不潔淨了!(利十三)

「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」(利十三45-46)

    聖經記載有一種病，叫做大痲瘋，與現代醫學上所定「痲瘋」有所不同，這個病可說是一種皮膚病，這病帶給人肉體上極大的痛苦，並且還要告知別人他染上了大痲瘋，表明這種病有傳染性，必須自我隔離到營外，看起來比covid-19還恐怖，在聖經當中談及這一種病，有神特別的提醒。

    申 24:8-9 「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。CUV 24:9 當記念出埃及後，在路上，耶和華─你神向米利暗所行的事。

    曾有個人叫摩西，他是神所揀選帶領以色列百姓出埃及的領袖，但他的姊姊米利暗攻擊摩西，因此神讓米利暗長了大痲瘋，摩西幫米利暗禱告求神醫治她，神才讓米利暗得潔淨，但也耽誤了百姓的行程(民十二)。這件事情，神再一次地提醒百姓，要將這件事情記在心上，也是提醒後代的人，大痲瘋這病與罪有關係，要能夠好起來的方式：向神悔改，求神醫治。

   利 13:4-6 若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。CUV 13:5 第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。CUV 13:6 第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。

    現象是否深於皮，是否發散，可以了解到這病先是隱藏的，後來會擴散開來。正如罪藏在人心，最終必定顯露出來。得病者要大喊不潔淨，也是提醒別人遠離他，要獨居營外，並要完全焚燒，看出罪惡的感染性，也看出神希望選民有立志斷絕罪惡的心，另一方面，也看出神希望人很清楚地面對自己罪惡，因此沒有馬上擊殺，也留給人機會，使得病的人能夠真正痛徹心扉，厭惡自己的罪惡來歸向神。

    在現今疫情影響下，或許很多人正在期待打了疫苗就可遠離病情，疫苗或許可以控制外在的病情，可是，疫苗也沒有辦法潔淨人內心的汙穢，盼望我們屬靈的人，能夠在這疫情下，思考內心中許多的汙穢，許多的軟弱，勇敢地向神承認：不潔淨了，好讓主耶穌願意動了慈心，潔淨我們。

    太 8:2-3 有一個長大痲瘋的，來拜他說，主若肯，必能叫我潔淨了。CUV 8:3 耶穌伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷；他的大痲瘋立刻就潔淨了。

     

    

    

生命中的破口(利十二)

祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。(利十二7)

    神對選民的要求就是要聖潔，藉由外在、肉身上的潔淨要延伸到心靈、生活上的聖潔，根據神的吩咐，以色列婦女生育時，必須要獻上燔祭與贖罪祭，不論生男或女都要獻，因此也看出在神眼中沒有重男輕女的觀念，至於為何生男孩家居40天，生女孩卻多一倍要80天呢，實在很難理解，有人說生女孩比生男孩要較長的時間來療養身體，或許也有這樣的意思，小弟的領受是，因為男孩第八天要受割禮，女孩不用，可是都表明需要一出生要建立與神的關係，所以生女孩需要再多一倍的時間來潔淨，照顧女嬰的媽媽因為不潔淨再多一倍的時間。

    生小孩獻上燔祭，表明我們對神的感恩，知道祂才是一切生命的源頭，獻上贖罪祭表明我們需要恢復與神的關係，這不是因犯罪而是為潔淨，也可說是我們的生命有了破口，好使我們的血源得潔淨，力量若不夠獻一隻羊羔可以獻兩隻鳥，表示所有的人都有辦法恢復與神的關係，當我們願意獻，表示我們尊重神的律法，也願意我們的下一代早日恢復與神的關係。

    路 2:21-24 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。CUV 2:22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主；CUV 2:23 正如主的律法上所記，凡頭生的男子，必稱聖歸主。CUV 2:24 又要照主的律法上所說，或用一對班鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。

    主耶穌也是尊重律法的人，他的父母也是，第八天行了割禮，滿了潔淨的日子就上耶路撒冷去獻祭，獻上了兩隻鳥，表明主耶穌真的為我們人成為貧窮，有些人說主耶穌來已經廢掉律法了，可是看到主耶穌相當尊重律法，也說就算到天地廢去了，律法的一點一話也不能廢去，更說凡律法上指著他的話都要應驗，因此主耶穌為我們所有人也做了榜樣，要我們跟著他的腳蹤行。

   西 2:11-12 你們在他裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮；CUV 2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活。都因信那叫他從死裏復活神的功用。

    為了修復與神的關係，以色列生男孩要受割禮，到了新約的我們，一樣需要恢復與神的關係，耶穌基督成全了救恩，使救恩更美好，因此今日我們也需要受割禮，但不是人手所行的割禮，而是接受洗禮使我們可以脫去肉體的情慾，從水裡起來之後，有著與耶穌一同復活的新生命，好使我們原本與神遠離的生命得以恢復與神的關係。

    不知道我們生命中有沒有破口，以致生命一直軟弱?什麼是我生命中軟弱的原因呢?神是一切生命的源頭，細心思想全能的神在我們身上的作為，藉著洗禮，倚靠聖靈的幫助，使我們可以再一次將生命中的破口縫補起來。

   約 10:9-10 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。CUV 10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。

吃與不吃之間(利十一)

 要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。(利十一47)

    曾經有人說：「信仰是信仰!生活是生活!不要什麼事情都把信仰扯在一起!」，或說：「信仰生活化」、「生活信仰化」，可是從聖經的角度來看，信仰就是生活。神藉著前幾章談及的獻祭，要神的選民有聖潔的事奉，從利未記第十一章開始的主題就是：聖潔的生活，所以從最基本「吃」的事情上，要神的百姓，打從心裡有所分別，為什麼呢，因為神說：我是聖潔的。

    徒 15:28-29 因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，CUV 15:29 就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫；這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了；願你們平安。

    當外邦人也開始信耶穌後，許多的文化、飲食背景都不盡相同，也為了外邦人信主是不是要受割禮的事情來討論，最後的決議是「聖靈」與當時的使徒定意，表明就是神的意思，規定外邦人受洗後，不用受割禮，但是在幾件事情上，依然要表明是神的選民，與非選民有分別的，其中包括禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫，因此願意在這些事上表明是神的選民，也願意在一般的生活中分別為聖，因此看出新舊約，神的心意都是一致，要人能夠從吃的事情上，了解自己是神的選民。

    吃與不吃之間，存在著「聖潔」的問題，也告訴我們今日要將信仰實踐在生活中，也是有「聖潔」的分別。以前我們可以自由地來會堂聚會，表明我們的信仰，來到教會，有參與服事，或許這樣的人，在我們眼中就可稱為是所謂的敬虔，可是現在無法正常自由地出入教會，更可以考驗我們每個人是不是信仰與生活結合，在家裡、工作場合，在任何地方都要展現生命之道，活出信仰的見證。

    曾經聽過一個同靈，從小接受宗教教育，可是長大了因為工作或種種因素，很久不見他到教會，確實因為信仰上的軟弱，導致在生活上遇到一些從神來的熬練，但是聽他的家人談到，他依然不會吃血，吃拜過的東西，這是他家人和他約定的最後底線，這個同靈也是如此地表態，絕不吃血、不吃拜過的物，為什麼已經軟弱成這樣依然堅持在食物上不吃呢，表示一件事情：他心中還有神。因此，在吃的這件事情上，真的會反應出人對神的敬畏，這也是為什麼有些已經下定決心受洗但還沒受洗的人，也告訴自己不吃血和拜的東西，表明今天我們的心已經願意歸屬神，知道這一條是神的聖潔之路。

    那麼，既然心中也時常告訴自己，在吃的事情上願意表明我們是神的兒女，為何不再更跨進一步走進主的懷裡呢?我們在吃與不吃之間，不也是因為有「分別為聖」的道理在我們心中嗎?朋友啊!有一天這個世界會毀滅，只有天家才是永存的，當調轉我們的腳步，因著我們心中還有這麼一點「吃」的道理，從這個世界分出來，讓神親自做我們的父吧!

    林後 6:17-18 又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。CUV 6:18 我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

    

    

    

神要顯為聖(利十)

 於是摩西對亞倫說："這就是耶和華所說：「我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。」" 亞倫就默默不言。(利十3)

    在開始供祭司職的第一天，亞倫的兩個兒子祭司拿達、亞比戶，被神用火燒死了!倘若我們從出埃及記都一章一章地讀，我們發現大家就是期待這一天的到來，從出埃及記開始談到會幕就談到祭司的衣服，到了利未記神指示怎麼獻祭，又經過了七天的自潔贖罪，甚至看到神的榮光彰顯，火從天降，但是卻馬上看到發生這樣的慘案，燒死了祭司，神就留下這句話，值得我們每一個要親近神的人，再一次地思考。

    亞倫默默不言，表明他承認這件事情是他兩個兒子的問題，相信神沒有做錯事，從他兩個兒子穿著聖衣被抬到營外可以了解，人被燒可是聖衣沒有被燒毀(利十5)，這真的是出於神的刑罰，身上有膏油不可哀喪，是因為如此似乎對神有不滿的心，因為這是神奇妙的作為，顯明神公義的審判，到底這兩位祭司在獻祭時犯了什麼錯?

    利 10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的

    第一，用私意來拜神：祭司進到神面前燒香，所用的火必須是從祭壇上取的(利十六12)，也就是前一章最後從天而降的火，可是這兩個祭司，獻上凡火，可能是從別處取的，總之絕對不是拿祭壇的從天而降的火，因此被燒滅，但重點是，神沒有吩咐他們。

    很多時候我們有自己的想法要怎麼樣來服事神，來過生活，我想怎麼做就怎麼做，可是神說要照他所指定的方式拜神，今天神告訴我們，要拜神必須用心靈和誠實來拜神(約四23-24)，原文是要靠著聖靈在真理裡面拜神，也就是倚靠聖靈行出聖經的道理，是有一個規範的，因此，我們每一位要親近神來拜神的人，應當要有一種尋求神心意的操練：「主阿，你的意思是什麼，如果是你的意思請你帶領我，如果不是你的意思，懇求你阻擋我」、「主阿，我喜悅的是如此，但不知道你喜不喜歡，若你不喜歡我就不做」有這種操練的人，能夠很謙卑地行在神的旨意中，因為他時常做神喜悅的事。 

    利 10:9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。

    第二，不夠聖潔：當兩個祭司被抬出去時，神告訴亞倫，清酒、濃酒不可喝，免得死亡，表示這兩個祭司死亡因為他們在會幕裡有喝酒。在人來看，第一次執行聖禮，一出差錯就被處死，神的刑罰似乎太重，但正如使徒初期，神設立教會之後，亞拿尼亞夫婦因為說謊、欺哄聖靈就被神刑罰一樣(徒五1-11)，有人說舊約的神比較兇，新約的耶穌比較有憐憫，但是我們看到，新舊約是同一個神，神的心意都是一樣，倘若神一開始的原則不清楚，那麼神的選民就會放縱，我們深信神的公義與慈愛是並存的。

    神說：「我在親近我的人中，要顯為聖，在眾民面前，我要得榮耀」，神的聖潔要藉著親近他的人彰顯出來，因此我們今日每一個想要親近神的人，應當努力追求聖潔，我們或許在很多事上有一些虧欠，但是我們願意悔改，願意求神再一次地潔淨我們的身心靈，時時保守自己的心，不讓許多不好的心思意念阻擋了我們親近神的心，好讓神在我們身上得著榮耀。

    來 12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主；

    

    

火從天降(利九)

 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現，有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。(利九23-24)。

    利未記第一章到第七章，敘述如何獻各種祭給神，第八章談到準備獻祭的祭司在會幕裡面待了七天，現在終於開始執行聖職，獻了各種祭之後，亞倫和摩西進入會幕，又出來為百姓祝福，此時神的榮光向百姓顯現，正如摩西在獻祭前所說的(利九6)，並且火從天降燒了獻在壇上的祭物，表明神悅納百姓所行的一切，這真的是很深刻地體會到神的同在。

    榮光顯現，火從天降，相信這是神的百姓看到這幕的震撼，必定時常烙印在他們心中，或許也會時常告訴他們的子孫，神如此奇妙的作為，神的火降下，表明神悅納百姓的祭，但是如此深刻的體驗，神希望百姓記住這一刻的體驗，也不禁讓我們思考，今天我們所獻的祭，是否能夠真正蒙神喜悅呢?

    王上 18:36-39 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。CUV 18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」CUV 18:38 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。CUV 18:39 眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」

    聖經中也記載一位神的工人，在那信仰相當墮落的時期出來工作，名叫以利亞，當時百姓的心已經不再愛神，大多數的百姓已經轉去敬拜巴力、亞舍拉等偶像，但在這信仰墮落的時期，神依然安排先知以利亞來挽回這些百姓，這也看出亂世之中依然有神的話語，正如今日的世界一樣，當以利亞向巴力假先知在迦密山上挑戰哪個神才是真神，真神就能從天降火，燒滅祭物，巴力的先知用刀槍自割自刺，直到身體流血，呼喊，可是火卻沒有降下來，待以利亞重修已毀壞神的壇，向神迫切禱告，應允我，應允我，火再次降了下來，燒滅祭物。

    火從天降，表明神要再一次挽回人拜真神的心，這也告訴我們今日拜神的心是不是也遠離了，愛世界的心比愛神的心更重，信仰冷淡，導致感受不到神從天而降的火，神的壇就被毀壞，如同這些以色列百姓，但回想在利未記這邊看到火從天降的震撼，為什麼今日感受不到?是因為遠離了神。

    一位男孩為了他的父母遠離神不斷地禱告，本來在教會做事奉，可是因為與人的相處出了問題，導致軟弱不來教會聚會，因此信心冷淡，男孩不斷地懇求神給他父母有回轉的機會，神也垂聽他的禱告，有一次，不知道家裡的瓦斯沒了還是熱水器壞了，寒冷的冬天大家無法洗澡，正當父母相當心急，男孩很單純地向父母提議：「要不要先禱告求主耶穌把火點燃?」父母笑了笑，思想這樣的想法也太天真，但是男孩堅持，父母也就將就順著禱告，在禱告時，男孩想起以利亞求火這段，禱告也如以利亞：「懇求主應允我、應允我，降下火來，使我的爸爸媽媽心可以回轉，知道你是真神」，禱告約五分鐘，再去開熱水器，莫名的火真的點燃了！感謝神，男孩看了相當感動，主耶穌垂聽他的禱告，也讓父母漸漸燃起應該要多多倚靠神的念頭，想想有時候還真的需要像小孩的信心呢！

    很多時候，不是神的能力變了，而是我們倚靠神的信心改變了，沒有棄絕人的救主，只有人離棄救主耶穌，我們應當回想在我們生命當中，體會到神火從天降的那一刻，醒悟過來，倘若我們周圍有人已經對神失去了信心，我們應當不放棄地迫切禱告，懇求主的火再次降下來，焚燒他的汙穢，使他的心回轉，再次拿出信心歸向神。

   雅 5:19-20 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉；CUV 5:20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

在主裡的七天(利八)

 你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職，像今天所行的，都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。(利八33-34)

    利未記談及獻祭，也就是拜神的規矩，當時主持百姓獻祭的人，叫做祭司，不是隨便的人就可以當祭司，神特別揀選要利未支派中，亞倫的後裔才可以當祭司。從整個利未記前面花了七章談怎麼獻祭，祭司要注意那些事情，現在祭司準備要開始承接聖職了，所以一開始就召聚會眾(3)、用水洗身(6)、穿上聖衣(7-9)、抹上聖膏(10-11)、獻上贖罪祭(14-17)、獻上燔祭(18-21)、抹血煮肉(30-32)，神要祭司們在會幕裡面這樣行七天才可以承接聖職，為了一個目的：贖罪。

    在會幕裡面不可離開，表示要專心保守聖潔，不辦自己的私事，不可沾染一切的污穢，要承擔聖職，就要有此決心，在這會幕裡面，時常享用獻祭後的肉和餅，可以享受在神裡面交通，專心事奉神的恩典，這是一種福氣，但七天不能出去，對於現今崇尚自由風氣的社會，或者對於現在疫情三級警戒下不得自由出入的人們，不知道是福氣還是受氣，是保護還是約束呢?

    約 15:5-8 我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。CUV 15:6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。CUV 15:7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。CUV 15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

    主耶穌用葡萄樹與枝子來說明他與屬他之人的關係，枝子要常在樹裡面，才有辦法得著養分，枝子無法靠著自己在樹外生存，會枯乾，甚至被火燒，這枝子能否生存的關鍵，就是他是否「常」在樹裡面。或許是曾經一時的年少輕狂，或更是一種不羈放縱愛自由，讓許多的枝子斷然離開了這能供給他屬靈養分的真葡萄樹，甚至曾對恩主狂而言曰：「專愛己，不愛耶穌」，想要做點什麼，可是主耶穌親口說，離了祂不能做什麼，對這些枝子而言，常在主裡面不是保護，而是約束，不知道現在正閱讀文章的你，是否也曾經像是這失去養分的枝子呢?

    疫情的劇變，打亂了每個人參加聚會的習慣，但也因為疫情，「常在主裡面」不再只是實體地進到會堂，而是真正地在家中、在工作場所，時常與葡萄樹連結，領受主的話，在主裡的時間，反而因為疫情，真的變得很「常」，聚會已不再只是建立在同儕的情感、音樂的氣氛下，而是真正地安靜自己來領受主的話，相信這也有主的美意，要我們回歸枝子的首要人生目標：領受主道，常在主裡面。

   太 17:4 彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。

    「在這裡真好」是一個人很深刻體會到神自然流露的一句話，使徒彼得看到耶穌變了形象，因此感受到此時此刻在主裡的時間真好，這件事情在他晚年依然記憶猶新，因為這世界上真的有神，是真實的體會(彼後一17-18)。許多人參與學生靈恩會或者神訓班都會有如此的感受，願意排開學校活動、工作請假，只為了把握在主裡學習真理的時刻，也因此孕育出許多優秀的工人，但同樣是這樣屬靈的活動，有些人卻感覺度日如年，甚至找尋藉口想要趕緊離開這個地方，看來，有些事情還真的是一體兩面呢!

    準備承接聖職的祭司們，要在會幕裡面待上七天，保守聖潔，在裡面贖罪，進而提醒我們今日每位要事奉神的人，當自我反省，把握在主裡的時刻，藉著神的話來追求身、心、靈的聖潔，今天在這疫情下，也似乎要準備迎接主再來的時刻，因此神也安排我們每個人在家裡面，好好地經營我們「在主裡」的時刻，有些人用更多時間來禱告，讀經，線上聚會，屬靈上更加地凝聚，有些未信主的人也萌芽了要受洗進入主裡面的念頭，但是，也很多人在這疫情影響下軟弱了，少了神的話，如同枝子離了葡萄樹，現在因疫情被限制在家中不能自由行動的人，也如即將面對神的祭司在會幕裡，不知道這「七天」對你來說是保護還是約束呢?

    啟 14:13 我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。

   

    

    

祭司當得的分(利七)

 這是從耶和華火祭中，做亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子。(利七35)

    百姓獻祭之後，沒有在祭壇焚燒的祭物，神有給祭司當得的分，按照所獻的祭，所得的分也不同，燔祭全燒掉，祭司得皮(利七8)；素祭取一把獻，其餘給祭司(利二2-3)；平安祭百姓獻脂油和腎，祭司得胸和右腿，剩餘的獻祭者和家人或其他人分享(利七34)；贖罪與贖愆祭百姓獻脂油和腎，其餘的給祭司，要在聖處，也就是會幕的院子吃(利六26、利七6)，看出神對事奉神的人，很細心地安排他們生活的需要，使他們沒有後顧之憂來專心事奉，神真是憐憫人的神。

   撒上 2:15-17 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」CUV 2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」CUV 2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。

    聖經中記載一個祭司，名叫以利，他兩個兒子也是祭司，可是神說這兩個祭司是惡人，不認識神(撒上二12)，搶取百姓所獻的祭物，脂油是給神的，連獻祭的百姓都知道，但是卻強行取肉，所以惹神憤怒，也讓百姓厭棄給神獻祭。祭司有神安排當得的分，可是這兩個祭司因為貪心，打破這樣的規定，本來要給祭司的福氣變成咒詛，神向以利家咒詛家裡沒有一個老年人(撒上二29-32)。

    詩 37:25 我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。

    弗 5:5 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的．有貪心的，就與拜偶像的一樣。

    詩人的體會，用心觀察周圍的人，年幼到年老表示他的閱人無數，是一種智者的觀察，未見義人被棄，他的後裔討飯，這又是神的應許，今天我們一個因著信接受主耶穌寶血洗禮的人，就是被神白白稱義，因此要努力遵守神道理，行義的才是義人(約壹三7)，神的應許不會落空，生活的問題不是問題，因為神有安排我們所當得的分，只怕我們心中有貪，破壞了這個神人之間的關係，導致神的怒氣向我們發作，最終與神的國無分那就不好了。

    在這個疫情下，或許有許多人的生計會受到影響，但從神對祭司的生活照顧地無微不至，我們應當一起來追求，受洗成為屬靈的祭司，保守我們的心，知足倚靠神不貪心，神必定將他所應許給我們的分，天天賞賜給我們!

   提前 6:6-8 然而敬虔加上知足的心便是大利了；CUV 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；CUV 6:8 只要有衣有食，就當知足。