從降下秋雨、春雨談大而可畏日子前神的作為（珥二）

 

珥 2:23
CUV 2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。

在神大而可畏的日子未到已先，神必定有他的作為，好讓真心尋找神的人，在那日子以前，能夠對神的作為更有信心，而神的作為是：要降雨。

神將他的靈澆灌下來

珥 2:28
CUV 2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。

何 6:3
CUV 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

神來臨如雨一般，這裡談及要降雨的實際作爲是將神的靈澆灌下來，對象是『凡有血氣的』，表明是今天我們所有人，當神的靈澆灌下來，就如雨水一樣，那時，就是神行了大事，信仰得以復興，體驗到神。

徒 2:16-21
CUV 2:16 這正是先知約珥所說的；
CUV 2:17 神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢；
CUV 2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說豫言。
CUV 2:19 在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧；
CUV 2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。
CUV 2:21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。

使徒們第一次領受這個應許的聖靈的時候，使徒彼得就引用這段約珥先知的預言，表明應許的聖靈是神早在800多年前啟示約珥先知，而這段就是指著受聖靈的情形。

當使徒領受這應許的聖靈，根據他們的領受，必須看得到且聽得到（徒二1-3、33），說方言也成為使徒他們判斷別人領受與他們一樣聖靈的證據（徒十46-47），今天在真耶穌教會當中，領受聖靈的經驗與使徒一模一樣，也與約珥先知的預言一樣，不知道，今天你有沒有找到這應許的聖靈呢？

至於領受應許的聖靈情形如何，可參考這篇文章： 使徒行傳導論in長庚團契，淺談『領受應許的聖靈』

神降雨的兩段時期：秋雨、春雨

神藉著巴勒斯坦地的主要兩個雨季，談到神要降雨的時間點，是秋雨、和春雨兩個時期，英文寫former rain(早雨） 以及 latter rain（晚雨），在巴勒斯坦地也有其他零星的雨期，有如冬雨（歌二11），但神在約珥書這段是特別指著將他的靈澆灌下來，因此，特別提及只有兩段時期：秋雨、春雨。

使徒時代，使徒彼得領受聖靈之時，引用這段約珥書的記載，因此這段解釋只能指著神要降下應許的聖靈說的，但是神要降下應許的聖靈的時間點，是在神『大而可畏的日子未到以前』，使徒時代藉著降下應許的聖靈建立當時的教會，可說是早雨時期，但神必定在他再臨之前，必定會降下晚雨的聖靈建立他的真教會，而這間教會與使徒當時的教會要領受一樣的聖靈，傳講一樣的真理，行一樣的作為，這是神在末後的日子他必定要做的事。

如何領受？

1. 一心悔改歸向神

珥 2:12-14
CUV 2:12 耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。
CUV 2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
CUV 2:14 或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭，也未可知。

從前文來看，明白神要將地更新，使百姓再次享有五穀、新酒和油，軍隊也必遠離，神的作為就是要降雨，也就是要將他的靈澆灌下來，但重點，人心必須轉向神，要撕裂心腸的悔改，才能讓神的靈住在人的裡面。

2. 要到屬於神的真教會

珥 2:32
CUV 2:32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」

第二章提及神的審判與降雨並行，最後能夠得救、逃脫蒙拯救的人，他們是在神的錫安山，是指著神的教會（來十二22-23），表明只有在這個地方才能夠蒙神降雨，其他的地方面臨著神的審判，因此，只有在屬於神的真教會，才能夠領受應許的聖靈。

親愛的朋友，真耶穌教會，藉著晚雨聖靈所建立，領受與使徒一樣的聖靈，傳講與使徒一樣的真理，也行使徒當時所做的事，倘若我們也想要體會這應許的聖靈，我們務必要到真耶穌教會，這是第二段神降雨的時期，願我們成為這預言中逃脫、剩下的人，來到這邊領受應許的聖靈。

蝗蟲來襲（珥一）

 

珥 1:6
CUV 1:6 有一隊蝗蟲（原文是民）又強盛又無數，侵犯我的地；牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。

約珥書提及神要興起一隊蝗蟲（其實是軍隊）來刑罰神的百姓，當他們來臨時會掃蕩神的國度，一切的生活所需、生活機能都被毀壞，神藉著外在蝗蟲來呼籲神的百姓，遭患難的日子當思想神的作為。

面對現今災難頻仍的世代，有如當時面對的蝗蟲之災，民攻打民，國攻打國，到處都有饑荒、地震，這似乎有如約珥書中『大而可畏的日子』未到以前必經歷的事，我們當如何面對呢？

一、將神的作為傳於子孫

珥 1:2-3
CUV 1:2 老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？
CUV 1:3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。

為什麼傳承信仰這麼地重要？因為神不改變，從亙古到永遠都是一樣的，耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三8），既然神都一樣，神的作為也是一樣，以前神所行的，今日也必定能行，信的人甚至要做更大的事（約十四12）。

傳 1:9-10
CUV 1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
CUV 1:10 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。

現在追求的新事，以前的人早已同樣追求過，現在頂多只是換個方式呈現出來，背後的理念都是一樣的，只有人懂得看破世間，訪問古道，去追尋生命的源頭，能夠謙卑地在造物主面前，明白人不過是塵土而已。

談及信仰的傳承，不只是傳講信仰的豐功偉業，更是神的刑罰，好讓後代子孫打從心裡敬畏神，神以前興起如同蝗蟲的民攻擊、毀壞，今日難道不會有嗎？人應當走在神的真道上。

二、祭司當招聚百姓悔改

珥 1:13-14
CUV 1:13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。
CUV 1:14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿，向耶和華哀求。

祭司的職責是帶領百姓獻祭、事奉神，及教導百姓明白神的律法，當然神也將百姓當獻的禮物，賜給他們作為生活之所需。如今素祭和奠祭從神的殿中斷絕，表明每日早晚獻的燔祭也斷絕，是因為百姓的生活也受到了衝擊，也就更沒有信心來獻祭給神了。

何 2:7-9
CUV 2:7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
CUV 2:8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。
CUV 2:9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。

何西阿書講述神的百姓如同淫婦一般，去愛前夫，也就是愛世界的享樂，因為認為是忙碌世界才會有這些五穀、新酒和油，但神告訴百姓，五穀、新酒和油都是出於祂的賞賜，因為百姓沒有這樣的認知，神就把這些都收回。

神透過先知去提醒百姓，不要只是關心自己的生活不繼，而是要探討真正的原因，是信仰的問題，或許是百姓沒有專心拜神，又或許是祭司沒有用心傳講神的律法，種種因素都是導致蝗蟲來襲的原因。

神的百姓啊，我們應當悔改，甚至禁食禱告悔改我們所行的一切不義，好讓我們在主的日子來臨之前，面對大災難的逼迫，仍然可以在神的殿中站立得住。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

醫治背道的病（何十四）

 

我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4）

信仰上有一種病，叫『背道的病』，這樣的病並不是看醫生就能解決的，而是人要懂得歸向神，當人的腳沒有走在神正直的道上，那就是『背道』，聖經稱罪人，就是在神的道上跌倒的人，但是何西阿書的結局，神願意給切實悔改，轉向行義的人最後憐憫的機會。

從這章看到一個被神醫治背道的病的人，他有的三種反應

一、求神除掉罪孽，悅納善行

何 14:2
CUV 14:2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。

一個懂得歸向神的人，他並不是以一種『將功補過』的心，認為只要多獻一些外在的牛犢就能除掉他的罪了，人要歸向神的第一步，就是要除掉罪的問題，所以必須要認罪，能夠這樣禱告的人，表明他對照神的話語，發現到自己有了這些『背道』的行為，因此一一指出，向神認罪。

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

能夠真正地將自己坦承在神面前，對當時的百姓是何等的困難，神用『沒有翻過的餅』、『愚蠢的鴿子』、『翻背的弓』、『獨行的野驢』、『倔強的母牛』去形容當時以色列人的悖逆信仰，倘若真能認識神的真理，按著神的意思憂愁，這就是得潔淨的第一步。

誠實，是我們信仰上得憐憫很重要的方向，神鑒察人的內心，我們內心有許多的污穢他都看得一清二楚，人在神面前必須謙卑，認罪悔改，才有真正被醫治的機會。

二、不再向亞述、埃及求救

何 14:3
CUV 14:3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你─耶和華那裏得蒙憐憫。

本來的人生觀就是倚靠這世界的幫助，其實也是內心愛這個世界，貪戀世俗，有如淫婦一般，因為人若愛世界，愛父的心就不在我們裡面了（約壹二15），明知道這一切都是由神而得，但是心卻追隨這些，一個歸向神的人，他願意不再向亞述、埃及求救，因為明白真正的幫助是從造天地的真神而來，專心拜神。

何 5:13
CUV 5:13 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。

耶雷布王表明是世界很有力的幫助，但是信仰上的病與傷，並不能找這些幫助，但是人會想要倚靠這些幫助，是因為人的心趨向這個世界，今天我們要問的是，我們心中的耶雷布王在哪裡呢？

三、必說：我們與偶像沒有關涉

何 14:8
CUV 14:8 以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我─耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。

本來生活與偶像密不可分，生活中充滿著許多不義的事，但這裡看到，真心悔改歸向神的人，他不會說以前的偶像觀念多好，而是完全地斷根，不再回頭，轉向行義。

彼前 4:1-2
CUV 4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了；
CUV 4:2 你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。

使徒彼得勉勵那些四散的人，好像信仰上也曾經遠離神的人，要回轉歸向神，要回想耶穌為我們受過苦，效法與罪斷絕的心，然而，這必須經歷操練，學習不從人的情慾，從神的旨意，這是需要與之前的人生觀斷根的決心，並倚靠聖靈的幫助，才有辦法，這就是神的心，願人與罪斷絕，真正回轉的人，絕對不會說以前在罪中多好多好，聖經教導怎麼這麼嚴厲這些話語，而是立志完全不再活在那罪中之樂的人生。

後記：神的公義與慈愛

我們自本書可看出神的公義和慈愛，神萬不以有罪為無罪，祂必追討。本書徹底記數以色列家的罪行 ，並宣告對他們的審判，但這懲罰卻不是永遠的棄 絕。為的是督促他們悔改、離棄惡事，歸向真神而得救。

因此，本書充分的表達神的大慈愛。以色列人雖然倖逆不堪，祂還是捨不得丟棄他們(何十一8 ) ，切望他們悔改、歸回而蒙福，神也以慈父鞭打背道之兒子以色列之後，願意愛他、醫治他(何十四 4) 。

其實神的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久(詩三十5 )，願我們都能從信息之中，明白神的公義與憐憫，重新歸向神！