重修牆垣，境界開展（彌七）

 

彌 7:11-12
CUV 7:11 以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。
CUV 7:12 當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裏。

先知書有個特性，談及神必因百姓的罪惡來刑罰，拆毀，但是到了後面總是看到復興的場景，這也告訴我們今日所有屬神的人，我們要把握機會進入到屬神的真教會以外，更要有信心去明白神會讓教會走過一段操練，但必定有復興的榮景。

因著失去同樣律法書的教導，整體社會的破口，家庭的破口，都是因著信仰的緣故，導致大家想的都不一樣，因此仇敵是自己家裡的人，神也要毀壞這一切，然而，卻談到末後的以色列，牆垣必重修，境界必開展，這是什麼樣的榮景呢？

一、什麼是牆垣？

既然這是出於神的預言，表明這是神必行的事，從屬靈的角度看神的牆垣，可分做幾件事

1. 分別聖地與俗地的界線

結 42:20
CUV 42:20 他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。

神帶以西結先知去看新聖殿的榮景，在歷史上沒有看到像這樣的聖殿，而這是在異象當中，因此我們明白這是神的殿，也就是教會末後的榮景，看到聖殿外有牆，目的是要分別聖地與俗地，表明人與神的殿有一條很清楚的界線，就是城牆。

2. 救恩定為城牆

賽 26:1-2
CUV 26:1 當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。
CUV 26:2 敞開城門，使守信的義民得以進入。

神說他要將他的救恩定為城牆，使守信的義民（those who keep the truth)得以進入，表明這個城牆是神所定為救恩的真理，好使遵守真理的人可以進入，神的殿只有一個，因此也只有一套得救的真理，人必須找到這真理，並且遵守，才是進入城的那些人。

3. 人的心

箴 25:28
CUV 25:28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

我們的身體就是聖靈的殿（林前六19），當一個人領受聖靈的時候，神住在我們裡面（約壹三24），因此人應當要懂得制伏己心，順著聖靈而行，牆垣才得建立起來，倘若人放縱情慾而行，那麼，就是沒有牆垣的殿。

在當時神的國度也是面臨這樣的挑戰，信仰的敗壞，導致神使仇敵拆毀了城牆，百姓後來被擄到外邦，在那裡受操練，但是經過七十年之後，神必定帶百姓回來，剩餘的人罪孽得以塗抹，那麼今天要如何重修牆垣，使境界開展呢？

二、如何重修？

1. 找到真正傳講教義的地方

啟 21:14
CUV 21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

啟 21:21
CUV 21:21 十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。

使徒時代，神已經設立了他得救的真理給當時的使徒，當使徒們受了聖靈之後，想起了耶穌所講的道，百姓之後就是遵守使徒的教義（徒二42），雖然當時也很多人在傳講耶穌、福音，但是使徒說只要與他們傳的耶穌、福音不一樣，那就是另一個耶穌，另一個福音（林後十一4）。

猶 1:3
CUV 1:3 親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。

這樣的得救真理，也是一次交付給當時的使徒，表明之後不會再有新的得救真道，當時會這麽說，是因為教會當時面臨異端的挑戰，毀壞得救的真道，也如惡者要毀壞牆垣，一旦這真道教義被更改，就算越來越多人信耶穌，但是對神而言，這是被毀壞的牆垣。

我們今天要做的是，我們所領受，所傳講耶穌信息的地方，要與使徒他們當時傳的一樣，因為那樣的真理，是珍珠寶貝，今天真耶穌教會就是要復興使徒時代的真教會，傳講一樣的得救真理，重修那毀壞的牆垣，這就是真正的福音事工，神說如此行，境界必開展。

2. 願意靠聖靈行出真理

啟 22:14-15
CUV 22:14 那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。
CUV 22:15 城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。

牆垣是要分別聖地與俗地，到了啟示錄看到末後新耶路撒冷從天而降，那時聖徒已完全，看到城外有些被分別出去的人，是因為他們沒有遵行神的真理，也沒有靠著聖靈的更新常常洗淨自己的衣服（行為），因此，他們沒辦法進城。

我們今天應當更加迫切地祈求被聖靈充滿，使我們得以遵守聖經神的教導，有任何的軟弱，我們要懂得承認自己行事與神反對，不要隱藏，聖靈的更新會洗去我們一切的不義。

後記

神的國度必定境界開展，告訴我們神末後的真教會必定興旺，而擴及的人會從這海到那海，從這山到那山，只要我們按照神給的方向，重修牆垣，境界必開展，這是末後真教會的榮景。

朋友，你也是那找城的人嗎？願我們都能找到那屬神堅固的城，遵守神的真道，看見末後的榮景。

好使你們知道神公義的作為（彌六）

 

彌 6:5
CUV 6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。

神在神的國度快要滅亡前，他都是不斷地呼籲百姓，要回歸真實的信仰，並不是只看重外在的敬拜，而是期待神的百姓，人要真正地達到神的標準，神所要的不是假冒為善的外在崇拜，而是要行神眼中看為善的事，就是行出神的公義，這裡要百姓去追念幾件事情。

一、摩押王巴勒所設的謀

民數記二十二章記載摩押王巴勒因為看見以色列百姓相當強盛，準備靠近摩押，摩押人因以色列民眾多，就大大懼怕，心內憂急，於是摩押王巴勒遠在好幾百公里遠的巴蘭禱告很有功效，祝福誰誰就得祝福，咒詛誰誰就得咒詛，因此，帶著金銀，要求巴蘭去咒詛以色列百姓。

民 23:7-8
CUV 23:7 巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。
CUV 23:8 神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？

當巴蘭開口咒詛時，神使他開口變成祝福的話，並說到神沒有咒詛的，我焉能咒詛，神沒有怒罵的，我焉能怒罵？表明神使人的計謀敗壞，對於神的百姓而言，這是神的保守，因為神將他的百姓分別出來。

到了信仰漸漸世俗化，以及國家即將滅亡的時期，百姓似乎也漸漸忘記了這件事，神要百姓去回想巴勒所設的謀，神使它敗壞，表明神對他的百姓特別的保守，因為百姓是神所揀選的，這就是神的公義。

二、巴蘭回答他的話

民 23:9
CUV 23:9 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。

民 23:21
CUV 23:21 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。

民 23:23
CUV 23:23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！

巴蘭本是要咒詛，但神使他開口變祝福的話，因此，從他的口中所說的，就是神如何看待他的百姓，神說他們是獨居的民，表明他們是特別被神分別出來的一群人。

未見雅各中有罪孽，當時的百姓其實在曠野當中犯了不少的罪孽，但是因著他們懂得切實地悔改，獻贖罪祭，神塗抹他們的罪，因此在神眼中等於是沒有罪孽。

斷沒有法術可以害雅各，因著百姓懂得回來『行義』，保守自己在神的光明當中，就沒有任何法術可以攻擊，魔鬼連摸都不能摸（約壹五19）。

從巴蘭所回答巴勒王的話中，看見神的公義與憐憫，被特別揀選的人，只要懂得行義，神會塗抹他的罪孽，並且信仰沒有破口被惡者攻擊。

三、從什亭到吉甲所遇見的事

啟 2:14
CUV 2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。

巴蘭咒詛的事情失敗之後，巴蘭因著貪婪的心，引導百姓在什亭那邊引誘他們吃祭偶像的物，並行姦淫的事。因此神的怒氣向百姓發作，使兩萬四千人遭瘟疫而死，這就是一種罪的影響力，倘若百姓不行公義的事，神就降禍給神的百姓。

民 25:11-13
CUV 25:11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。
CUV 25:12 因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。
CUV 25:13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」

瘟疫是怎麼止住的？是因為非尼哈身為祭司，有著忌邪的心，看見一個人當著他們的面，帶米甸女人進到弟兄那裡，於是就拿槍將二人刺透，這樣瘟疫才止息，這告訴我們，倘若人懂得轉回行義，神就會將災禍止息。

後記：公義的作為

神就是義，被揀選的一群人是特別的，是獨居的民，因此得以受到神的保守，倘若有人要設計謀攻擊這樣的人，神也會使計謀敗壞。

當百姓沒有行義，但是懂得徹底悔改，並且回來行義，神說他未曾看見雅各中有罪孽，因著繼續行義，惡者不能碰。

神的標準就是義，人要遵行就有福氣，倘若不行義，神的怒氣就向百姓發作，當人重新恢復忌邪的心，除掉神國度裡的罪孽，不使它蔓延，神再次施憐憫。

神難道不公平嗎？不，神很公平，願我們能夠以歷史為鑑，時常調整自己的腳步，行在神的真理中，明白神公義的作為。

餘剩的人，必在多國的民中（彌五）

 

彌 5:7-9
CUV 5:7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。
CUV 5:8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。
CUV 5:9 願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！

彌迦書有預言猶太人正在等候的彌賽亞，他會降生在伯利恆（彌五2），當這位神所預定的救主，出現之初，許多猶大的長老、文士，也清楚引用這段話說明（太二6），我們也深信，耶穌也就是眾人在等待地彌賽亞，他出生在伯利恆，並且會作我們永遠的平安。

然而，末後神的國度要建立，也是需要經過一段過程，惡者會來攻擊踐踏宮殿，但是在這過程中，神也必定興起屬祂的人來抵擋，為了拯救神的國度。

但這些膽壯的人站起來，是神國度中『餘剩的人』，經過一段信仰的操練，仍然保守在神的國度中，從軟弱中站起來，這些人成為重建聖殿的工人，而這些餘剩的人，聖經形容他們像什麼呢？

一、如同露水、甘霖

何 6:3
CUV 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

露水可以滋潤人的生命，聖經當中也提及，神的臨到如雨一般，只要人懂得竭力追求認識神，當神與這些人同在，這些餘剩之民就不仰賴人力，不等候世人之功。

亞 10:1-2
CUV 10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。
CUV 10:2 因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。

聖經預言，神要將他的靈澆灌一切凡有血氣的，如雨降下（珥二），而應許聖靈的工作分成兩個階段，一個是秋雨、一個是春雨，因此撒迦利亞書也預言『必有春雨的時候』，當春雨的時候，要向發閃電的神求雨，神就會降下甘霖，使田園生長菜蔬。

可參考從降下秋雨、春雨談大而可畏日子前神的作為（珥二）

一個問題是，既然都已經在春雨的時候，為什麼還要迫切地求雨呢？

第二節解釋到，因為真理的混亂，所說的是虛空，就會白白地安慰人，因為沒有真理的方向，羊就流離，倘若所傳的是真理，必定有聖靈可以應證，因為真理與聖靈是不可分開的。

這些餘剩的民，為什麼可以在多國的民中，有如神降下的露水、甘霖？是因為他們領受了真理的聖靈，生命被聖靈而更新，人生價值觀本來是倚賴人力，等候世人之功，但是生命轉變，不去倚靠這些，因此，很明顯地神與這些人同在，成為這樣餘剩的民。

二、如同獅子、少壯獅子

民 23:23-24
CUV 23:23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！
CUV 23:24 這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。

神藉著巴蘭的口講出在祂心中是如何保護著屬祂的百姓，斷沒有法術可以害雅各，表明今天一個真正屬於神的人，倘若神不允許，沒有人可以藉著占卜、施咒等方式來攻擊，屬於神的人，歸屬是不同的，因此膽壯如獅子。

約一 5:18-19
CUV 5:18 我們知道凡從神生的必不犯罪；從神生的必保守自己，〔有古卷作那從神生的必保護他〕那惡者也就無法害他。
CUV 5:19 我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。

真正屬神的人，是因為他是從神所生，接受主寶血的洗禮，洗去了罪，並且保守自己行義，行在神的真理中，約翰壹書談是『行在光明中』，一個在光明中的人，惡者也無法害（touch）他，雖然全世界都在那惡者的手下，但是屬神的人，不用怕，而要害怕的是，我們今天沒有行在光明中，離開了真道，就是在惡者的手下了。

路 10:19
CUV 10:19 我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。

主耶穌賞賜祂的門徒，有屬靈的權柄，是為了要造就教會，勝過仇敵一切的能力，表明這真的是屬神的人，因此，門徒出去，證實真道，神蹟相隨，當然不能因為鬼服了就高興，要高興的是名字記在天上，表明主耶穌鼓勵他們，神蹟相隨的過程中，更要看重行道的力量，不要因有神蹟相隨，最後名字沒有被記錄在天上了！

餘剩的民，他們就有這樣的特質，無懼。

後記

我們今天也應當思想，在這世界的潮流之中，我是不是一個倚靠聖靈，不倚賴人力，不等候世人之功的人，我是不是一個行走在神光明的道中，並且有著屬靈權柄的人，倘若是，我們必定能在這末後的日子，成為這餘剩的民，打勝屬靈的爭戰，勝了，又要勝。