約瑟是個義人（太一）

 

太 1:19
CUV 1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。

馬太福音第一章談及耶穌的家譜，馬太特別記載他的家譜，一方面要告訴後代的人，甚至是猶太人，主耶穌就是舊約聖經當中預言的彌賽亞，是亞伯拉罕的後裔，也是大衛的後裔的體系，另一方面，要告訴我們神揀選人進入他的救贖系統是出於神的意思，倘若我們願意相信神，也願意成為神的兒女，也應當看到這救贖系統中神的大能。

神特別揀選約瑟，成為主耶穌在肉身的父親，這都是神的主權，然而，我們更要看到的是約瑟的反應。

一、不願意明明地羞辱她

約瑟也很清楚明白，婚前應當要保守聖潔，不論是以前與現在甚至到之後都是一樣的，因為婚姻是神聖的，神要人生出敬虔的後裔，還沒有結婚就懷孕的，必定是淫亂的婦人，人面對有罪之人的反應，往往是羞辱，鄙視，但是約瑟甚至還會為馬利亞著想，想要暗暗地把他休了。

神揀選約瑟，是因為祂知道他不會明明地羞辱馬利亞的特質，所以揀選他，倘若換作是別人，或許會產生很多不滿，最後甚至誣告，為了證明自己的清白，將對方污名化，這就是婚姻中的神聖性，看出神揀選約瑟，看到他願意體恤人的軟弱的一面。

路 10:21
CUV 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿，是的，因為你的美意本是如此。

箴 20:11
CUV 20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

神的事情，會向嬰孩顯現出來，當人的心思意念因著環境的影響，越來越不單純，失去了孩童的清潔與正直，看似通達但是神卻將這些事隱藏起來，從約瑟看到他對馬利亞的反應，就如嬰孩如此的正直，這樣的人，神將祂的事顯明給他。

二、正思想這事的時候

太 1:20
CUV 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕，是從聖靈來的。

約瑟他會思想這事情的緣由，這是一個敬畏神的人應當有的反應，面對突如其來的挑戰，艱難，人要去思想，是否是出於神的作為，而並非以『人事』的角度去反應。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

屬神的人都有這樣的靈修，遭遇患難的日子他會思想，會去思想是不是神對他有什麼特別的提醒，因為腳步急快的，難免犯罪（箴十九2）。

路 1:29-31
CUV 1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。
CUV 1:30 天使對她說，馬利亞，不要怕；你在神面前已經蒙恩了。
CUV 1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

約瑟得知馬利亞還未婚就懷了孕，雖然心中有打算，暗暗把她休了，但是仍會思想這件事情是否是出於神的可能性，馬利亞也有這種靈修，當天使告訴他要從聖靈懷孕這件事，他雖然驚慌，但是也反覆思想這事是什麼意思。

SOP，是我們現代人追求做事講求效率的方式，遇到了這件事情馬上的反應要如何，以前的經驗是如何這次就如何，屬靈的人面對事情的態度，不是說不能有反應、想法，而是有了這些想法之時，也會去思考：神的作為是如何？為什麼神要讓這件事情發生？約瑟面對這突如其來的挑戰，在有想法之時，仍然思想這事，我們也應當如此，因為神做事直到如今。

三、醒了，起來，遵著主使者的吩咐，不同房

太 1:24-25
CUV 1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；
CUV 1:25 只是沒有和他同房，等他生了兒子，〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。

約瑟是一個有信心的義人，以他的行為來搭配，證實他的信心，只是做個夢，他就能夠相信這是神的旨意，並且憑著信心將妻子娶回來，不同房表示他不用自己的方式去成就神的旨意，完全順服神的意思而行的人。

在各個時代當中，神呼召不同的工人，去完成祂的工作，忠心的工人都有這一個特質，完全順服神，神知道他們有這樣的信心，也呼召他們去完成許多不能用人的角度理解的事。

何 1:2-5
CUV 1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
CUV 1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
CUV 1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
CUV 1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

神初次與何西阿說話，表示之前何西阿沒有這樣屬靈的經驗，神的話臨到他，他就去行，並且叫他去娶淫婦為妻，神有解釋原因，因為這地大行淫亂，離棄神，他就去娶了歌篾為妻，並且懷孕，而這些事情神要上演行動劇，去引導百姓明白，在淫亂的世代，仍然有神的話語、神的作為，神並沒有離棄祂的百姓。

問題是，神為什麼要揀選何西阿去做這種事？神知道他有這樣的信心可以接受，所以就將話語臨到他，因為他是一個完全順服神的工人。

聖經就是神的話，每日讀聖經就是每日領受神的話，神的話語也是每天臨到我們，但是我們是不是如同這些工人，有信心去完全順服神呢？願我們都如約瑟一樣，有如小孩正直的行為，時常思想神的作為，有信心完全順服神，成為神眼中的義人。

公義的日頭（瑪四）

 

瑪 4:2
CUV 4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。

神要使教會得以完全，必定使教會經歷一段『煉淨期』，是一場公義之戰，試煉屬祂的人，在不敬畏神的環境，是否遵行神的公義。

對不敬畏神的人而言，主的日子臨近如同火爐，對敬畏神的人而言，主的日子臨近如同日頭，因為神要來審判萬民，定惡人有罪，定義人有理。

主的大而可畏的日子來到，神的百姓得勝，踐踏惡人，醫治受傷的百姓，這是神的百姓最終的勝利，然而，今日要如何預備，得以成為這樣的百姓呢？

一、紀念遵守神的真理

瑪 4:4
CUV 4:4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

先知勉勵百姓要紀念僕人摩西的律法，而摩西的律法又是由神所賜，要百姓懂得如何敬拜天上這獨一的真神。

申 4:6-10
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
CUV 4:8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
CUV 4:9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
CUV 4:10 你在何烈山站在耶和華─你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』

神的真理，藉著當時百姓在何烈山藉著摩西所吩咐的律例典章，提醒百姓要謹慎，殷勤保守心靈，使一生不離開神，要傳給子子孫孫，使人可以認識神。

約一 2:3-6
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；
CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

不論舊約或新約，都談及人若要真認識神，必須照著神的誡命而行，遵守主道，如此一來，愛神的心在我們裡面才是完全的，並且是住在主裡面。

一個人若保守在主裡面，那麼他就不用害怕，要害怕的是我沒有保守在主裡面，不遵守神的真理，竟在末後成為那不敬虔的人，我們今天在主大而可畏的日子來到之前，應當預備自己成為那遵守主道的人，因為公義的日頭會向我們顯明。

二、聽從神所差派的以利亞

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

在神大而可畏之日未到以前，神必定會差遣先知以利亞到神的百姓那邊，對當時的百姓而言，以利亞已經距離他們幾百年前的事了，表明這是指著屬靈層面的以利亞。

施洗約翰的工作

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

當主耶穌要出來傳福音之前，神先呼召施洗約翰出來為耶穌鋪路，而施洗約翰就是那要來的以利亞，有這樣的心智能力，使人的心轉向神。

可 1:2-4
CUV 1:2 正如先知以賽亞書〔有古卷無以賽亞三字〕上記著說，看哪，我要差遣我的使者在你前面，豫備道路；
CUV 1:3 在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。

可 1:7-8
CUV 1:7 他傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的。
CUV 1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。

施洗約翰的工作，就是要預備主的道，如何預備呢，就是傳悔改的洗禮，使罪得赦，也提醒人有個比他更大的要來，用聖靈給眾人施洗，這就是施洗約翰所傳講的道理。

因此，洗禮，赦罪，主必再來，用聖靈替人施洗等信息，就是施洗約翰所傳講的內容，並非只有告知別人：相信耶穌就好。一個人的心要轉向神，必定要悔改，經過赦罪的洗禮，倚靠聖靈更新自己的生命，才是真正地轉向神，這就是施洗約翰的工作。

真教會的工作

今日，在末後主再來臨之前的日子，同樣會差遣有如以利亞的心志能力，傳講赦罪洗禮、聖靈更新的真道的使者出現，而在末後的日子，神興起他的真教會來傳講這樣的信息，要使人的心，除去計較、爭鬥，以達到神的公義。

家人因著信仰的價值觀不同，在末後成為要復興的關鍵，神殿裡的人，要願意互相轉向，是因為聖靈的工作，使人心轉變，這也是今日真教會所傳講的信息，恢復神的公義，就有日頭臨到這樣敬畏神的人。

結語

瑪拉基書是被擄歸回，重建聖殿之後的信息，內容講述百姓的信仰雖已體驗過神極大的恩典，但是仍然有惡除不掉，雖然除不掉，但是神最後必定會分別敬畏神與不敬畏神的人。

阻礙教會達到完全的現象都在最後瑪拉基書裡面，也就是尼希米記十三章所談及的內容，百姓污穢了神的殿，祭司、利未人專職工人沒有傳講律法書，百姓的婚姻出現很大的問題，十一奉獻更不看重，任憑這些不義的事在神的國度當中，這也是我們真教會現今所面臨的問題。

但是，神最後公義的作為必定會顯明，那時，神的百姓就要剛強起來，放膽傳講主的道，因為神要除滅狂傲與行惡之人，保守那敬畏神，遵守主道的人。親愛的朋友，願我們懂得遵守主的道，聽從有如以利亞的心志所差派的真教會工人勸勉，願公義的日頭臨到我們，醫治我們破碎的心。

憑公義獻供物給神（瑪三）

 

瑪 3:2-3
CUV 3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
CUV 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

教會要達到完全，必定會經歷一段神試煉的過程，必派使者來煉淨神的工人，熬煉如金銀，也必須經過如此，事奉神的人才能憑公義獻供物給神，神就悅納這樣的供物。

在煉淨的過程，工人需要轉向神，神就會轉向他們，也就是要遵守神的典章，當時的百姓也確實不明白，到底要在什麼樣的地方轉向神呢？

一、十一奉獻

瑪 3:8-9
CUV 3:8 人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
CUV 3:9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。

堅定與神的關係

律法當中神要求百姓要獻上十分之一，這是神的物，並不是要與不要的問題，人會歸十分之一給神，是因為神要訓練百姓，知道得貨財的力量是神給我們的，為要堅定神向我們列祖所立的約（申八18），人所賺得的要再拿出十分之一給神，表明他對神的信靠是絕對的，對神的話語是忠心，不懷疑的，才有這樣的信心奉獻十分之一。

看重專職工人的事奉

尼 13:10-13
CUV 13:10 我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
CUV 13:11 我就斥責官長說：「為何離棄神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。
CUV 13:12 猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。
CUV 13:13 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毘大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。

律法規定，神特別呼召利未人出來，協助會幕、聖殿的專職工作，並在利未人當中揀選亞倫的後裔為祭司，告訴他們中間不可以有產業，因為神就是他們的產業，但是他們的生活怎麼辦，神呼籲百姓要奉獻十分之一，作為這些專職工人的生活所需。

但是當百姓不看重神的殿的發展，就不會看重這件事情，神的殿就會荒涼、再次沒落，倘若沒有看重專職工人的事奉，迫使專職工人生活過不去，回到自己的田地去工作，那麼聖殿就會荒涼，百姓的信仰就會再次俗化，不願遵守神的話語，倘若讓專職工人生活過得去，並且有餘，專職工人必會珍惜神的恩典，並且更努力事奉（代下三十4-15），因此，這是良性的循環。

這是神所定公義的道，神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平和聖靈中的喜樂（羅十四17），因此看重十一奉獻，屬靈的福氣必定會追隨。

二、追求屬靈的信仰生活

瑪 3:13-15
CUV 3:13 耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』
CUV 3:14 你們說：『事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？
CUV 3:15 如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。』」

神的試煉是審判臨到，但是百姓當時也產生這樣的風氣：事奉神是徒然的。因此，神要煉淨工人，明白事奉就是一種追求屬靈的生活。

遵守主道，苦苦齋戒

在屬神的團體當中，雖已經重建聖殿，但是仍然看到神的百姓依然有狂傲與行惡的人，會形成這樣的風氣也是因為大家不看重神的殿的發展，看到利未人都回家工作了，祭司中有帶頭嫁娶外邦也合理化這樣行為的，那麼，為什麼還要這麼努力遵守主道，在神面前悲哀地訴說自己的罪呢？

尼 13:29-31
CUV 13:29 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
CUV 13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
CUV 13:31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

雖然如此，但神總是呼召有如尼希米這樣的工人出來，呼籲大家遵守主道，他也求神記念，求神施恩，表明他知道即使周圍環境如此，他也應當要遵守主道，也深信神必定施恩，因為行在這道上。

與敬畏神的人彼此談論

瑪 3:16
CUV 3:16 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。

看似周圍狂傲的人猖獗，行惡的人到處都是，但是這也是神要考驗工人的過程，但是總是有著屬靈的工人們，他們在言語上也追求靈修，所談論的是神國的事，神也側耳而聽，並且將這些人記錄在紀念冊上。

瑪 3:17-18
CUV 3:17 萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。
CUV 3:18 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」

啟 22:11
CUV 22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

工人經歷這樣的試煉，神會將義的與不義的分別出來，這就是神最後的工作，為了是真正屬神的人得以完全，將義人放在不義的環境，但是卻考驗是否真正敬畏神，不義的，仍舊不義，為義的，叫他仍舊為義。

結語

教會要達到完全，工人們必須經歷一段被火試煉的過程，雖然是神煉淨的時期，但是也是要讓工人得以完全的過程，願我們都能在這過程中，看重神的殿的事奉，追求屬靈的信仰生活，願我們都是被分別到義的那群工人，得以憑公義獻供物給神。