊踐踏宮殿，但是在這過程中，神也必定興起屬祂的人來抵擋，為了拯救神的國度。

但這些膽壯的人站起來，是神國度中『餘剩的人』，經過一段信仰的操練，仍然保守在神的國度中，從軟弱中站起來，這些人成為重建聖殿的工人，而這些餘剩的人，聖經形容他們像什麼呢？

一、如同露水、甘霖

何 6:3
CUV 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

露水可以滋潤人的生命，聖經當中也提及，神的臨到如雨一般，只要人懂得竭力追求認識神，當神與這些人同在，這些餘剩之民就不仰賴人力，不等候世人之功。

亞 10:1-2
CUV 10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。
CUV 10:2 因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。

聖經預言，神要將他的靈澆灌一切凡有血氣的，如雨降下（珥二），而應許聖靈的工作分成兩個階段，一個是秋雨、一個是春雨，因此撒迦利亞書也預言『必有春雨的時候』，當春雨的時候，要向發閃電的神求雨，神就會降下甘霖，使田園生長菜蔬。

可參考從降下秋雨、春雨談大而可畏日子前神的作為（珥二）

一個問題是，既然都已經在春雨的時候，為什麼還要迫切地求雨呢？

第二節解釋到，因為真理的混亂，所說的是虛空，就會白白地安慰人，因為沒有真理的方向，羊就流離，倘若所傳的是真理，必定有聖靈可以應證，因為真理與聖靈是不可分開的。

這些餘剩的民，為什麼可以在多國的民中，有如神降下的露水、甘霖？是因為他們領受了真理的聖靈，生命被聖靈而更新，人生價值觀本來是倚賴人力，等候世人之功，但是生命轉變，不去倚靠這些，因此，很明顯地神與這些人同在，成為這樣餘剩的民。

二、如同獅子、少壯獅子

民 23:23-24
CUV 23:23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！
CUV 23:24 這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。

神藉著巴蘭的口講出在祂心中是如何保護著屬祂的百姓，斷沒有法術可以害雅各，表明今天一個真正屬於神的人，倘若神不允許，沒有人可以藉著占卜、施咒等方式來攻擊，屬於神的人，歸屬是不同的，因此膽壯如獅子。

約一 5:18-19
CUV 5:18 我們知道凡從神生的必不犯罪；從神生的必保守自己，〔有古卷作那從神生的必保護他〕那惡者也就無法害他。
CUV 5:19 我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。

真正屬神的人，是因為他是從神所生，接受主寶血的洗禮，洗去了罪，並且保守自己行義，行在神的真理中，約翰壹書談是『行在光明中』，一個在光明中的人，惡者也無法害（touch）他，雖然全世界都在那惡者的手下，但是屬神的人，不用怕，而要害怕的是，我們今天沒有行在光明中，離開了真道，就是在惡者的手下了。

路 10:19
CUV 10:19 我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。

主耶穌賞賜祂的門徒，有屬靈的權柄，是為了要造就教會，勝過仇敵一切的能力，表明這真的是屬神的人，因此，門徒出去，證實真道，神蹟相隨，當然不能因為鬼服了就高興，要高興的是名字記在天上，表明主耶穌鼓勵他們，神蹟相隨的過程中，更要看重行道的力量，不要因有神蹟相隨，最後名字沒有被記錄在天上了！

餘剩的民，他們就有這樣的特質，無懼。

後記

我們今天也應當思想，在這世界的潮流之中，我是不是一個倚靠聖靈，不倚賴人力，不等候世人之功的人，我是不是一個行走在神光明的道中，並且有著屬靈權柄的人，倘若是，我們必定能在這末後的日子，成為這餘剩的民，打勝屬靈的爭戰，勝了，又要勝。

被擄歸回的三種人（彌四）

 

彌 4:6-7
CUV 4:6 耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。
CUV 4:7 我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。

第三章談到錫安必被耕種像一塊田，錫安是指著神的教會（來十二22-23），神的教會會經歷一段似乎被毀壞的時期，但是神在末後的作為，必定會興起他的山，他的真教會，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民會因著真理流歸這山，生命得著改變（彌四1-3）。

而末後神要使他的真教會達到完全，會經歷一段『招聚被擄的歸回』時期，當這些被擄的百姓，回到錫安，就能看見神偉大的作為。從歷史當中看到，神也在舊約時期，藉著百姓被擄到外邦，最後帶領他們回來重建聖殿，重修城牆，這也讓我們看到重建聖殿的人這些被擄歸回的人。

彌迦書第四章談及，被擄歸回的人，可以分成三種人。

一、瘸腿的

結 34:4-5
CUV 34:4 瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。
CUV 34:5 因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。

瘸腿的，表示他們在行動上不方便，走路也無力，可說是靈性上受傷的，行道就無力。瘦弱的需要養壯，受傷的需要纏裹，先知書中談及為什麼這些屬神的羊會離神越來越遠，是因為牧人專顧自己，一旦牧人專顧自己，在神眼中等於沒有牧人，所以羊就分散。

結 34:20-21
CUV 34:20 「所以，主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。
CUV 34:21 因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使牠們四散。

主的羊為什麼會受傷、四散呢？或許是因為同儕之間的推擠，欺壓，導致瘦弱的羊群受傷了，甚至到後面走不進屬神的羊圈裡面，有如瘸腿一般，但是這樣的人，主說他會將他們領回。

在被擄四散的人當中，也是有許多軟弱的人，我們不知道我們是否也曾經在靈性上軟弱，行道無力，走不進神的真教會，如同被這個世界擄去了呢？主要將這樣的人領回，因為，軟弱的人，是主所救。

二、被趕出的

何 6:11
CUV 6:11 猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。

在被擄的人當中，也不是所有的人都是作惡的，有一些人是被迫趕出到外邦之地的工人，有如以西結、但以理以及他三個朋友，甚至神在被擄之地預備他的工人，以斯帖、末底改、以斯拉、尼希米等。

這些神的工人，在被擄之地堅守著原本的信仰，有的繼續傳講神的信息給被擄之地悖逆的百姓聽，讓他們知道在被擄之地依然有神的話語（結二5），也有些依然將自己的信仰分別為聖，不吃喝王的膳玷污自己（但一8），甚至有人在被擄之地立志考究遵行神的律法書，又將律例典章教訓百姓（拉七10），雖然被擄，但是看到神沒有放棄他的百姓，神也為自己預備了他的工人，這些工人竟然成為帶領被擄歸回的極重要工人，真是強盛的民。

被擄歸回之後，神有命定的收場，也就是豐收，而重建聖殿的人，是這群被擄歸回的人，在末後這個階段，帶領百姓回轉歸向神，使百姓在被擄之地得勝仇敵。

申 30:2-5
CUV 30:2 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；
CUV 30:3 那時，耶和華─你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。
CUV 30:4 你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華─你的神也必從那裏將你招聚回來。
CUV 30:5 耶和華─你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。

神的真教會會經過一段神熬煉的時期，但是也在這時期，神在訓練他的工人，有時我們同靈因著集體不合乎神的旨意，因此被這個世界所擄去，但是我們願意堅持自己的信仰，遵守神的真道，神要用這樣的人，成為強盛之民，即使被趕散在天涯，神也會帶領百姓回來。

三、被主懲治的

利 26:40-42
CUV 26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

從歷史當中看到，確實神的百姓因為干犯律法，形式與神反對，因此，主懲治他們，把他們帶到仇敵之地，因為他們不願意聽從先知的勸勉，依然行惡，不照神的律法書上而行，雖然受了割禮，可是心未受割禮，不願意遵守神的律法，為了滿足神的公義，神使他們被擄到外邦之地，為了讓他們看清自己信仰上的錯誤。

然而，律法書上也談及，若他們在被擄之地，未受割禮的心謙卑了，也服了罪孽的刑罰，回歸神真理的標準，神會紀念與列祖所立的約，帶他們回來，表明神極大的憐憫，因為他不忘記他所揀選的百姓。

林前 11:29-32
CUV 11:29 因為人喫喝，若不分辨是主的身體，就是喫喝自己的罪了。
CUV 11:30 因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。〔死原文作睡〕
CUV 11:31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。
CUV 11:32 我們受審的時候，乃是被主懲治；免得我們和世人一同定罪。

保羅寫信提醒哥林多教會的信徒，因為在聖餐禮當中有些人沒有按理領受，也就是沒有分辨所領受的是主的身體，沒有徹底的省察自己的心思意念，也就吃喝自己的罪，因此在他們中間有一些軟弱的，患病的，死的也不少，所以保羅寫信提醒信徒，要懂得分辨所領受的不是一般的餅，而是主的身體，要省察自己的內心是否配得領受，在信仰的路上，倘若懂得省察自己，有如站在神的審判台前，雖有軟弱之處，如同被主懲治一般，但是卻與世人一同定罪有所分別。

我們今天或許在信仰的路上，因為有許多不義的事，主愛我們，因此管教我們，我們走過一段『被主懲治」的過程，但是懂得回歸神的真理遵行，不妥協神的真理，在管教過程中，不失落對主的信心，把下垂的手、發酸的腿再次挺起來，神也要將這樣的人帶回來。

後記：剩餘之民，強盛之民

神在末後的作為相當奇妙，竟然是將這些軟弱瘸腿的，成為剩餘之民，使這些被趕到遠方的，成為強盛之民，而這一些作為，是神在煉淨末後真教會的時期，要使公義彰顯在錫安。

我們或許在信仰上也曾經軟弱，有時也因為整體環境使我們有如被趕散到遠方，甚至因著遠離神而被主懲治，我們應當再次回到神真理的標準，回到神的聖山，願我們成為這末後的世代，招聚百姓歸回的那些人！