在患難的日子認得投靠祂的人（鴻一）

 

鴻 1:7
CUV 1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。

那鴻先知領受了神的信息，信息的內容主要針對尼尼微的審判，也就是對亞述國的審判，表明神是全人類的神，神的審判信息會從屬神的地方發出，神從錫安吼叫（珥三），神的審判是針對列國的人，因為我們人只有一位神，是創造世界、宇宙萬物獨一的真神。

患難的日子：神發怒的日子

鴻 1:5-6
CUV 1:5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。
CUV 1:6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。

神的憤怒彰顯在自然界當中，有暴風，使海乾涸，大洪水，大地震，山崩等，這些現象以現在來看，似乎已經是週週都在上演的情形，人不喜悅不斷看到這樣的景況，但是人是否能謙卑地看到，是神在發怒了呢？

啟 6:16-17
CUV 6:16 向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒；
CUV 6:17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。

羔羊的忿怒來臨時，也就是主要再臨前的徵兆，地大震動，天空出現異象，山嶺海島挪移，讓我們明白，這些現象，並非只是氣候異常可以解釋，背後的原因是因為那是神發怒的日子，人必須真認識真神，才能明白這是神的作為。

神是不輕易發怒的神，甚至在前幾卷約拿書中，看到神呼召約拿去尼尼微城傳警告，表明神還是愛惜他們，之前尼尼微大城也是因為罪惡達到神那邊，現在也是，但是為什麼此時神向尼尼微人發怒呢？表明此時的尼尼微人，已經失去真切悔改的心，曾經蒙神恩典的人，但是最後卻沒有繼續遵守神的道，那就如那鴻時期的尼尼微人一般，蒙恩，但不長久。

雖然看似山崩地裂，無人能躲藏的時刻，神卻將一些人隱藏起來，因為他認得投靠祂的人。

投靠祂的人

聖經當中談及，雖然我們會面臨全面性的大災難，看似沒有地方逃，但是卻能夠有真正的平安，蒙神保守，什麼樣的人得以成為這樣的人？

1. 報好信、傳平安之人

鴻 1:15
CUV 1:15 看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。

從患難之日更可以看到屬真神之人尊貴性，很強烈的一種分別性，世人在水深火熱之中受痛苦，但是卻有一種人被分別出來，並且報好信息，呼籲神的百姓來守神的節期，表示他們的信心堅定，明白是站在神這邊，屬於神的人。

彼後 2:5
CUV 2:5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；

有如挪亞的日子一般，看起來是災難的時代，但是挪亞一家人不斷地傳義道，傳到真的沒有人相信了，神親自把方舟的門關了，因此，雖然面對患難的日子，但是神仍舊呼召祂的工人，將天國的信息傳給人，當天國的福音傳遍天下，對萬民作見證，然後末期就來到（太二四14）。

2. 尋求公義、謙卑之人

番 2:1-3
CUV 2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。

CUV 2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

在神發怒的日子以先，人應當聚集前來尋求神，遵守神的典章，也就是聖經的標準，尋求神的公義，正直的事，並且謙卑地與神同行，看似外面遭遇神發怒患難之日，但是卻有一群人被神隱藏起來。

太 7:21-23
CUV 7:21 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。
CUV 7:22 當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。
CUV 7:23 我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。

在這世上有許多的人奉主耶穌的名傳道，趕鬼，甚至行了許多異能，表示這些人曾經神與他們同在過，但是最後卻成了主不認識的人，原因是因為：沒有遵行天父的旨意。

在患難的日子，主認得那些投靠祂的人，願我們成為那報好信、傳平安的人，也成為尋求公義、謙卑之人，能夠在神大怒的日子，隱藏起來。

重修牆垣，境界開展（彌七）

 

彌 7:11-12
CUV 7:11 以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。
CUV 7:12 當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裏。

先知書有個特性，談及神必因百姓的罪惡來刑罰，拆毀，但是到了後面總是看到復興的場景，這也告訴我們今日所有屬神的人，我們要把握機會進入到屬神的真教會以外，更要有信心去明白神會讓教會走過一段操練，但必定有復興的榮景。

因著失去同樣律法書的教導，整體社會的破口，家庭的破口，都是因著信仰的緣故，導致大家想的都不一樣，因此仇敵是自己家裡的人，神也要毀壞這一切，然而，卻談到末後的以色列，牆垣必重修，境界必開展，這是什麼樣的榮景呢？

一、什麼是牆垣？

既然這是出於神的預言，表明這是神必行的事，從屬靈的角度看神的牆垣，可分做幾件事

1. 分別聖地與俗地的界線

結 42:20
CUV 42:20 他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。

神帶以西結先知去看新聖殿的榮景，在歷史上沒有看到像這樣的聖殿，而這是在異象當中，因此我們明白這是神的殿，也就是教會末後的榮景，看到聖殿外有牆，目的是要分別聖地與俗地，表明人與神的殿有一條很清楚的界線，就是城牆。

2. 救恩定為城牆

賽 26:1-2
CUV 26:1 當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。
CUV 26:2 敞開城門，使守信的義民得以進入。

神說他要將他的救恩定為城牆，使守信的義民（those who keep the truth)得以進入，表明這個城牆是神所定為救恩的真理，好使遵守真理的人可以進入，神的殿只有一個，因此也只有一套得救的真理，人必須找到這真理，並且遵守，才是進入城的那些人。

3. 人的心

箴 25:28
CUV 25:28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

我們的身體就是聖靈的殿（林前六19），當一個人領受聖靈的時候，神住在我們裡面（約壹三24），因此人應當要懂得制伏己心，順著聖靈而行，牆垣才得建立起來，倘若人放縱情慾而行，那麼，就是沒有牆垣的殿。

在當時神的國度也是面臨這樣的挑戰，信仰的敗壞，導致神使仇敵拆毀了城牆，百姓後來被擄到外邦，在那裡受操練，但是經過七十年之後，神必定帶百姓回來，剩餘的人罪孽得以塗抹，那麼今天要如何重修牆垣，使境界開展呢？

二、如何重修？

1. 找到真正傳講教義的地方

啟 21:14
CUV 21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

啟 21:21
CUV 21:21 十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。

使徒時代，神已經設立了他得救的真理給當時的使徒，當使徒們受了聖靈之後，想起了耶穌所講的道，百姓之後就是遵守使徒的教義（徒二42），雖然當時也很多人在傳講耶穌、福音，但是使徒說只要與他們傳的耶穌、福音不一樣，那就是另一個耶穌，另一個福音（林後十一4）。

猶 1:3
CUV 1:3 親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。

這樣的得救真理，也是一次交付給當時的使徒，表明之後不會再有新的得救真道，當時會這麽說，是因為教會當時面臨異端的挑戰，毀壞得救的真道，也如惡者要毀壞牆垣，一旦這真道教義被更改，就算越來越多人信耶穌，但是對神而言，這是被毀壞的牆垣。

我們今天要做的是，我們所領受，所傳講耶穌信息的地方，要與使徒他們當時傳的一樣，因為那樣的真理，是珍珠寶貝，今天真耶穌教會就是要復興使徒時代的真教會，傳講一樣的得救真理，重修那毀壞的牆垣，這就是真正的福音事工，神說如此行，境界必開展。

2. 願意靠聖靈行出真理

啟 22:14-15
CUV 22:14 那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。
CUV 22:15 城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。

牆垣是要分別聖地與俗地，到了啟示錄看到末後新耶路撒冷從天而降，那時聖徒已完全，看到城外有些被分別出去的人，是因為他們沒有遵行神的真理，也沒有靠著聖靈的更新常常洗淨自己的衣服（行為），因此，他們沒辦法進城。

我們今天應當更加迫切地祈求被聖靈充滿，使我們得以遵守聖經神的教導，有任何的軟弱，我們要懂得承認自己行事與神反對，不要隱藏，聖靈的更新會洗去我們一切的不義。

後記

神的國度必定境界開展，告訴我們神末後的真教會必定興旺，而擴及的人會從這海到那海，從這山到那山，只要我們按照神給的方向，重修牆垣，境界必開展，這是末後真教會的榮景。

朋友，你也是那找城的人嗎？願我們都能找到那屬神堅固的城，遵守神的真道，看見末後的榮景。

好使你們知道神公義的作為（彌六）

 

彌 6:5
CUV 6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。

神在神的國度快要滅亡前，他都是不斷地呼籲百姓，要回歸真實的信仰，並不是只看重外在的敬拜，而是期待神的百姓，人要真正地達到神的標準，神所要的不是假冒為善的外在崇拜，而是要行神眼中看為善的事，就是行出神的公義，這裡要百姓去追念幾件事情。

一、摩押王巴勒所設的謀

民數記二十二章記載摩押王巴勒因為看見以色列百姓相當強盛，準備靠近摩押，摩押人因以色列民眾多，就大大懼怕，心內憂急，於是摩押王巴勒遠在好幾百公里遠的巴蘭禱告很有功效，祝福誰誰就得祝福，咒詛誰誰就得咒詛，因此，帶著金銀，要求巴蘭去咒詛以色列百姓。

民 23:7-8
CUV 23:7 巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。
CUV 23:8 神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？

當巴蘭開口咒詛時，神使他開口變成祝福的話，並說到神沒有咒詛的，我焉能咒詛，神沒有怒罵的，我焉能怒罵？表明神使人的計謀敗壞，對於神的百姓而言，這是神的保守，因為神將他的百姓分別出來。

到了信仰漸漸世俗化，以及國家即將滅亡的時期，百姓似乎也漸漸忘記了這件事，神要百姓去回想巴勒所設的謀，神使它敗壞，表明神對他的百姓特別的保守，因為百姓是神所揀選的，這就是神的公義。

二、巴蘭回答他的話

民 23:9
CUV 23:9 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。

民 23:21
CUV 23:21 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。

民 23:23
CUV 23:23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！

巴蘭本是要咒詛，但神使他開口變祝福的話，因此，從他的口中所說的，就是神如何看待他的百姓，神說他們是獨居的民，表明他們是特別被神分別出來的一群人。

未見雅各中有罪孽，當時的百姓其實在曠野當中犯了不少的罪孽，但是因著他們懂得切實地悔改，獻贖罪祭，神塗抹他們的罪，因此在神眼中等於是沒有罪孽。

斷沒有法術可以害雅各，因著百姓懂得回來『行義』，保守自己在神的光明當中，就沒有任何法術可以攻擊，魔鬼連摸都不能摸（約壹五19）。

從巴蘭所回答巴勒王的話中，看見神的公義與憐憫，被特別揀選的人，只要懂得行義，神會塗抹他的罪孽，並且信仰沒有破口被惡者攻擊。

三、從什亭到吉甲所遇見的事

啟 2:14
CUV 2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。

巴蘭咒詛的事情失敗之後，巴蘭因著貪婪的心，引導百姓在什亭那邊引誘他們吃祭偶像的物，並行姦淫的事。因此神的怒氣向百姓發作，使兩萬四千人遭瘟疫而死，這就是一種罪的影響力，倘若百姓不行公義的事，神就降禍給神的百姓。

民 25:11-13
CUV 25:11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。
CUV 25:12 因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。
CUV 25:13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」

瘟疫是怎麼止住的？是因為非尼哈身為祭司，有著忌邪的心，看見一個人當著他們的面，帶米甸女人進到弟兄那裡，於是就拿槍將二人刺透，這樣瘟疫才止息，這告訴我們，倘若人懂得轉回行義，神就會將災禍止息。

後記：公義的作為

神就是義，被揀選的一群人是特別的，是獨居的民，因此得以受到神的保守，倘若有人要設計謀攻擊這樣的人，神也會使計謀敗壞。

當百姓沒有行義，但是懂得徹底悔改，並且回來行義，神說他未曾看見雅各中有罪孽，因著繼續行義，惡者不能碰。

神的標準就是義，人要遵行就有福氣，倘若不行義，神的怒氣就向百姓發作，當人重新恢復忌邪的心，除掉神國度裡的罪孽，不使它蔓延，神再次施憐憫。

神難道不公平嗎？不，神很公平，願我們能夠以歷史為鑑，時常調整自己的腳步，行在神的真理中，明白神公義的作為。