靈戰的操練（太四）

 

太 4:1
CUV 4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。

主耶穌要出去傳福音之前，先經過一段屬靈的爭戰，經過這樣靈戰的操練之後，他才開始出去傳福音，也告訴我們今日所有為主工作的人，靈戰的操練是傳福音工人的必經過程。

魔鬼看不見，因為是屬靈的事，然而，魔鬼用我們所『看得見』的人事物試探我們，主耶穌受魔鬼的試探，但是得勝，我們今日也當效法耶穌，成為得勝靈戰操練且奉差派的工人。

『你若是神的兒子』這句話也是讓我們今日神的兒女受到的挑戰，魔鬼也是以此來試探著我們所有神的兒女，魔鬼是用什麼樣的方式試探，主耶穌怎麼得勝的？

一、思考生活是屬肉體還是屬靈？

太 4:3-4
CUV 4:3 那試探人的進前來，對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
CUV 4:4 耶穌卻回答說，經上記著說，人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。

主耶穌禁食四十晝夜，禁食就是要學習刻苦己心，操練屬靈的生命，當然，並不是所謂的禁慾主義，走過操練之後，主耶穌也和門徒照常吃喝，所以是一段時間，追求靈性的成長。

約 6:63
CUV 6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

此時，將石頭變成食物，就成了魔鬼試探的方向，要使他打破屬靈的敬虔生活，能吃能喝就是生活，考驗的是人的生活，是否倚靠神的話而活，人在這靈戰過程中，要倚靠的是神口裡所說的一切話，並不是倚靠肉體的食物，因為主所說的話就是靈，就是生命。

屬靈的生命要成長，就是不斷地去領受神的話語，在靈戰當中，更能幫助我們追求屬靈的話語，肉體的事終究過去，但是唯有屬靈的話語是永遠長存的（彼前一24-25）。

二、思考信仰是屬血氣還是順服神的旨意？

太 4:5-7
CUV 4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂〔頂原文作翅〕上，
CUV 4:6 對他說，你若是神的兒子，可以跳下去；因為經上記著說，主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
CUV 4:7 耶穌對他說，經上又記著說，不可試探主你的神。

從殿頂上跳下去，並且引用聖經，確實也會讓人很興奮，或許也是拿著聖經告訴自己：衝就對了。主耶穌引聖經回應，這種血氣是試探主，以聖經之名行魯莽之事。

詩 131:1-3
CUV 131:1 （大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
CUV 131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。
CUV 131:3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！

大衛說到，重大和測不透的事他卻不敢行，他不是到處征戰沙場，打了很多勝仗的人嗎？看起來相當勇敢，做了很多重大和測不透的事，但是他卻說他不敢行，是因為他懂的等候與仰望神，即使敵人來了，他仍然懂得求問神，是否將敵人交在他的手中（撒下五17-20），因此，人生的每一步，不以血氣試探神，順服神而行。

對我們今天而言，也可以思考，是否內心一股熱忱，也以聖經為底，看似很衝推行許多事工，但是是否懂得仰望等候神，順服神的旨意而行呢？

三、思考人生追求萬國榮華還是專心愛神？

太 4:8-10
CUV 4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給他看，
CUV 4:9 對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
CUV 4:10 耶穌說，撒但〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕退去罷，因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉他。

神的要求自古以來沒有改變，神起初叫摩西頒布律法，教導百姓如何地拜祂，提到唯有神是獨一的主，並且教導要愛神，遵行他的道，專心地事奉祂（申六4-9）。

然而，人要專心愛神會受到阻礙，魔鬼利用世界上的一切，引誘人不要專心地愛神，只要我們一拜魔鬼，魔鬼就將這世上的一切都給我們。

約一 2:15-17
CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

神和人中間，有個屬靈的小三，就是世界，愛世界，愛父的心就不在我們裡面了，世界上的事，就是情慾的事，當我們的人生觀只放在對於這世界的追求，那麼愛神的心就不在我們裡面了。

屬靈的爭戰，要訓練我們，專心愛神的心，也就是對於世界上的事可以看淡，能夠看淡這一切，也是需要經過禁食禱告，預備自己的心，倚靠聖靈遵守神的旨意，才能勝過的。

後記：魔鬼離開，天使來伺候

太 4:11
CUV 4:11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

主耶穌在出去傳福音前，經過屬靈的操練，離開了之後，天使就來伺候，也表明我們今天得勝屬靈的爭戰，有著屬靈的操練，更能夠重新得力，為傳福音做預備。

願我們每個人都能得勝屬靈的爭戰，倚靠神，傳真道。

施洗約翰所傳的福音（太三）

 

施洗約翰就是為耶穌而鋪路的工人，在主耶穌再臨之前，必定也會有如同施洗約翰的工人出來，傳講神的道。

一、以利亞的心志能力

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

神末後的作為彰顯出來，如同公義的日頭（瑪四），必差遣以利亞到百姓這裡，使人的心轉向神，施洗約翰就有這樣的心志能力，得以預備主的道。

王上 18:36-37
CUV 18:36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
CUV 18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」

以利亞會的心志能力，就是禱告得以照著神的旨意祈求，因此可以呼風喚雨，最重要的事，他迫切地禱告，使這些百姓他們遠離神的心可以回轉。

神要拯救百姓，但是會透過工人的代禱，藉著他們按著神的旨意祈求，挽回人的心，我們也應當有這樣的心志能力，有這樣的信心，喚回失喪的人。

二、簡單的生活領受神的道

太 3:3-4
CUV 3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜。

從施洗約翰的服裝與飲食看到，他的生活相當簡單，不是過著禁慾主義的生活，而是一切的生活相信神必照應，生活上沒有過多為飲食憂慮，雖然生活簡單，神的道卻從那裡傳講出來，因此人在簡單的生活當中，更可以專心地領受神的道，不被世俗的事情所打擾。

王下 1:8
CUV 1:8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

以利亞也是如此地打扮，這可以說是一種神的工人的裝扮，人也可以從這些裝扮上看出這是神的工人。

啟 11:3-5
CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
CUV 11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。

末世的兩個見證人，擁有很大的權柄，要見證神的道，若有仇敵要害他們，就有火從他們口中出來，也就是透過禱告求神刑罰抵擋真道的人，這樣的權柄也是神賜的，也看到他們的服裝也是身穿毛衣，沒有過多華麗的裝飾，雖簡單，卻帶著一種屬靈上很強大的力量，當然，也可說是一種帶著悲劇性的宣告，因他們得以領受神的道，見證神的同在。

三、傳講認罪悔改的道理

太 3:8-10
CUV 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
CUV 3:9 不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
CUV 3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。

施洗約翰所傳的道相當地簡單，就是引導人要認罪、悔改，結出果子來，也就是要行義，人認罪悔改，也就是要接受洗禮，這就是施洗約翰所傳的道。

太 3:5-6
CUV 3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏。
CUV 3:6 承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。

施洗約翰為主耶穌鋪路，也就是要傳講耶穌要傳講的福音信息，並沒有任何的包裝，簡單明瞭的道理，引導人承認自己的罪，接受洗禮，並且悔改行義，許多的人從耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一代地方的人，都來承認自己的罪，接受洗禮，看到福音的果效是相當的大，因為他傳講是神的救恩的道。

神在末後的日子，必定會興起有如施洗約翰的工人在他再臨之前鋪路，傳道必須如施洗約翰這樣的心志，有著屬靈的生活權柄，並且傳講悔改赦罪洗禮之救恩的道，這正是我們今日的工作，願我們每個人，都能成為如同施洗約翰的工人，為主鋪路。

彌賽亞臨到的不安與歡喜（太二）

 

太 2:2-3
CUV 2:2 那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看見他的星，特來拜他。
CUV 2:3 希律王聽見了就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

主耶穌，就是猶太人等候的彌賽亞，在神所預定的時間來到，要做真正神的百姓的君王，但是當他來到時，當時的希律王聽到這消息第一個反應是不安，耶路撒冷合城的人也都不安。

為什麼會不安？

1. 深怕所有的被奪去

太 2:7-8
CUV 2:7 當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。
CUV 2:8 就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜他。

太 2:16
CUV 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。

東方博士來到耶路撒冷，說到那生下來做猶太人之王的在哪裡，希律是當時的猶太的王，倘若有人要來作王，表明要搶奪他的位，從後面他虛假的反應可以看出，他深怕自己的位子被奪去，因此無法領受這樣的信息。

希律王為了自己的位子維護可以理解，那麼為什麼合成的人也都不安呢？表明大家內心當中所看重的是世界上的事，倘若彌賽亞來了，還有很多事情還沒有做，這個世界似乎還有很多還沒有打拼的，因此內心並不是很期待彌賽亞再臨，領受這樣的信息，就會不安。

今日我們不也是等候基督再臨，審判萬民，義人得永生，惡人受永刑的時刻趕緊臨到嗎？當人的心思意念只放在這個世界上，人面對彌賽亞的臨到，真的就是不安呢！

2. 不願相信聖經所說的

太 2:4-6
CUV 2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
CUV 2:5 他們回答說，在猶太的伯利恆，因為有先知記著說，
CUV 2:6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。

面對彌賽亞來到，必定要有聖經的根據，人才能夠相信，但是希律王找了祭司長和民間的文士問基督當生在何處時，他們還能從聖經當中找到答案，是在伯利恆，有了聖經的依據，可是人還是無法相信，從另外一個角度看，如果承認了聖經所說的話，不就證實我們原本的人生理念是錯的嗎？

如何面對主再臨當歡喜？

太 2:10
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

對照希律王與耶路撒冷合城人的不安，東方博士倒是相當歡喜，為什麼同樣一件事，卻有兩種截然不同的反應？然而我們今日對於主的再臨，要如何歡喜面對呢？

1. 期待救主的再臨

人會對基督的再臨感到期待，也是表明人生觀已經不在這個世界，這個世界所追求的一切都會過去，因此，是用一種信心的眼光看到主再臨之後所帶來的新天新地。

歌 8:14
CUV 8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌描述我們與神的關係，用夫妻觀來描述，主就是我們的良人，我們如果信仰一步一步的提升，我們也應當如這新婦一般，說出：我願祢快來。

有著這樣等待的心，才能幫助自己警醒，預備自己裝飾整齊，是一種期待準備迎接良人，不讓事務纏身，專心等候主的心，當救主來臨，就能歡喜。

2. 深信先知所說的話

對照希律王與合城的人，雖然都已經明確地引用聖經的內容，可是人卻無法相信，因此最後主再臨之前，必定有他的作為會彰顯，人必須回到聖經，使自己成為屬靈的人，深信主的話。

來 4:2
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

人真的是軟弱的，聖經是神的話語，有時白紙黑字寫在我們面前，我們要能夠相信這是神的作為也不一定能夠理解，因為沒有用信心與所聽見的道來調和，因此，領受神的話語之時，要祈求信心，求神使我們對他的話語有不動搖的信心，就能站立得穩，歡喜迎接。

3. 看見神親自的帶領

太 2:9-10
CUV 2:9 他們聽見王的話就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的，地方，就在上頭停住了。
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

東方博士一路順著星星而行，天下萬物都是神所安排，順著他的旨意而行，必能看見神的帶領，有如曠野當中的雲火柱，百姓觀看雲柱起行，停住就停留，一路看見神的帶領，到了目的地，就能歡喜。

路 21:27-28
CUV 21:27 那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。
CUV 21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。

主耶穌也預言他要再臨的日子以前，天勢都會震動，人想起要臨到世界的事，就嚇得魂不附體，但是屬神的人，看見這些事，就會加添信心，知道這都是主要再臨前的徵兆，並且看到神親自在動工，就會挺身昂首，因為知道得贖的日子近了。

面對救主彌賽亞的再臨，你是不安還是期待？願我們都能歡喜快樂，從內心發出：主啊，我願你快來！