體會神『曾經』的愛（瑪一）

人要體會神的愛是一件抽象的事，但是神不斷地表明，他曾經愛我們。

瑪拉基書是神的百姓已經被擄歸回，重建聖殿一段時間，物質的殿似乎建立起來，但是百姓的信仰卻也在此時遠離了神。

體會不到神的愛，卻還質詢神：你在何事上愛我們？想必父母聽到自己所生的兒女這樣的語氣，必定相當難過，因為兒女有如經歷叛逆期，將父母的愛忘得一乾二凈。

我們都是由天上的神所生，今天，神的兒女要如何再次體會天上真神的愛呢？

一、回想神的揀選

瑪 1:2-3
CUV 1:2 耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，
CUV 1:3 惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」

神對他的百姓說，他愛雅各，惡以掃，在創世記當中記載神揀選的系統，雅各與以掃雖然都是以撒所生，可是神卻揀選雅各這個系統，沒有揀選以掃這個系統，雅各的後裔稱為『以色列人』。

羅 9:10-13
CUV 9:10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕；
CUV 9:11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。
CUV 9:12 神就對利百加說，將來大的要服事小的。
CUV 9:13 正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。

羅馬書解釋到神的百姓被神揀選的系統，同樣談及這件事，以掃與雅各在母親利百加的肚子裡，神早已將揀選雅各的意念啟示利百加，將來大的（以掃）要服事小的（雅各），連善惡都還沒有作出來，神以顯明祂揀選的旨意，因為這是神的主權。

我們今天能夠接受主耶穌寶血的洗禮，可以稱為亞伯拉罕的後裔，是屬靈的以色列人（加三27-29），神揀選我們，使我們在萬民之中成為獨居的民，這就是神的愛向我們顯明了，但有時，我們也漸漸忘記這件事，甚至還質詢神：你在何事上愛我們？

二、確認與神的關係

瑪 1:6
CUV 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』

神與我們的關係，有如兒子與父親，神期待我們看重這樣的關係，連僕人都懂得尊敬主人，更何況是兒子尊敬父親呢？但是神問：敬畏我的在哪裡？

賽 1:2-3
CUV 1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
CUV 1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。

聖經中尤其是先知書，時常看到神相當悲憤地說兒女不認識祂，牛都認識他的主人，神的百姓卻不認識養育他們的神。

羅 8:16
CUV 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

羅 6:18-19
CUV 6:18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。
CUV 6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖；

我們今天怎麼證明我們是神的兒女呢？是因為我們領受了應許的聖靈，受洗是我們因信進入被揀選的系統，受聖靈是我們被神證實我們與他的關係，既然我們從罪得到了釋放，有這麼尊貴屬靈的身份，我們也應當將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

三、照神的心意服事神

瑪 1:7-8
CUV 1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。
CUV 1:8 你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。

神在律法書曾規定，獻祭給神不能獻污穢與有殘疾的（利二二17~25），甚至因瞻徇人的情面而獻，這都是不符合神的心意。

尼 13:4-5
CUV 13:4 先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，
CUV 13:5 便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。

此時神的百姓已經從被擄之地歸回，重建了聖殿，也接受了以斯拉重新教導律法書的道理，恢復了祭司教導律法書的原則，照理來說他們應當明白要如何照神的心意事奉神，但是他們仍然有阻礙。

尼希米本來恢復百姓的信仰，於是回到波斯國，後來又回來耶路撒冷，發現祭司因著親家關係，甚至還將原本歸祭司獻祭的屋子給他的親家，為他預備一間大房子，因著體貼人意，讓這些情慾的事情進入到神的國度中，敗壞獻祭的事，尼希米相當生氣，就把多比雅的一切家具從屋裡拋出去，命人潔淨這屋子（尼十三7-9）。

因著人的情慾，瞻徇人的情面，就容易在獻祭的事上敗壞，甚至質詢神對我們的愛，我們今天應當要回歸聖經神的標準，靠著聖靈的幫助，使我們能夠照神的心意服事神。

後記：神的名在外邦中必尊為大

瑪 1:11
CUV 1:11 萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。

神應許祂的名要在外邦中被尊為大，今天這樣的救恩也臨到了我們，願我們都回歸神的心意事奉神，使神的名讓所有人尊為大，體會神那『曾經』的愛。

主的日子臨近（亞十四）

 

撒迦利亞書談及復興神的殿，到了最後一章，竟然談到了主的日子臨近，表明末後神要復興祂的聖殿的時間，是與主的日子相連接，神要動大工，使全地的百姓都知道唯獨祂是神。

對於期待主的日子臨近的選民，看到這一章也應當去明白神的心意為何，使我們在等候的過程，不致失了信心。

一、是萬國與耶路撒冷爭戰的時期

亞 14:1-2
CUV 14:1 。耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。
CUV 14:2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。

神的作為是要煉淨祂的百姓，在復興神的殿的過程，必定會有萬國與耶路撒冷爭戰的時期，目的是要保守那『剩餘的人』。

啟 20:8-10
CUV 20:8 出來要迷惑地上四方〔方原文作角〕的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰；他們的人數多如海沙。
CUV 20:9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。
CUV 20:10 那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

歌革與瑪各是神百姓的死敵，末後會來與神的百姓爭戰，圍住聖徒的營與蒙愛的城，也就是神的真教會，為什麼這些人會來圍困？是因為背後有迷惑他們的魔鬼，就是獸和假先知，表明這是一種信仰的迷惑與逼迫，使神的真教會與要表明信仰如同圍困一般。

雖被圍困，但是神也要為神的百姓爭戰，必定要降下火，燒滅了這些人，因為神降臨的日子，是帶著審判與刑罰權柄的。

二、是神要保護剩下的民的時期

亞 14:10-11
CUV 14:10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。
CUV 14:11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。

當主的日子臨近，看到了列國與真教會所爭戰的情形之後，神要出現降災，為民爭戰，看似每個地方都有災難，但是耶路撒冷必仍居高位，神的真教會必定復興，從北到南，從東到西，是全面性的，也針對神的百姓做審判，似乎也會變成不毛之地，但是卻留下一些人，不再有咒詛，屬神的人可以真正住在其中。

亞 13:8-9
CUV 13:8 耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
CUV 13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。

這一些人，他們經過神的熬煉，對神的信心如金子，真正地認識神，因此是那剩下的三分之一，雖然經過有如耶穌被擊打的過程，但是他們保守在神的面前，這就是神最後保守所留的剩餘之民。

三、剩下的人當上來守住棚節

亞 14:16-17
CUV 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。
CUV 14:17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。

住棚節本是歡樂收割的節期，百姓住在帳棚，思想神曾經使他們住在帳棚裡，但是神救贖他們脫離法老的手，也表明在這個世界是住帳棚的寄居人生，表明天上的家鄉是最美好的，不會顧念地上的家，是聖徒仰望天家的人生觀。（利二三40-43）

若不上來守住棚節的地上萬族，表明他們的人生觀是屬地上的，人的一生就是如何在這世上打拼，這樣的人的生命，就是屬於埃及，也就是這個世界，倘若人沒有守住棚節的心，神就不會降雨給他。

雨表明聖靈（珥二23、28），人要領受這雨必須上到耶路撒冷來，也就是神的真教會，也唯有神的真教會可以給予人應許的聖靈，也唯有人領受這應許的聖靈，生命才會改變，一切所行的都歸神為聖。

結語

撒迦利亞書談及復興神的殿，就是在末後的日子，就是主再臨之前的日子必定會發生的事，這些事發生的時間點是在真教會停工之時，也是兩個見證人重新站起來見證神的救恩的時刻，更是晚雨聖靈工作興旺的期間。

當神的審判來臨時，神的百姓雖然經過熬煉，但是神要為他們爭戰，保守剩餘的人來復興神的殿，領受祂的救恩。

朋友，現在就是神復興末後神的殿的時期，願我們都能在神的審判之下，回歸神的真理準繩標準，來到屬靈的耶路撒冷，領受從天而降的雨，復興神的殿。

擊打牧人，羊就分散（亞十三）

 

亞 13:7
CUV 13:7 萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。

主耶穌在客西馬尼園被抓時，曾經引用這節聖經，主耶穌就是我們的好牧人，但是神卻將他擊打，告知他的門徒都會因他跌倒，果然，當主耶穌被抓之時，門徒們都離開耶穌，逃跑了（可十四27、50）。

從整卷撒迦利亞書的脈絡看出，神要復興屬靈的聖殿，必會經歷一段除淨罪孽的時期，因此在前幾章看到神要向牧人發怒，並且除掉愚昧的牧人，然而這段時間，神也要考驗『屬祂的牧人』，會經歷一段擊打的時期，以因為擊打牧人，羊就分散。

一、擊打為了除去一切的偶像

亞 13:2
CUV 13:2 萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。

神的百姓雖然歸回，得以重建聖殿，因著外在的阻擋，又停工了十六年，在他們被擄以前，效法、敬拜迦南地各族群的各種偶像，甚至產生許多淫亂的作為，當他們回來之後，偶像觀念漸漸地拔除，但是此時先知再次鼓勵，神要從地上除滅偶像的名。

弗 5:5
CUV 5:5 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的．有貪心的，就與拜偶像的一樣。

人懂得歸回，這是好的，但是偶像的觀念，要從內心當中完全除去，就是需要倚靠神的幫助，有貪心的就與拜偶像的一樣，人若沒有經過擊打，似乎這些觀念是很難除去的。

代下 33:10-13
CUV 33:10 耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。
CUV 33:11 所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。
CUV 33:12 他在急難的時候，就懇求耶和華─他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。
CUV 33:13 他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。

瑪拿西作王，但是卻興起許多偶像的觀念，又使兒女經火，又觀兆、用法術、行邪術、立交鬼的和行巫術的，多行神眼中看為惡的是，惹動神的怒氣，還在神的殿裡雕刻偶像，又不聽神的警戒，神只好讓他被亞述王擄到亞述，在急難時他懇求神，神就使他歸回，仍坐國位，這才知道唯獨主是神。

我們內心當中也有許多的渴求，整個世界告訴我們的道理，但倘若有很多不符合神的心意之道理，在神眼中如同偶像一般，神擊打是要除去一切的偶像。

二、擊打為了使人認識神的話

亞 13:3-5
CUV 13:3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。
CUV 13:4 那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。
CUV 13:5 他必說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。』

為什麼這父母會在他說預言的時候，將他刺透呢？表明經過神的擊打操練的人，能夠很清楚地分辨、認識神的話，因此，那時，神的話語是相當清楚，被擊打過的人，經過聖靈的更新，明白神的話語，神的國度也不再任憑這些假預言散佈在當中。

詩 119:67
CUV 119:67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。

詩 119:71
CUV 119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。

很多神的道理，是因為經歷了受苦才能夠明白，苦難的過程是尋求神話語的過程，作詩的人似乎也曾經歷一段走迷路的時間，那段走迷路的時間，是因沒有遵守神的話，然而，他也深刻地體會到，神的安排原是好的，受苦與我們有益，為要學習神的律例。

三、擊打為了煉淨剩下來的人

亞 13:8-9
CUV 13:8 耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
CUV 13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華。

決心倚靠神的人，有如珍珠，三分之二被剪除剩下的三分之一，神會將這些剩下來的人熬煉，神擊打這些牧人因為他們是效法耶穌的牧人，所以神說『我的牧人』，為了試煉屬祂的人，可以存留的人是堅持以主耶穌為他們的神的人，因此他們會說神是我們的神。

箴 17:3
CUV 17:3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。

彼前 1:7
CUV 1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀，尊貴。

信心必須經過試驗，經過被火熬練，留下來的才是純金，神熬煉我們也是一樣，看似擊打了牧人，羊群分散了，其實是為了招聚，留下真正屬於祂的人，這就是神愛人的作為。

在復興聖殿的過程中，看到百姓會經歷一段『擊打牧人，羊就分散』的時刻，但我們更願意真心倚靠祂，不離棄祂，相信在擊打的過程中，我們必如精金，得以完全地認識神。