施洗約翰所傳的福音（太三）

 

施洗約翰就是為耶穌而鋪路的工人，在主耶穌再臨之前，必定也會有如同施洗約翰的工人出來，傳講神的道。

一、以利亞的心志能力

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

神末後的作為彰顯出來，如同公義的日頭（瑪四），必差遣以利亞到百姓這裡，使人的心轉向神，施洗約翰就有這樣的心志能力，得以預備主的道。

王上 18:36-37
CUV 18:36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
CUV 18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」

以利亞會的心志能力，就是禱告得以照著神的旨意祈求，因此可以呼風喚雨，最重要的事，他迫切地禱告，使這些百姓他們遠離神的心可以回轉。

神要拯救百姓，但是會透過工人的代禱，藉著他們按著神的旨意祈求，挽回人的心，我們也應當有這樣的心志能力，有這樣的信心，喚回失喪的人。

二、簡單的生活領受神的道

太 3:3-4
CUV 3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜。

從施洗約翰的服裝與飲食看到，他的生活相當簡單，不是過著禁慾主義的生活，而是一切的生活相信神必照應，生活上沒有過多為飲食憂慮，雖然生活簡單，神的道卻從那裡傳講出來，因此人在簡單的生活當中，更可以專心地領受神的道，不被世俗的事情所打擾。

王下 1:8
CUV 1:8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

以利亞也是如此地打扮，這可以說是一種神的工人的裝扮，人也可以從這些裝扮上看出這是神的工人。

啟 11:3-5
CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
CUV 11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。

末世的兩個見證人，擁有很大的權柄，要見證神的道，若有仇敵要害他們，就有火從他們口中出來，也就是透過禱告求神刑罰抵擋真道的人，這樣的權柄也是神賜的，也看到他們的服裝也是身穿毛衣，沒有過多華麗的裝飾，雖簡單，卻帶著一種屬靈上很強大的力量，當然，也可說是一種帶著悲劇性的宣告，因他們得以領受神的道，見證神的同在。

三、傳講認罪悔改的道理

太 3:8-10
CUV 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
CUV 3:9 不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
CUV 3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。

施洗約翰所傳的道相當地簡單，就是引導人要認罪、悔改，結出果子來，也就是要行義，人認罪悔改，也就是要接受洗禮，這就是施洗約翰所傳的道。

太 3:5-6
CUV 3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏。
CUV 3:6 承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。

施洗約翰為主耶穌鋪路，也就是要傳講耶穌要傳講的福音信息，並沒有任何的包裝，簡單明瞭的道理，引導人承認自己的罪，接受洗禮，並且悔改行義，許多的人從耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一代地方的人，都來承認自己的罪，接受洗禮，看到福音的果效是相當的大，因為他傳講是神的救恩的道。

神在末後的日子，必定會興起有如施洗約翰的工人在他再臨之前鋪路，傳道必須如施洗約翰這樣的心志，有著屬靈的生活權柄，並且傳講悔改赦罪洗禮之救恩的道，這正是我們今日的工作，願我們每個人，都能成為如同施洗約翰的工人，為主鋪路。

彌賽亞臨到的不安與歡喜（太二）

 

太 2:2-3
CUV 2:2 那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看見他的星，特來拜他。
CUV 2:3 希律王聽見了就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

主耶穌，就是猶太人等候的彌賽亞，在神所預定的時間來到，要做真正神的百姓的君王，但是當他來到時，當時的希律王聽到這消息第一個反應是不安，耶路撒冷合城的人也都不安。

為什麼會不安？

1. 深怕所有的被奪去

太 2:7-8
CUV 2:7 當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。
CUV 2:8 就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜他。

太 2:16
CUV 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。

東方博士來到耶路撒冷，說到那生下來做猶太人之王的在哪裡，希律是當時的猶太的王，倘若有人要來作王，表明要搶奪他的位，從後面他虛假的反應可以看出，他深怕自己的位子被奪去，因此無法領受這樣的信息。

希律王為了自己的位子維護可以理解，那麼為什麼合成的人也都不安呢？表明大家內心當中所看重的是世界上的事，倘若彌賽亞來了，還有很多事情還沒有做，這個世界似乎還有很多還沒有打拼的，因此內心並不是很期待彌賽亞再臨，領受這樣的信息，就會不安。

今日我們不也是等候基督再臨，審判萬民，義人得永生，惡人受永刑的時刻趕緊臨到嗎？當人的心思意念只放在這個世界上，人面對彌賽亞的臨到，真的就是不安呢！

2. 不願相信聖經所說的

太 2:4-6
CUV 2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
CUV 2:5 他們回答說，在猶太的伯利恆，因為有先知記著說，
CUV 2:6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。

面對彌賽亞來到，必定要有聖經的根據，人才能夠相信，但是希律王找了祭司長和民間的文士問基督當生在何處時，他們還能從聖經當中找到答案，是在伯利恆，有了聖經的依據，可是人還是無法相信，從另外一個角度看，如果承認了聖經所說的話，不就證實我們原本的人生理念是錯的嗎？

如何面對主再臨當歡喜？

太 2:10
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

對照希律王與耶路撒冷合城人的不安，東方博士倒是相當歡喜，為什麼同樣一件事，卻有兩種截然不同的反應？然而我們今日對於主的再臨，要如何歡喜面對呢？

1. 期待救主的再臨

人會對基督的再臨感到期待，也是表明人生觀已經不在這個世界，這個世界所追求的一切都會過去，因此，是用一種信心的眼光看到主再臨之後所帶來的新天新地。

歌 8:14
CUV 8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌描述我們與神的關係，用夫妻觀來描述，主就是我們的良人，我們如果信仰一步一步的提升，我們也應當如這新婦一般，說出：我願祢快來。

有著這樣等待的心，才能幫助自己警醒，預備自己裝飾整齊，是一種期待準備迎接良人，不讓事務纏身，專心等候主的心，當救主來臨，就能歡喜。

2. 深信先知所說的話

對照希律王與合城的人，雖然都已經明確地引用聖經的內容，可是人卻無法相信，因此最後主再臨之前，必定有他的作為會彰顯，人必須回到聖經，使自己成為屬靈的人，深信主的話。

來 4:2
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

人真的是軟弱的，聖經是神的話語，有時白紙黑字寫在我們面前，我們要能夠相信這是神的作為也不一定能夠理解，因為沒有用信心與所聽見的道來調和，因此，領受神的話語之時，要祈求信心，求神使我們對他的話語有不動搖的信心，就能站立得穩，歡喜迎接。

3. 看見神親自的帶領

太 2:9-10
CUV 2:9 他們聽見王的話就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的，地方，就在上頭停住了。
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

東方博士一路順著星星而行，天下萬物都是神所安排，順著他的旨意而行，必能看見神的帶領，有如曠野當中的雲火柱，百姓觀看雲柱起行，停住就停留，一路看見神的帶領，到了目的地，就能歡喜。

路 21:27-28
CUV 21:27 那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。
CUV 21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。

主耶穌也預言他要再臨的日子以前，天勢都會震動，人想起要臨到世界的事，就嚇得魂不附體，但是屬神的人，看見這些事，就會加添信心，知道這都是主要再臨前的徵兆，並且看到神親自在動工，就會挺身昂首，因為知道得贖的日子近了。

面對救主彌賽亞的再臨，你是不安還是期待？願我們都能歡喜快樂，從內心發出：主啊，我願你快來！

約瑟是個義人（太一）

 

太 1:19
CUV 1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。

馬太福音第一章談及耶穌的家譜，馬太特別記載他的家譜，一方面要告訴後代的人，甚至是猶太人，主耶穌就是舊約聖經當中預言的彌賽亞，是亞伯拉罕的後裔，也是大衛的後裔的體系，另一方面，要告訴我們神揀選人進入他的救贖系統是出於神的意思，倘若我們願意相信神，也願意成為神的兒女，也應當看到這救贖系統中神的大能。

神特別揀選約瑟，成為主耶穌在肉身的父親，這都是神的主權，然而，我們更要看到的是約瑟的反應。

一、不願意明明地羞辱她

約瑟也很清楚明白，婚前應當要保守聖潔，不論是以前與現在甚至到之後都是一樣的，因為婚姻是神聖的，神要人生出敬虔的後裔，還沒有結婚就懷孕的，必定是淫亂的婦人，人面對有罪之人的反應，往往是羞辱，鄙視，但是約瑟甚至還會為馬利亞著想，想要暗暗地把他休了。

神揀選約瑟，是因為祂知道他不會明明地羞辱馬利亞的特質，所以揀選他，倘若換作是別人，或許會產生很多不滿，最後甚至誣告，為了證明自己的清白，將對方污名化，這就是婚姻中的神聖性，看出神揀選約瑟，看到他願意體恤人的軟弱的一面。

路 10:21
CUV 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿，是的，因為你的美意本是如此。

箴 20:11
CUV 20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

神的事情，會向嬰孩顯現出來，當人的心思意念因著環境的影響，越來越不單純，失去了孩童的清潔與正直，看似通達但是神卻將這些事隱藏起來，從約瑟看到他對馬利亞的反應，就如嬰孩如此的正直，這樣的人，神將祂的事顯明給他。

二、正思想這事的時候

太 1:20
CUV 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕，是從聖靈來的。

約瑟他會思想這事情的緣由，這是一個敬畏神的人應當有的反應，面對突如其來的挑戰，艱難，人要去思想，是否是出於神的作為，而並非以『人事』的角度去反應。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

屬神的人都有這樣的靈修，遭遇患難的日子他會思想，會去思想是不是神對他有什麼特別的提醒，因為腳步急快的，難免犯罪（箴十九2）。

路 1:29-31
CUV 1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。
CUV 1:30 天使對她說，馬利亞，不要怕；你在神面前已經蒙恩了。
CUV 1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

約瑟得知馬利亞還未婚就懷了孕，雖然心中有打算，暗暗把她休了，但是仍會思想這件事情是否是出於神的可能性，馬利亞也有這種靈修，當天使告訴他要從聖靈懷孕這件事，他雖然驚慌，但是也反覆思想這事是什麼意思。

SOP，是我們現代人追求做事講求效率的方式，遇到了這件事情馬上的反應要如何，以前的經驗是如何這次就如何，屬靈的人面對事情的態度，不是說不能有反應、想法，而是有了這些想法之時，也會去思考：神的作為是如何？為什麼神要讓這件事情發生？約瑟面對這突如其來的挑戰，在有想法之時，仍然思想這事，我們也應當如此，因為神做事直到如今。

三、醒了，起來，遵著主使者的吩咐，不同房

太 1:24-25
CUV 1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；
CUV 1:25 只是沒有和他同房，等他生了兒子，〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。

約瑟是一個有信心的義人，以他的行為來搭配，證實他的信心，只是做個夢，他就能夠相信這是神的旨意，並且憑著信心將妻子娶回來，不同房表示他不用自己的方式去成就神的旨意，完全順服神的意思而行的人。

在各個時代當中，神呼召不同的工人，去完成祂的工作，忠心的工人都有這一個特質，完全順服神，神知道他們有這樣的信心，也呼召他們去完成許多不能用人的角度理解的事。

何 1:2-5
CUV 1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
CUV 1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
CUV 1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
CUV 1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

神初次與何西阿說話，表示之前何西阿沒有這樣屬靈的經驗，神的話臨到他，他就去行，並且叫他去娶淫婦為妻，神有解釋原因，因為這地大行淫亂，離棄神，他就去娶了歌篾為妻，並且懷孕，而這些事情神要上演行動劇，去引導百姓明白，在淫亂的世代，仍然有神的話語、神的作為，神並沒有離棄祂的百姓。

問題是，神為什麼要揀選何西阿去做這種事？神知道他有這樣的信心可以接受，所以就將話語臨到他，因為他是一個完全順服神的工人。

聖經就是神的話，每日讀聖經就是每日領受神的話，神的話語也是每天臨到我們，但是我們是不是如同這些工人，有信心去完全順服神呢？願我們都如約瑟一樣，有如小孩正直的行為，時常思想神的作為，有信心完全順服神，成為神眼中的義人。