星期日, 5月 12, 2024

當預備迎見你的神(摩四)

 

摩 4:12
CUV 4:12 以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。

親眼見神,是需要一段時間,我們每一個人生下來,來自不同的家庭,接受不同的教育環境,小孩子是怎麼認識天上有造天地的獨一真神?需要由父母告訴他,當他漸漸長大成熟,開始去認識這位天上的神。

我們的信仰也是一樣,也不是一下子就能親眼見神,但是今天一個願意追求認識神的人,神也必定會帶領他,在他生命當中行了許多的事,讓他認識天上的真神。

那麼,神在百姓身上做了什麼事呢?

一、神的作為

1. 糧食缺乏

摩 4:6
CUV 4:6 我使你們在一切城中牙齒乾淨,在你們各處糧食缺乏,你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

一切糧食,得貨財的力量都是出於神(申八18),一個追求天國真道的人,主耶穌說不用憂慮吃甚麼、穿什麼,都是外邦人所求的,你們只要先求祂的國和祂的義,其他的東西都要加給你們了(太六25、33),因此,當糧食缺乏時,人應當去思想,我是否有在追求天國的道理呢?

2. 不降雨在城中

摩 4:7-8
CUV 4:7 在收割的前三月,我使雨停止,不降在你們那裏;我降雨在這城,不降雨在那城;這塊地有雨,那塊地無雨;無雨的就枯乾了。
CUV 4:8 這樣,兩三城的人湊到一城去找水,卻喝不足;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

雨也是神掌管,神臨到人如雨(何六3),沒有雨應當要向發閃電的神求雨(亞十1),而不是只是以人的方法,兩三城的人湊到一城去找水,那樣的水,怎麼喝也喝不足的,因為是神的作為。

3. 旱風、霉爛擊打菜蔬

摩 4:9
CUV 4:9 我以旱風、霉爛攻擊你們,你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

風和海都是神所掌握,因為這些災難,使得農作物不能生長,生計受損,以現代人的歸因:極端氣候。也因為這樣的歸因,使得人看不見神,人要去思考:神以風為使者,以火為僕役(詩104:4)。

4. 降瘟疫在當中,與埃及一樣

摩 4:10
CUV 4:10 我降瘟疫在你們中間,像在埃及一樣;用刀殺戮你們的少年人,使你們的馬匹被擄掠,營中屍首的臭氣撲鼻;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

從聖經當中看,降下瘟疫是神的作為,但是目的是要人懂得歸向神,神在律法書提及,只要百姓謹守遵行神的律法書上一切話,神不會將奇災,或者埃及人的病加在神的百姓身上(申二八58-60),這些特殊的病,是神愛的呼喚,要百姓不要硬心,歸向神。

5. 傾覆百姓中間的城邑

摩 4:11
CUV 4:11 我傾覆你們中間的城邑,如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,使你們好像從火中抽出來的一根柴;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

這真的是神的保守,城都傾覆了,有如地震當中房子倒了,但是人卻平安,好像火中抽出來的一根柴,人在患難當中去思想神的保守,也表明神的慈愛,看到這一切的事,要追求神。

二、當預備迎見神

神既然向百姓做了這麼多事,目的是要百姓預備自己來迎見神,表明還是有屬祂的百姓,看到了這些事情,生出敬畏的心來追求,那麼,當預備什麼呢?

1. 追求真實的信仰

摩 4:1
CUV 4:1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊,當聽我的話─你們欺負貧寒的,壓碎窮乏的,對家主說:拿酒來,我們喝吧!

摩 4:4-5
CUV 4:4 以色列人哪,任你們往伯特利去犯罪,到吉甲加增罪過;每日早晨獻上你們的祭物,每三日奉上你們的十分之一。
CUV 4:5 任你們獻有酵的感謝祭,把甘心祭宣傳報告給眾人,因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。

巴珊的母牛是在很肥沃之地被養育的母牛,神用這個比喻形容以色列神的百姓,只看重外在的追求,但是內心卻背了敬虔的實意,欺負貧窮者,甚至過著『品酒』的人生,外在看起來有獻祭,可是沒有追求神喜愛的,而是獻自己所喜愛的,導致神動用大自然的作為,要喚醒百姓。

雅 1:27
CUV 1:27 在 神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。

雅各書談及真實的信仰,是因信稱義之後要行義,那才是真實的信仰,真正的虔誠應當照顧孤兒寡婦,也保守自己不沾染世俗,我們應當靠著聖靈幫助,追求真實的信仰。

2. 真正認識創山造風的真神

摩 4:13
CUV 4:13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的,他的名是耶和華─萬軍之神。

神用了大自然的一切,為了要教導他的百姓,使百姓能夠在這樣的天災、經濟受損、極端氣候中明白他才是創山造風的真神,人在這一切事上,若能夠謙卑,神會將祂的心意指示人。

親愛的朋友,你是否對全世界極端氣候不斷地發生感到憂心忡忡?又或者人生觀仍然停在享受人生的『巴珊母牛』狀態中?願我們真正認識那創山造風的真神,願神將祂的心意指示我們,預備自己迎見神。

星期六, 5月 11, 2024

與神同心,與神同行(摩三)

 

摩 3:3
CUV 3:3 二人若不同心,豈能同行呢?

有幾次,我與太太散步,我的步伐比較大,太太的步伐小,所以有時候不會同速度走在一起,她說:我的腿沒有你長。小朋友出來之後,有時是推推車,或者要牽小孩,倘若走在馬路上,怕身後車子太多,太太帶小孩自動走到我後面,我心想,太太應該要走在我前面,這樣我才看得到太太和小孩,後來經過溝通,我明白為什麼我們走的速度有時不一樣,是因為:我們想得不一樣。

神藉著阿摩司先知對他的百姓說明這段關係,神與百姓若沒有同心,怎麼能同行,神的心意向百姓顯露,但是百姓有自己的一套價值觀,想得不一樣,就沒辦法走得一樣,人生的結局、目標就會不一樣,因此,我們今天應當如何與神同心,才與神同行呢?

一、思想與神的關係

摩 3:1-2
CUV 3:1 以色列人哪,你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話:
CUV 3:2 在地上萬族中,我只認識你們;因此,我必追討你們的一切罪孽。

神的百姓或許會問,為什麼我們要與神同行?倘若百姓與神一點關係都沒有,那當然不需要同行,但是神說他是帶領祂的百姓從埃及地領上來的,百姓本來活在埃及地,受法老的轄制成為奴僕,但是因為神聽見了他們的哀聲,因此呼召摩西帶領百姓出埃及,過紅海,救贖他們脫離埃及王法老的手,使他們在萬民之中有所分別,因為他們是神的百姓。

今天我們也是如此,本來活在罪惡的世界當中,因著神的憐憫,藉著重生的洗,和聖靈的更新拯救我們(多三5),使我們在萬民當中有所分別,神說:地上萬族中,只認識我們,這是選民的尊貴性,

耶 2:32
CUV 2:32 處女豈能忘記她的妝飾呢?新婦豈能忘記她的美衣呢?我的百姓卻忘記了我無數的日子!

我們是屬神的百姓,甚至如同祂的新婦,應當每天思想神的作為,我們與神的關係,走回到神喜悅的道路上,不忘記神無數的日子,因為,地上萬族中,神只認識我們。

二、思想神的法則

摩 3:7-8
CUV 3:7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知,就一無所行。
CUV 3:8 獅子吼叫,誰不懼怕呢?主耶和華發命,誰能不說預言呢?

神要百姓去思考所有事情都是有原因的,為什麼獅子要在林中咆哮?是因為要抓食,為什麼雀鳥會陷在網羅裡?是因為有機檻,為什麼一個南朝的牧人敢跑到北朝去跟以色列百姓傳講這些警告?是因為神將奧秘指示了他的僕人,他的先知,若沒有神的吩咐,阿摩司豈敢對他們說話呢?

耶 8:7
CUV 8:7 空中的鸛鳥知道來去的定期;斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令;我的百姓卻不知道耶和華的法則。

比起這切鵲鳥們都知道季節變遷需要遷移,但是神的百姓不知道神的法則就沒辦法與神同行,因為不知道到底神現在在想什麼,當神的話語常常在百姓的心中,百姓很自然地會去想神現在要走的路。

曾經駐牧過一間教會,當時教會推動每日讀經、家庭祭壇的事工,教會同工推動非常徹底,大到小、老到少都很自然地照著當天進度走,那時,在茶餘飯後泡茶中,信徒之間談論的話題也聽見環繞在『今天是第幾章?』、『我最近發現我好像昨天那一章的哪個人』,神的話語在信徒之間是很自然地在談論,職務會當中遇到問題,竟有職務同工也會說『現在這情形,就最近的讀經進度來說,應該要怎麼處理』,聖經神的法則,成為推動教會事工的根基,因此看到神跡奇事彰顯,感謝主,真的是與神同行。

三、思想神的管教

摩 3:12-13
CUV 3:12 耶和華如此說:「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵,住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上,他們得救也不過如此。」
CUV 3:13 主耶和華─萬軍之神說:當聽這話,警戒雅各家。

當神的百姓不與神同心,就走上許多不正直的路,生活的重心不再是以神為中心,而是以物質享樂為中心,而拜神也沒有按照神的方式拜神,在北朝伯特利私立祭壇,讓百姓不回耶路撒冷守節等,因此,許多強暴搶奪財物的事情發生,神說他要刑罰這樣的人。

倘若當我們走偏路的時候,有從神來的信息指責、警戒我們之時,我們會如何反應呢?相信這並非偶然,因此我們應當存謙卑的心,深深考察自己的行為,再歸向天上的神,要明白,神還願意在管教前派人警戒神的刑罰,這是出於神的愛。

來 12:5-6
CUV 12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說,我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心;
CUV 12:6 因為主所愛的他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。

願我們每天都能思想與神的關係,思想神的法則,思想神的管教,與神同心,與神同行!

星期五, 5月 10, 2024

從三番四次的犯罪談選民轉向神的方向(摩二)

 

摩 2:4-5
CUV 2:4 耶和華如此說:猶大人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因為他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
CUV 2:5 我卻要降火在猶大,燒滅耶路撒冷的宮殿。

阿摩司書一開始先知宣告神從錫安吼叫,一方面宣告列國的審判,另一方面也要挽回許多神的百姓,讓神的百姓聽見神的聲音,當從罪惡中轉向神。

宣告完列國的刑罰,從第二章開始宣告神國百姓的刑罰,不論是南朝猶大,或是北朝以色列,都是神的百姓,當看明神的真理,從三番四次的犯罪中轉向神,而這也是針對今日我們選民的提醒,是什麼原因讓神國的百姓遭致神的刑罰呢?

一、厭棄神的訓誨,不遵守祂的律例

神帶領百姓出埃及,走曠野時,將祂的律法、典章賜給了他們,一方面教導他們真正認識天上真神,另一方面,要成為他們治國的準則,若順服神的訓誨,必定建立一個安居樂業的國度,使其他國家佩服及尊重。

申 4:6
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行;這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例,必說:『這大國的人真是有智慧,有聰明!』

申 17:18-20
CUV 17:18 他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,
CUV 17:19 存在他那裏,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華─他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,
CUV 17:20 免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」

神的心意不要百姓立王,因為那是厭棄神的行為(撒上八7),但是神也知道百姓的軟弱,在申命記當中就說到如果真的要立王,這個王要將律法書為自己抄錄一本,平生誦讀,表示他要對神的律法要很熟悉,因為這律法書才是真正的治國之道,而非人意作王,倘若是以人意作王,就會心高氣傲,偏離了誡命。

猶大為什麼會三番四次的犯罪?因為歷代的王很少有王以律法書為他治國的方針,甚至還有一段時間將律法書搞丟了,整理聖殿才發現(代下三四14-21)。因此百姓也不會以律法書為標準,厭棄神的訓誨,不遵守神的律例。

曾聽說早期我們的前輩們,開會時總是捧著一本聖經,等候聖靈的啟示,對照聖經成為推動教會聖工的方向,因此,神蹟奇事顯明,教會興旺快速,因為神的訓誨,才是我們神的百姓尋求神旨意的唯一標準。

二、不讓先知說預言

摩 2:11-12
CUV 2:11 我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪,不是這樣嗎?這是耶和華說的。
CUV 2:12 你們卻給拿細耳人酒喝,囑咐先知說:不要說預言。

南朝是如此,北朝更不用說,從第一個耶羅波安王一開始就讓百姓偏離神的道,而後續的王全都沿用他的錯誤宗教政策,惹神的憤怒,也沒有祭司教導正確的律法,一代一代這樣拜,早已偏離了。

但神真的愛他的百姓,當百姓偏離神的律法書時,神就興起先知來責備、指明百姓的過犯,勸導他們當如何遠離罪惡,歸向神的律法。

摩 7:12-13
CUV 7:12 亞瑪謝又對阿摩司說:「你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裏糊口,在那裏說預言,
CUV 7:13 卻不要在伯特利再說預言;因為這裏有王的聖所,有王的宮殿。」

阿摩司就是如此,當他到北朝以色列傳講預言時,當時的王就告訴他不要來這邊傳預言,回南朝猶大地說預言就好。因為阿摩司傳的預言,提到以色列必被擄去。

因為人心已經有一套自己的標準,再聽到這些預言,就會告訴先知不要說預言,也是因為有外在的宮殿遮掩了神的道進到他們內心。

三、拿酒給拿細耳人喝

拿細耳人的條例談及,一般的百姓想要立志,在一段時間內,過著比較專心順服、事奉神的生活,因此不剪髮、不碰死屍、清酒濃酒不沾口等條例(民六),目的是使人親自體驗過聖潔的生活,自己可以專心學習神的律法,思想與神的關係。

拿酒給拿細耳人喝,表明不想要人過得這麼聖潔、追求親近神的生活,因為過了這樣的生活,似乎就是定了當時世代的罪,當時的百姓生活中貪婪失去公義的標準(6)、放縱肉體的情慾(7-8),追求在這些物質享樂當中,若有人立志想要追求神,過聖潔的生活時,總是希望他們不要這樣做。

何 4:11-12
CUV 4:11 姦淫和酒,並新酒,奪去人的心。
CUV 4:12 我的民求問木偶,以為木杖能指示他們;因為他們的淫心使他們失迷,他們就行淫離棄神,不守約束,

神的百姓一旦只貪愛世界的享樂,愛父的心就不在我們裡面了,求問神也如同在求問木偶,因為淫心在人的裡面,願我們都能彼此看見神的真道,除去那貪愛世界的心,轉向神。

星期四, 5月 09, 2024

神從錫安吼叫—談牧人得默示(摩一)

 

摩 1:1-2
CUV 1:1 當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
CUV 1:2 他說:耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲;牧人的草場要悲哀;迦密的山頂要枯乾。

阿摩司先知領受啟示,就是向以色列周圍各國發出審判的信息,甚至是針對神的選民,或許聽見的人會說這是猶大國的一個農夫說的話,特別從南朝跑到北朝宣告這些審判的信息,但今日我們也要從中看到神的作為。

神從錫安吼叫,表示神的作為要顯出來,我們必須看到幾件事情

一、大地震前兩年得默示

到底這個大地震是什麼我們無從而知,但可以明白的是這是當時大家都知道的一個大地震,所以只要一提到『大地震』大家都會知道。

啟 16:17-19
CUV 16:17 第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說,成了;
CUV 16:18 又有閃電,聲音,雷轟,大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大這樣利害的地震。
CUV 16:19 那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了;神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。

神掌管萬有,列國的興衰都在祂的掌管之中,地震也是出於神憤怒的作為(鴻一3-6),聖經當中最後啟示錄談到的七碗,就是神將祂大怒的碗倒在地上,第七碗一倒,大地震就到,自從有人以外,沒有這麼大的地震,世界被分成三段,列國的城都倒塌了。

七碗要搭配七號,表明在神的審判中,必有神的呼喚,讓神的百姓能夠明白,這些災難是出於神。

阿摩司在大地震前兩年得默示,也讓我們思考,在現今神似乎在擊打整個世界,洪水、地震、戰爭導致飢荒,似乎也讓人再次安靜思考:這世界有神。在最大災難來臨前,必有神的默示會出來,引導百姓能夠切實遵守神的律法,悔改歸向神。

箴 29:18
CUV 29:18 沒有異象(或譯:默示),民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。

二、牧人得默示

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒(原文是兒子)。我是牧人,又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本來有他自己的職業,是牧人,又是修理桑樹的,而且是南方人,但是當神的話臨到他,他就不跟從羊群,去北朝以色列說預言,宣告神的審判,這是需要極大的勇氣,因為人第一時間的反應必定是:你哪位?

當時的社會,百姓生活過得很好,物質的享受也漸漸使人偏離了神的道(摩六4-6),阿摩司先知領受了神的話,要向這些百姓宣告神的作為與審判,相信要有極大的信心,完全順服神的心,才會願意從南方到北方宣達神的信息。

這也讓我們看到,在神的國度中,神用不同的人,阿摩司也不避諱,表明自己的出身與工作,似乎是比較卑微的人,但至少能過著安定的生活,但是當他一聽見神的呼召,能完全順服的心志,可見他平時是一位看重信仰和追求屬靈成長的人,神要用的人,未必是有能力的人,但是神要用的人,必定賜給他屬靈的能力。

三、神從錫安吼叫

神從錫安吼叫,是表明神末後的作為,可參考神從錫安吼叫(珥三),表明餘民當歸回,神要審判萬民,並且神要煉淨百姓。

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神,且又住在錫安─我的聖山。那時,耶路撒冷必成為聖;外邦人不再從其中經過。

神從錫安吼叫也表明神的作為要從神的真教會發出,末後必定有神的聲音從真教會發出,宣告神的審判,伴隨著神對列國的審判,以及針對神的國度的審判,因此,神呼召阿摩司來宣告神的信息。

今日,我們也應當安靜看神的作為,要在這末後的日子,進到神的真教會中,安靜聆聽神吼叫的聲音,回歸真理歸向神的真教會。

星期三, 5月 08, 2024

神從錫安吼叫(珥三)

 

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神,且又住在錫安─我的聖山。那時,耶路撒冷必成為聖;外邦人不再從其中經過。

神在末後的作為,要使選民蒙拯救,雖然神的國度會經歷一段『蝗蟲軍隊』的攻擊,但神會從錫安吼叫,這卻是神要彰顯他榮耀的時刻,也是要讓神的百姓末後復興的時刻,因為神的百姓就是神的榮耀(賽四六13)。而這段時間會發生在什麼時候呢?

一、被擄歸回之時

珥 3:1
CUV 3:1 「到那日,我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候,

神的選民在歷史當中,曾經被擄到巴比倫去,是因為他們不遵守神的道,但神沒有放棄他的百姓,在被擄之地仍然興起先知,使他們明白神仍然與他們同在,七十年之後,神應允他們回來重建神的殿,被擄歸回。

利 26:40-45
CUV 26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪,就是干犯我的那罪,並且承認自己行事與我反對,
CUV 26:41 我所以行事與他們反對,把他們帶到仇敵之地。那時,他們未受割禮的心若謙卑了,他們也服了罪孽的刑罰,
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約,並要記念這地。
CUV 26:43 他們離開這地,地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰;因為他們厭棄了我的典章,心中厭惡了我的律例。
CUV 26:44 雖是這樣,他們在仇敵之地,我卻不厭棄他們,也不厭惡他們,將他們盡行滅絕,也不背棄我與他們所立的約,因為我是耶和華─他們的神。
CUV 26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的,為要作他們的神。我是耶和華。」

神早在摩西律法中提及,這些百姓因為行事與神反對,因此神就使他們被帶到仇敵之地,在那裡服了罪孽的刑罰,『未受割禮的心謙卑了』,願意轉回遵守神的律例,神帶領他們歸回。

約珥書第二章提及神要降下應許的聖靈來,主耶穌的工作就是使『被擄的得釋放』(路四18),表明今天末後晚雨聖靈建立的真教會的工作也是如此,我們許多的人都活在這屬靈的大巴比倫裡,心思意念順從肉體的情慾,有如被擄走一般(羅七23),或是內心沒有順從真理,也被魔鬼所擄去(提後二26),在末後的日子,我們要想起自己的罪,撕裂心腸痛徹心扉悔改,因為現在正是神在吼叫之時,我們要趕緊回頭,一心歸向神。

二、審判萬民之時

珥 3:2
CUV 3:2 我要聚集萬民,帶他們下到約沙法谷,在那裏施行審判;因為他們將我的百姓,就是我的產業以色列,分散在列國中,又分取我的地土,

珥 3:13-14
CUV 3:13 開鐮吧!因為莊稼熟了;踐踏吧!因為酒醡滿了。酒池盈溢;他們的罪惡甚大。
CUV 3:14 許多許多的人在斷定谷,因為耶和華的日子臨近斷定谷。

神藉著『蝗蟲軍隊』使百姓受痛苦,但是這是要彰顯神末後的作為,要審判萬民,萬民都要到約沙法谷,也就是神施行審判的地方,而這些欺負神選民的萬國,必遭致神的刑罰。

神藉著這些列國去管教選民,但是他們待選民的惡行,已超越神容許的範圍,因此神會激勵勇士出來,大能者降臨,神就在那審判萬國。

珥 3:9
CUV 3:9 當在萬民中宣告說:要預備打仗;激動勇士,使一切戰士上前來。

我們今天成為神的選民,或許有許多價值觀和世人有些許不一樣,但是我們深信,我們在神的真道上好好預備自己,神的道就是聖靈的寶劍(弗六17),必能成為神在審判之時重用的軍兵,戰勝仇敵。

三、潔淨百姓之時

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神,且又住在錫安─我的聖山。那時,耶路撒冷必成為聖;外邦人不再從其中經過。

看起來萬國都面臨審判之時,只有在錫安、耶路撒冷才能蒙拯救,因為聖靈在這個地方,人要求雨、蒙拯救,只有一個地方,就是來到真正屬神的地方,神的真教會(來十二22-24),神要作百姓的避難所。

神的百姓在那邊要成為聖,表示這些人經過聖靈的更新,順服真理,實踐在生活當中,在那個地方不再有外邦人。

太 18:15-17
CUV 18:15 倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來;他若聽你,你便得了你的弟兄。
CUV 18:16 他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。
CUV 18:17 若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。

一個非猶太人,按著肉體是外邦人,但當他接受主寶血的洗禮,就成為神家裡的人(弗二11-13),但是還有一種外邦人,是不願聽勸,不聽從神的教會真理的勸導,耶穌說這就把它當作外邦人看,因此,最後在神的聖山的人,是願意完全順服真理,順服教會的人。

後記:神住在錫安

珥 3:21
CUV 3:21 我未曾報復(或譯:洗除;下同)流血的罪,現在我要報復,因為耶和華住在錫安。

錫安即神的真教會,神住在當中,是因為神揀選了錫安(詩一三二13-14),教會就是聖靈居住的所在(弗二21-22),因此,在萬國都在受刑罰之下,人要找神,必須來到錫安,有聖靈同在的真教會。

朋友,看到現在似乎神正在刑罰列國,許多的百年一遇的天災天天正在上演,到底哪裡有神,哪裡才是蒙拯救的地方?願我們都能來到屬神的錫安山,在那裡才有應許的聖靈,願我們都能蒙拯救,成為剩餘的人,歸回到錫安。

星期二, 5月 07, 2024

從降下秋雨、春雨談大而可畏日子前神的作為(珥二)

 

珥 2:23
CUV 2:23 錫安的民哪,你們要快樂,為耶和華─你們的神歡喜;因他賜給你們合宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一樣。

在神大而可畏的日子未到已先,神必定有他的作為,好讓真心尋找神的人,在那日子以前,能夠對神的作為更有信心,而神的作為是:要降雨。

神將他的靈澆灌下來

珥 2:28
CUV 2:28 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。

何 6:3
CUV 6:3 我們務要認識耶和華,竭力追求認識他。他出現確如晨光;他必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。

神來臨如雨一般,這裡談及要降雨的實際作爲是將神的靈澆灌下來,對象是『凡有血氣的』,表明是今天我們所有人,當神的靈澆灌下來,就如雨水一樣,那時,就是神行了大事,信仰得以復興,體驗到神。

徒 2:16-21
CUV 2:16 這正是先知約珥所說的;
CUV 2:17 神說,在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的;你們的兒女要說豫言;你們的少年人要見異象;老年人要作異夢;
CUV 2:18 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說豫言。
CUV 2:19 在天上我要顯出奇事,在地下我要顯出神蹟,有血,有火,有煙霧;
CUV 2:20 日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在主大而明顯的日子未到以前。
CUV 2:21 到那時候,凡求告主名的,就必得救。

使徒們第一次領受這個應許的聖靈的時候,使徒彼得就引用這段約珥先知的預言,表明應許的聖靈是神早在800多年前啟示約珥先知,而這段就是指著受聖靈的情形。

當使徒領受這應許的聖靈,根據他們的領受,必須看得到且聽得到(徒二1-3、33),說方言也成為使徒他們判斷別人領受與他們一樣聖靈的證據(徒十46-47),今天在真耶穌教會當中,領受聖靈的經驗與使徒一模一樣,也與約珥先知的預言一樣,不知道,今天你有沒有找到這應許的聖靈呢?

至於領受應許的聖靈情形如何,可參考這篇文章: 使徒行傳導論in長庚團契,淺談『領受應許的聖靈』

神降雨的兩段時期:秋雨、春雨

神藉著巴勒斯坦地的主要兩個雨季,談到神要降雨的時間點,是秋雨、和春雨兩個時期,英文寫former rain(早雨) 以及 latter rain(晚雨),在巴勒斯坦地也有其他零星的雨期,有如冬雨(歌二11),但神在約珥書這段是特別指著將他的靈澆灌下來,因此,特別提及只有兩段時期:秋雨、春雨。

使徒時代,使徒彼得領受聖靈之時,引用這段約珥書的記載,因此這段解釋只能指著神要降下應許的聖靈說的,但是神要降下應許的聖靈的時間點,是在神『大而可畏的日子未到以前』,使徒時代藉著降下應許的聖靈建立當時的教會,可說是早雨時期,但神必定在他再臨之前,必定會降下晚雨的聖靈建立他的真教會,而這間教會與使徒當時的教會要領受一樣的聖靈,傳講一樣的真理,行一樣的作為,這是神在末後的日子他必定要做的事。

如何領受?


1. 一心悔改歸向神

珥 2:12-14
CUV 2:12 耶和華說:雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。
CUV 2:13 你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。
CUV 2:14 或者他轉意後悔,留下餘福,就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭,也未可知。

從前文來看,明白神要將地更新,使百姓再次享有五穀、新酒和油,軍隊也必遠離,神的作為就是要降雨,也就是要將他的靈澆灌下來,但重點,人心必須轉向神,要撕裂心腸的悔改,才能讓神的靈住在人的裡面。

2. 要到屬於神的真教會

珥 2:32
CUV 2:32 到那時候,凡求告耶和華名的就必得救;因為照耶和華所說的,在錫安山,耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的。」

第二章提及神的審判與降雨並行,最後能夠得救、逃脫蒙拯救的人,他們是在神的錫安山,是指著神的教會(來十二22-23),表明只有在這個地方才能夠蒙神降雨,其他的地方面臨著神的審判,因此,只有在屬於神的真教會,才能夠領受應許的聖靈。

親愛的朋友,真耶穌教會,藉著晚雨聖靈所建立,領受與使徒一樣的聖靈,傳講與使徒一樣的真理,也行使徒當時所做的事,倘若我們也想要體會這應許的聖靈,我們務必要到真耶穌教會,這是第二段神降雨的時期,願我們成為這預言中逃脫、剩下的人,來到這邊領受應許的聖靈。

星期一, 5月 06, 2024

蝗蟲來襲(珥一)

 

珥 1:6
CUV 1:6 有一隊蝗蟲(原文是民)又強盛又無數,侵犯我的地;牠的牙齒如獅子的牙齒,大牙如母獅的大牙。

約珥書提及神要興起一隊蝗蟲(其實是軍隊)來刑罰神的百姓,當他們來臨時會掃蕩神的國度,一切的生活所需、生活機能都被毀壞,神藉著外在蝗蟲來呼籲神的百姓,遭患難的日子當思想神的作為。

面對現今災難頻仍的世代,有如當時面對的蝗蟲之災,民攻打民,國攻打國,到處都有饑荒、地震,這似乎有如約珥書中『大而可畏的日子』未到以前必經歷的事,我們當如何面對呢?

一、將神的作為傳於子孫

珥 1:2-3
CUV 1:2 老年人哪,當聽我的話;國中的居民哪,都要側耳而聽。在你們的日子,或你們列祖的日子,曾有這樣的事嗎?
CUV 1:3 你們要將這事傳與子,子傳與孫,孫傳與後代。

為什麼傳承信仰這麼地重要?因為神不改變,從亙古到永遠都是一樣的,耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的(來十三8),既然神都一樣,神的作為也是一樣,以前神所行的,今日也必定能行,信的人甚至要做更大的事(約十四12)。

傳 1:9-10
CUV 1:9 已有的事後必再有;已行的事後必再行。日光之下並無新事。
CUV 1:10 豈有一件事人能指著說這是新的?哪知,在我們以前的世代早已有了。

現在追求的新事,以前的人早已同樣追求過,現在頂多只是換個方式呈現出來,背後的理念都是一樣的,只有人懂得看破世間,訪問古道,去追尋生命的源頭,能夠謙卑地在造物主面前,明白人不過是塵土而已。

談及信仰的傳承,不只是傳講信仰的豐功偉業,更是神的刑罰,好讓後代子孫打從心裡敬畏神,神以前興起如同蝗蟲的民攻擊、毀壞,今日難道不會有嗎?人應當走在神的真道上。

二、祭司當招聚百姓悔改

珥 1:13-14
CUV 1:13 祭司啊,你們當腰束麻布痛哭;伺候祭壇的啊,你們要哀號;事奉我神的啊,你們要來披上麻布過夜,因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。
CUV 1:14 你們要分定禁食的日子,宣告嚴肅會,招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿,向耶和華哀求。

祭司的職責是帶領百姓獻祭、事奉神,及教導百姓明白神的律法,當然神也將百姓當獻的禮物,賜給他們作為生活之所需。如今素祭和奠祭從神的殿中斷絕,表明每日早晚獻的燔祭也斷絕,是因為百姓的生活也受到了衝擊,也就更沒有信心來獻祭給神了。

何 2:7-9
CUV 2:7 她必追隨所愛的,卻追不上;她必尋找他們,卻尋不見,便說:我要歸回前夫,因我那時的光景比如今還好。
CUV 2:8 她不知道是我給她五穀、新酒,和油,又加增她的金銀;她卻以此供奉(或譯:製造)巴力。
CUV 2:9 因此到了收割的日子,出酒的時候,我必將我的五穀新酒收回,也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。

何西阿書講述神的百姓如同淫婦一般,去愛前夫,也就是愛世界的享樂,因為認為是忙碌世界才會有這些五穀、新酒和油,但神告訴百姓,五穀、新酒和油都是出於祂的賞賜,因為百姓沒有這樣的認知,神就把這些都收回。

神透過先知去提醒百姓,不要只是關心自己的生活不繼,而是要探討真正的原因,是信仰的問題,或許是百姓沒有專心拜神,又或許是祭司沒有用心傳講神的律法,種種因素都是導致蝗蟲來襲的原因。

神的百姓啊,我們應當悔改,甚至禁食禱告悔改我們所行的一切不義,好讓我們在主的日子來臨之前,面對大災難的逼迫,仍然可以在神的殿中站立得住。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為神使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有甚麼事。

智慧何處尋?(林前二)

許多人窮盡一生去尋求智慧,因為人若取得智慧,對人生就能有另外一層的見解,或許能得到別人的認可,在這個社會成為一個有影響力的人。 但是世人的智慧與神的智慧有差別,保羅到了哥林多就是如此,甚至在教會當中,這些受洗的人依然將教會的講台當作『世人智慧』的講台,因此教會出現許多的問題,保羅...