從降下秋雨、春雨談大而可畏日子前神的作為（珥二）

 

珥 2:23
CUV 2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。

在神大而可畏的日子未到已先，神必定有他的作為，好讓真心尋找神的人，在那日子以前，能夠對神的作為更有信心，而神的作為是：要降雨。

神將他的靈澆灌下來

珥 2:28
CUV 2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。

何 6:3
CUV 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

神來臨如雨一般，這裡談及要降雨的實際作爲是將神的靈澆灌下來，對象是『凡有血氣的』，表明是今天我們所有人，當神的靈澆灌下來，就如雨水一樣，那時，就是神行了大事，信仰得以復興，體驗到神。

徒 2:16-21
CUV 2:16 這正是先知約珥所說的；
CUV 2:17 神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢；
CUV 2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說豫言。
CUV 2:19 在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧；
CUV 2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。
CUV 2:21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。

使徒們第一次領受這個應許的聖靈的時候，使徒彼得就引用這段約珥先知的預言，表明應許的聖靈是神早在800多年前啟示約珥先知，而這段就是指著受聖靈的情形。

當使徒領受這應許的聖靈，根據他們的領受，必須看得到且聽得到（徒二1-3、33），說方言也成為使徒他們判斷別人領受與他們一樣聖靈的證據（徒十46-47），今天在真耶穌教會當中，領受聖靈的經驗與使徒一模一樣，也與約珥先知的預言一樣，不知道，今天你有沒有找到這應許的聖靈呢？

至於領受應許的聖靈情形如何，可參考這篇文章： 使徒行傳導論in長庚團契，淺談『領受應許的聖靈』

神降雨的兩段時期：秋雨、春雨

神藉著巴勒斯坦地的主要兩個雨季，談到神要降雨的時間點，是秋雨、和春雨兩個時期，英文寫former rain(早雨） 以及 latter rain（晚雨），在巴勒斯坦地也有其他零星的雨期，有如冬雨（歌二11），但神在約珥書這段是特別指著將他的靈澆灌下來，因此，特別提及只有兩段時期：秋雨、春雨。

使徒時代，使徒彼得領受聖靈之時，引用這段約珥書的記載，因此這段解釋只能指著神要降下應許的聖靈說的，但是神要降下應許的聖靈的時間點，是在神『大而可畏的日子未到以前』，使徒時代藉著降下應許的聖靈建立當時的教會，可說是早雨時期，但神必定在他再臨之前，必定會降下晚雨的聖靈建立他的真教會，而這間教會與使徒當時的教會要領受一樣的聖靈，傳講一樣的真理，行一樣的作為，這是神在末後的日子他必定要做的事。

如何領受？

1. 一心悔改歸向神

珥 2:12-14
CUV 2:12 耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。
CUV 2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
CUV 2:14 或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭，也未可知。

從前文來看，明白神要將地更新，使百姓再次享有五穀、新酒和油，軍隊也必遠離，神的作為就是要降雨，也就是要將他的靈澆灌下來，但重點，人心必須轉向神，要撕裂心腸的悔改，才能讓神的靈住在人的裡面。

2. 要到屬於神的真教會

珥 2:32
CUV 2:32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」

第二章提及神的審判與降雨並行，最後能夠得救、逃脫蒙拯救的人，他們是在神的錫安山，是指著神的教會（來十二22-23），表明只有在這個地方才能夠蒙神降雨，其他的地方面臨著神的審判，因此，只有在屬於神的真教會，才能夠領受應許的聖靈。

親愛的朋友，真耶穌教會，藉著晚雨聖靈所建立，領受與使徒一樣的聖靈，傳講與使徒一樣的真理，也行使徒當時所做的事，倘若我們也想要體會這應許的聖靈，我們務必要到真耶穌教會，這是第二段神降雨的時期，願我們成為這預言中逃脫、剩下的人，來到這邊領受應許的聖靈。

蝗蟲來襲（珥一）

 

珥 1:6
CUV 1:6 有一隊蝗蟲（原文是民）又強盛又無數，侵犯我的地；牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。

約珥書提及神要興起一隊蝗蟲（其實是軍隊）來刑罰神的百姓，當他們來臨時會掃蕩神的國度，一切的生活所需、生活機能都被毀壞，神藉著外在蝗蟲來呼籲神的百姓，遭患難的日子當思想神的作為。

面對現今災難頻仍的世代，有如當時面對的蝗蟲之災，民攻打民，國攻打國，到處都有饑荒、地震，這似乎有如約珥書中『大而可畏的日子』未到以前必經歷的事，我們當如何面對呢？

一、將神的作為傳於子孫

珥 1:2-3
CUV 1:2 老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？
CUV 1:3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。

為什麼傳承信仰這麼地重要？因為神不改變，從亙古到永遠都是一樣的，耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三8），既然神都一樣，神的作為也是一樣，以前神所行的，今日也必定能行，信的人甚至要做更大的事（約十四12）。

傳 1:9-10
CUV 1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
CUV 1:10 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。

現在追求的新事，以前的人早已同樣追求過，現在頂多只是換個方式呈現出來，背後的理念都是一樣的，只有人懂得看破世間，訪問古道，去追尋生命的源頭，能夠謙卑地在造物主面前，明白人不過是塵土而已。

談及信仰的傳承，不只是傳講信仰的豐功偉業，更是神的刑罰，好讓後代子孫打從心裡敬畏神，神以前興起如同蝗蟲的民攻擊、毀壞，今日難道不會有嗎？人應當走在神的真道上。

二、祭司當招聚百姓悔改

珥 1:13-14
CUV 1:13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。
CUV 1:14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿，向耶和華哀求。

祭司的職責是帶領百姓獻祭、事奉神，及教導百姓明白神的律法，當然神也將百姓當獻的禮物，賜給他們作為生活之所需。如今素祭和奠祭從神的殿中斷絕，表明每日早晚獻的燔祭也斷絕，是因為百姓的生活也受到了衝擊，也就更沒有信心來獻祭給神了。

何 2:7-9
CUV 2:7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
CUV 2:8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。
CUV 2:9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。

何西阿書講述神的百姓如同淫婦一般，去愛前夫，也就是愛世界的享樂，因為認為是忙碌世界才會有這些五穀、新酒和油，但神告訴百姓，五穀、新酒和油都是出於祂的賞賜，因為百姓沒有這樣的認知，神就把這些都收回。

神透過先知去提醒百姓，不要只是關心自己的生活不繼，而是要探討真正的原因，是信仰的問題，或許是百姓沒有專心拜神，又或許是祭司沒有用心傳講神的律法，種種因素都是導致蝗蟲來襲的原因。

神的百姓啊，我們應當悔改，甚至禁食禱告悔改我們所行的一切不義，好讓我們在主的日子來臨之前，面對大災難的逼迫，仍然可以在神的殿中站立得住。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

醫治背道的病（何十四）

 

我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4）

信仰上有一種病，叫『背道的病』，這樣的病並不是看醫生就能解決的，而是人要懂得歸向神，當人的腳沒有走在神正直的道上，那就是『背道』，聖經稱罪人，就是在神的道上跌倒的人，但是何西阿書的結局，神願意給切實悔改，轉向行義的人最後憐憫的機會。

從這章看到一個被神醫治背道的病的人，他有的三種反應

一、求神除掉罪孽，悅納善行

何 14:2
CUV 14:2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。

一個懂得歸向神的人，他並不是以一種『將功補過』的心，認為只要多獻一些外在的牛犢就能除掉他的罪了，人要歸向神的第一步，就是要除掉罪的問題，所以必須要認罪，能夠這樣禱告的人，表明他對照神的話語，發現到自己有了這些『背道』的行為，因此一一指出，向神認罪。

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

能夠真正地將自己坦承在神面前，對當時的百姓是何等的困難，神用『沒有翻過的餅』、『愚蠢的鴿子』、『翻背的弓』、『獨行的野驢』、『倔強的母牛』去形容當時以色列人的悖逆信仰，倘若真能認識神的真理，按著神的意思憂愁，這就是得潔淨的第一步。

誠實，是我們信仰上得憐憫很重要的方向，神鑒察人的內心，我們內心有許多的污穢他都看得一清二楚，人在神面前必須謙卑，認罪悔改，才有真正被醫治的機會。

二、不再向亞述、埃及求救

何 14:3
CUV 14:3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你─耶和華那裏得蒙憐憫。

本來的人生觀就是倚靠這世界的幫助，其實也是內心愛這個世界，貪戀世俗，有如淫婦一般，因為人若愛世界，愛父的心就不在我們裡面了（約壹二15），明知道這一切都是由神而得，但是心卻追隨這些，一個歸向神的人，他願意不再向亞述、埃及求救，因為明白真正的幫助是從造天地的真神而來，專心拜神。

何 5:13
CUV 5:13 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。

耶雷布王表明是世界很有力的幫助，但是信仰上的病與傷，並不能找這些幫助，但是人會想要倚靠這些幫助，是因為人的心趨向這個世界，今天我們要問的是，我們心中的耶雷布王在哪裡呢？

三、必說：我們與偶像沒有關涉

何 14:8
CUV 14:8 以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我─耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。

本來生活與偶像密不可分，生活中充滿著許多不義的事，但這裡看到，真心悔改歸向神的人，他不會說以前的偶像觀念多好，而是完全地斷根，不再回頭，轉向行義。

彼前 4:1-2
CUV 4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了；
CUV 4:2 你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。

使徒彼得勉勵那些四散的人，好像信仰上也曾經遠離神的人，要回轉歸向神，要回想耶穌為我們受過苦，效法與罪斷絕的心，然而，這必須經歷操練，學習不從人的情慾，從神的旨意，這是需要與之前的人生觀斷根的決心，並倚靠聖靈的幫助，才有辦法，這就是神的心，願人與罪斷絕，真正回轉的人，絕對不會說以前在罪中多好多好，聖經教導怎麼這麼嚴厲這些話語，而是立志完全不再活在那罪中之樂的人生。

後記：神的公義與慈愛

我們自本書可看出神的公義和慈愛，神萬不以有罪為無罪，祂必追討。本書徹底記數以色列家的罪行 ，並宣告對他們的審判，但這懲罰卻不是永遠的棄 絕。為的是督促他們悔改、離棄惡事，歸向真神而得救。

因此，本書充分的表達神的大慈愛。以色列人雖然倖逆不堪，祂還是捨不得丟棄他們(何十一8 ) ，切望他們悔改、歸回而蒙福，神也以慈父鞭打背道之兒子以色列之後，願意愛他、醫治他(何十四 4) 。

其實神的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久(詩三十5 )，願我們都能從信息之中，明白神的公義與憐憫，重新歸向神！

飽足，心就高傲，忘記了神（何十三）

 

何 13:6
CUV 13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。

神的百姓本是神的榮耀，是神在這世上的見證，但是一但信久了，也會漸漸忘記要專心倚靠神，甚至和不屬神的人混雜，信仰觀念偏差了，就去拜內心的巴力信仰，忘記了神才是賞賜一切的源頭。

飽足，心就高傲

申 8:11-14
CUV 8:11 「你要謹慎，免得忘記耶和華─你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；
CUV 8:12 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，
CUV 8:13 你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，
CUV 8:14 你就心高氣傲，忘記耶和華─你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，

申 8:17-18
CUV 8:17 恐怕你心裏說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』
CUV 8:18 你要記念耶和華─你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。

神早在百姓要進迦南地以前，將律法藉著摩西再次重申，不要忘記神的誡命、典章、律例，當百姓吃得飽足，生活品質變好了之後，要謹慎不要心高氣傲，忘記了神帶領他們出埃及的。

為什麼神的百姓會因此驕傲呢？因為認為這得貨財的力量是自己的能力所得來的，人真的很容易如此，如果一個人什麼都沒有，他會謙卑地倚靠神，但是當他有了什麼，就會認為是『他的努力』。

曠野中的瑪哪

神的百姓是怎麼走過曠野的四十年，日用的飲食是哪裡賞賜的呢？真的天上掉下來的瑪哪，而瑪哪降下來是神要訓練百姓是否遵守他的誡命（出十六4、28），走了四十年，鞋也沒有破，每天的生活由神養活，表明今天我們如果願意遵守主的道，生活的問題，不是問題。

太 6:24-26
CUV 6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕
CUV 6:25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼；生命不勝於飲食麼，身體不勝於衣裳麼。
CUV 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多麼。

主耶穌教導天國的人生觀，必須要做選擇的，瑪門的人生觀，只會生命憂慮吃甚麼，喝什麼，要去看到的是愛神的人生觀，是一種信心，相信今天遵守神的道，神應許生活不用憂慮，因為得貨財的力量也是神所賜的。

義人的喜樂

詩 37:16-18
CUV 37:16 一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。
CUV 37:17 因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。
CUV 37:18 耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。

詩 37:25-26
CUV 37:25 我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。
CUV 37:26 他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！

大衛一生的體會，從他年幼到年老，觀察世人的人生，得到結論，明白產業是否能留守是看這個人是否是個敬畏神，遵行神道理的義人，倘若他是個義人，不會被神離棄，而且福氣還臨到他的後裔。

筆者在進入神學院前，有時也會許多的擔憂，擔心生活的問題，會不會不夠用，但是讀到這節經節，產生了信心，明白今天生活的問題的重點，不是有多少人的能力，賺多少錢，而是在神眼中成為一個義人，感謝神，加添我的信心，到如今也確實體驗到神的帶領，只要我們遵行神的道，努力在神眼中成為義人，生活的問題真的不是問題。

面對現今戰爭頻仍、天災不斷、ＡＩ崛起的世代，有時人的心也會徬徨，願我們找回到那賞賜生命、賞賜得貨財能力的真神，遵行他的道，明白這一切都是出於神，將榮耀歸給祂。

太 6:33
CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。

從雅各所行思考被神操練的人生（何十二）

 

何 12:2
CUV 12:2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。

每一個人的個性不同，有些人天生順服、乖巧，對信仰單純，聖經怎麼說就怎麼做，自己沒有能力，因此常常禱告倚靠神的能力，因此，神的恩典容易臨到這些人，但有些人面對信仰、聖經、神等等觀念，充滿著懷疑、挑戰，以人手走出自己的一片天，當然，這樣的人，神也愛他，但是會操練他的人生。

雅各所行的

何西阿書中要以色列百姓去思考聖經中雅各所行的，他怎麼被神操練，走過人生，歸向神，提出三件事情：

1. 在腹中抓住哥哥的腳跟

何 12:3
CUV 12:3 他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力，

創 25:26
CUV 25:26 隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。

聖經記載雅各和以掃是雙胞胎，神早在母親利百加懷孕時就啟示她：將來大的要服事小的，大的是以掃，小的是雅各，這是神命定的。雅各在腹中就看出他的個性，長子的名份用自己的手來抓。

既然是出於神的意思，當然時間到了必定成就，但是雅各仍然要用自己的方式，奪取長子的名份，當然最後名份、福份都給了雅各，但是神操練他的人生，哥哥以掃要抓殺他，逃到舅舅家中操練20年，十次改了他的工價，目的要他完全地順服神。

有時候我們也是如此，面對神的引導，我們也是用自己的方式，經營自己的人生，沒辦法安靜等候神，倘若神愛我們，他會操練我們的人生。

2. 壯年時與神較力且得勝

創 32:27-28
CUV 32:27 那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」
CUV 32:28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」

當雅各經歷二十年的操練，準備要回去面對人生最大的課題，與哥哥以掃和好，在路程中，雅博渡口遇見一人與他摔跤，雅各都得勝，那人將雅各的大腿窩摸了一把，雅各就瘸了，才知道這是出於神，迫切追求神的福份，那人告訴他以後不要叫雅各，要叫以色列，表示人必須要改變作新人，臣服在神的權下。

神要以色列百姓回想，這『以色列』名字是怎麼來的，不就是先祖雅各願意臣服在神的權下才有的嗎？要百姓想到這名字就不斷提醒自己，人再厲害也不如神的手一摸，應當再次臣服在神的權下。

3. 在伯特利遇見萬軍之神

何 12:4
CUV 12:4 與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裏曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。

創 28:16-19
CUV 28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
CUV 28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」
CUV 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
CUV 28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。

以前雅各的信仰是從他父母那邊傳承的，對天上獨一的真神其實沒有太多的體驗，但當他的人生面臨困境之時，神向他顯現，這是第一次雅各親身體驗到神的地方，是他信仰的起點，因此將這個地方稱為伯特利，就是神的殿。

當雅各面臨人生的困境時，神再次提醒他要回到伯特利，就是神向他顯現的地方（創三五1），表示我們也必須要回到我們信仰的起點，因為我們是在那裡體驗到神的，是神在這操練的人生中，一路保守我們平安的，因此，當再次歸向神。

被神操練的人生：當歸向神

何 12:6
CUV 12:6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。

神叫先知再次提醒百姓，起初的信仰，雅各所行的事，目的就是要人回想神的揀選、神的操練、神的大能，要百姓離棄罪惡，不行欺騙詭詐的事，人生的路被神操練之後，要記得歸向那全能的神。

今天，我們的信仰是不是有如雅各一樣呢？願先知的信息臨到我們，歸向那常常等候我們的神。

神對百姓的愛（何十一）

何 11:4 

我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

常常聽見人說，神愛世人，但是愛很抽象，神也用我們人能理解的關係去講述我們與他之間的關係，神就是我們天上的父親，我們是他所愛的兒女，到底今天神對他兒女的愛是怎麼樣的愛呢？

一、是紀念幼年的愛

何 11:1
以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。

神的百姓本來在埃及地，神揀選了他的百姓以色列民，因此呼召他的工人摩西要拯救他的百姓脫離埃及王法老的手，帶領他們出埃及，過紅海，這段過程對神的百姓而言叫做『幼年的愛情』，或許百姓也不清楚這位神的作為，但是因為神實在看見百姓的困苦，聽見他們的哀聲，原知道他們的苦情（出三7），因此，神願意帶領他們出埃及。

林前 10:1-2
弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過。都在雲裏海裏受洗歸了摩西；

羅 5:7-8
為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

我們本來也是活在這罪惡的世界，埃及，天上的神親自來到世上，為我們死，流下寶血，當我們相信接受主寶血的洗禮之後，我們就是過了紅海，脫離了埃及王法老，魔鬼的手，這就是神幼年的愛。

上禮拜關東橋教會舉行靈恩會，全教會一起到洗禮場觀禮，可以說是拯救靈魂的地方，也是主耶穌救我們的地方，一位同靈分享到：『大部分的人是從小接受洗禮，但是久了也漸漸忘了這份感動，今天來到洗禮場，再次回顧主耶穌救我們的畫面』，是啊，這就是神對我們幼年的愛，我們今天是否忘記了這份愛呢？

二、是牽引人生道路的愛

何 11:3-4
我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

神的愛有如父親，看著他的小孩漸漸長大，不會走路時抱著，也牽著他們的手學習行走，受傷了幫忙裹傷、醫治，沒東西吃就把糧食放在前面，人生的道路，神用慈繩愛索牽引著他的兒女，走當行的路。

出 13:17-18
法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走；因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。

神帶領以色列百姓出埃及，並不是帶出去就不管，而是一路伴隨，神知道百姓當時的信心程度，深怕遇到打仗就會軟弱，因此神領百姓繞道而行，走曠野的路。

信主的人生有如百姓走曠野，在這曠野當中，面對許多未知的考驗，或許有野獸，甚至有盜賊，但是當神的百姓走錯路的時候，神就用它慈愛的繩索，牽引百姓回頭，雖走在未知的曠野路，但是卻深深體會到每一天都是神的帶領，只要我們保守在主的愛中，這條繩索沒有斷，神必定帶我們走那未知的路。

三、是不願棄絕的愛

何 11:8-9
以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。

以色列是神的百姓，是屬祂的兒女，沒有父母會棄絕他的兒女，捨不得百姓有如押瑪和洗扁那樣的被燒毀（申二九23）。

賽 49:14-15
錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。

沒有人會忘記自己所生的孩子，就算在外表現在不好，也不會忘記他是我們的孩子，聖經說，就算有忘記的，主也不忘記。

羅 8:16
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

當我們領受聖靈時，我們是被神認證，我們是屬祂的，是他的兒女，就算在天涯，神也必定招聚我們回來。

不知道你是否曾經感受到神不再愛你的那份難過感？生活當中似乎漸漸體會不到神的同在？倘若我們身上還有聖靈，你也正在閱讀這篇文章，願我們生出歸向神的心，因為主在等待，沒有棄絕人的救主，只有人離棄救主耶穌，願我們再次被主的愛感動，聽見主呼喚的聲音。

開墾荒地（何十）

你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）

人的心如果願意遵行神的道理，就如同一塊田地，吃過屢次下的雨水，得以生長菜蔬，合乎耕種的人用，倘若人的心離棄了神的道理，就會長出荊棘與蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒（來六7-8），因此，我們應當要問的是，我們的心今天是什麼樣的田地呢？

一、荊棘與蒺藜

何 10:7-8
CUV 10:7 至於撒馬利亞，她的王必滅沒，如水面的沫子一樣。
CUV 10:8 伯‧亞文的邱壇─就是以色列取罪的地方必被毀滅；荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上！

撒瑪利亞指著北朝的百姓，北朝的王大多不敬畏神，因為朝代更替很快，如同水面的沫子一般，稍縱即逝，反映著他們當時的信仰狀態，本來稱為伯特利（神的殿）的地方稱為伯亞文（罪惡之家），因為他們自己取罪，長出的田地就是荊棘與蒺藜，表明神的滅絕的地方。

何 10:13
CUV 10:13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多，

神的百姓為什麼收割的是罪孽呢？因為他們耕種的就是奸惡，信仰生活上充滿著謊言，生活上不是以神為唯一的倚靠，多多倚靠自己的行為，仰賴周圍以人為本的資源，因此，種的是什麼，收的也是什麼。

有時，神的道理是一套標準，我們的內心也有自己的一套價值觀，聖經談與聖靈相爭的就是情慾的事（加五16-17），內心的惡慾讓我們沒有辦法順從聖靈的引導，遵守聖經的真理，當人的內心被情慾的事情勝過之後，生長出來的心田就是荊棘與蒺藜，我們應當時常被聖靈充滿，順從聖靈的引導遵守真理，因為順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順從聖靈撒種的，必從聖靈收永生（加六8）

二、公義與慈愛

內心的荒地，需要我們去開墾，必須經過一段『求雨』的過程，人應當思考的是，為什麼人的心地變成了荒地呢？

摩 8:11
CUV 8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。

有時，生活的問題，背後連結的是信仰的問題，神的百姓照理來說神必定按時降春雨、秋雨，但現在面對饑荒，聖經說飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽神的話，所以背後的問題要去思考的是，我是否聽從神的話語？

公義如雨降在你們身上

聖靈如雨澆灌下來，滋潤人的心田，倘若一個地方一直都沒有降下應許的聖靈，人應當思考的是：我們是否遵行神公義的道理？

何 4:6
CUV 4:6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。

百姓是否遵守神公義的道與百姓是否追求認識神的知識有關，而百姓是否有認識神的知識和傳講真理的人更有關，當時祭司應當教導律法，但是連祭司都忘了神的律法，百姓就因無知識而滅亡。

神的道是公義的道，當百姓願意按著神的意思憂愁，除去內心的罪惡，就能收割慈愛，聖靈就如雨澆灌下來，證實我們領受的是神那公義的真理，洗去我們內心的不義，所以聖靈真的是無價寶。

朋友，我們的心是否也像聖經所描寫的『乾渴的心田』呢？想要找神也找不到？願我們都來找尋那賞賜聖靈的真神，現今正是尋求神的時候，願我們開墾荒地，也願公義如雨降在我們身上。