聖城的榮耀（亞二）

 

亞 2:5
CUV 2:5 耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」

神要帶領百姓回來重建聖殿，末後的殿的榮耀必大過先前，這是神必定要行的事，那時，神說他要作其中的榮耀。

聖城的榮耀

1. 人民和牲畜甚多

亞 2:4
CUV 2:4 對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。

亞 2:11
CUV 2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。

末後的聖城，必有人居住，好像無城牆的鄉村，許多國必歸附神，因為帝王榮耀在乎民多，君王衰敗在乎民少（箴十四28）。

啟 7:9-10
CUV 7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；
CUV 7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。

末後屬靈的國度，神要彰顯祂的榮耀，神的百姓就是祂的榮耀，從各國各族各民各方來，穿白衣，得勝，許多的人，沒有人能數過來，這是神的數字，因此，末後神的真教會，草場要放眼全世界。

2. 神作四圍的保障

神要做四圍的火城，表明有絕對的平安，因為神是最外在的保護，保守著城中的百姓，如同神的百姓走到紅海邊，後面埃及的軍兵追上來，神的使者，轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立柱，在埃及營與以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近（出十四19-20），神他就是那一條劃分黑暗與光明的界線。

倘若有神做這一條界線，四圍的城牆如火一般，敵人必定不敢侵入，因為住在城中的人有絕對的保護，這個世界是沒有的。

3. 神要住在百姓中間

亞 2:11
CUV 2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。

神要住在百姓中間，表明神與百姓同在，在曠野時期，以會幕表明，王國時期，以聖殿表明，此時撒迦利亞的信息，重建聖殿，神要住在其中。

到了新約時期，就是教會，神的教會是聖靈居住的所在（弗二22），也是每一位屬神的人，從曾經沒落，到重建聖殿，神要再次住在百姓中間。

人當如何追求進入神的殿？

1. 回歸真理為標準

亞 2:1-2
CUV 2:1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。
CUV 2:2 我說：「你往哪裏去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」

準繩為標準，神的真理就是那一條界線，神以救恩真理為城牆，劃定了遵守真理之人的標準（賽二六1-2），神的真道建立在使徒所傳講的根基上，城牆有十二使徒的根基（啓二一14）。

啟 11:1-2
CUV 11:1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說，起來，將神的殿，和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量。
CUV 11:2 只是殿外的院子，要留下不用量；因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。

教會是神的殿，信徒是殿中禮拜的人，末後神的工作也是必定要量，願意聽從真理，屬於真理，遵守真理的人，如同祭司一般，信仰是在神的殿中服事，倘若不願聽從真理，不願意遵守真理的人，如同外邦人一般，要在院外被踐踏。

重建聖殿，要回歸聖經神的真理，我們行事為人也應當都以聖經真理為依據，行出神的旨意在我們的生活中。

2. 有著分別為聖的行為

亞 2:7
CUV 2:7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。

屬靈上，巴比倫指著這個世界，錫安的民表明神的百姓，神的百姓被擄到巴比倫去，表明百姓的思想價值觀被這個世界擄走，順從私慾而行，生活行為與巴比倫的人沒有分別，人若要進到這末後的城，要從巴比倫出來。

啟 18:4
CUV 18:4 我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；

林後 6:16-18
CUV 6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢；因為我們是永生神的殿；就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。
CUV 6:17 又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
CUV 6:18 我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

神要住在百姓中間，但是百姓也要願意離開偶像的殿，要從中間出來，就是有所分別，當人願意脫離這世界的情慾轄制，完全順服聖靈的引導，不要愛世界和世界上的事，因為人若愛世界，愛父的心就不在我們裡面了（約壹二15）。

3. 靜默等候神的作為

亞 2:13
CUV 2:13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。

神要做事，人要做的就是靜默無聲，這是神要做事前出場的前奏，或許在當時的百姓也對重建聖殿這件事情有很多的懷疑，甚至還有許多的挑戰，但是神興起他的作為，神要為自己得榮耀，使人知道祂是神。

出 14:13-14
CUV 14:13 摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。
CUV 14:14 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」

走到了紅海邊，看似絕境，許多人開始埋怨摩西，甚至說出許多血氣的話，因為服侍埃及人比死在曠野還好，但是摩西告訴他們就是靜默，不要作聲，要深信神必定為你們爭戰。

聖城的榮耀，建立在人對神的信心上，末後的日子，神的殿必定會復興，願我們都能搭配神的工作，回歸聖經真理為標準，有著分別為聖的行為，靜默等候神的作為之靈修，深信神要做末後聖城的榮耀。

神必再安慰錫安（亞一）

 

亞 1:16-17
CUV 1:16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
CUV 1:17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」

在同一年520B.C，間隔幾個月，神的話語分別臨到兩位先知，表示這真是出於神的信息，因為要憑兩三個人的口作見證才為真，也表明神要趕緊鼓勵百姓要重建聖殿的決心。

先知領受了異象、話語，將這樣的話語告訴百姓，表明神還與我們同在，看似相當卑微如在窪地番石榴樹，但是神沒有撇下百姓，因此神的話語才不斷地臨到神的百姓。

神的安慰

1. 表明對百姓的愛

亞 1:12-14
CUV 1:12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」
CUV 1:13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。
CUV 1:14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱。

神用安慰來表達要憐憫百姓這件事情，好像一個父親，任憑他的孩子出去受苦，也讓外人來欺負他，但是他並非漠不關心，而是心裡極其火熱，時候一到，就要帶他的孩子回來，這就是出於神安慰的話。

神也用不同顏色馬的異象，去鼓勵百姓，神必派使者在遍地來來去去看顧，三種顏色的馬表明不同的方式，派使者巡查、看顧，幫助，讓百姓從不同層面體會到神的愛。

2. 彰顯神的權能

亞 1:18-19
CUV 1:18 我舉目觀看，見有四角。
CUV 1:19 我就問與我說話的天使說：「這是甚麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」

神給了撒迦利亞先知有關四角與四個匠人的異象，角代表著權勢，匠人指著有著權勢的工人，當時的百姓也經歷了幾個國家的攻擊，打散了他們原本的勢力，但是神的權能會將這些權勢都打散，匠人也只是他的工具，屬神的人可以見證全世界當中，他們是被神安慰的人，神要彰顯權能帶回他們。

神的安慰：重新建立準繩

亞 1:16
CUV 1:16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。

神說要回到耶路撒冷，殿要重建在其中，表示神要做的事情，就是要重修聖殿，既然說回來，表示曾經離開過，離開是因為百姓不遵守道理的罪，因此，從以西結書第十章看到神的榮耀一步一步地離開聖殿。

神的寶貴真理，就是分明界線，越此界線即地獄邊緣。靈魂若是喪失，得全世界何義？權衡輕重，得失應該明白。

重建聖殿不只是重建物質層面的聖殿，而是要重新建立真理的標準，因為七十年之前，百姓失去了這真理的標準，神的安慰並不是安慰百姓不用守道，有愛就好，神的安慰是要再次告知百姓要回來遵守神的真道，才能建立屬靈的聖殿。

百姓應當如何回應神的安慰？

1. 回頭離開惡道、惡行

亞 1:4
CUV 1:4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。

神要重建聖殿，重要的是百姓內在屬靈的聖殿，內在的殿建立起來，才有物質的殿，因此神要百姓回頭離開惡道、惡行，不要效法他們的列祖，不聽先知的話。

箴 22:3
CUV 22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。

人應當以歷史為鑑，看到列祖之前因為行在惡道上，又不聽從先知的呼喚，因此神的怒氣臨到他們，明白此事，又要當通達人見禍藏躲，不要像愚蒙人前往受害。

每一代認識神的過程都是新的，倘若我們的列祖也因為曾經在信仰上經歷了神的管教，我們應當回頭離開惡道，因為神都是一樣的。

2. 知道公義、將神的訓誨存在心中

賽 51:3
CUV 51:3 耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。

賽 51:7
CUV 51:7 知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。

以賽亞書同樣談到神的安慰，因為神特選亞伯拉罕的後裔，選召他，賜福與他，而他的後裔被擄，神要安慰錫安，帶百姓回來，讓曠野像伊甸，沙漠如神的園囿。

神要將他的訓誨，公義的真理發出，有如準繩一般放在其上，因此呼籲百姓，要知道神的公義，也要將他的訓誨存在心中。

什麼時候一個人會立志開始每天讀經？常常是因為生命當中遇到了許多考驗，有很多的軟弱，但是神帶領回頭後，體會到神的安慰，因此立志每天領受主的話，將神的訓誨存在心中，正如正在閱讀文章的你和我。

願被擄的百姓得堅固，體會神的憐憫，回頭離開惡道，遵守神的真理，不失落對神的信心，因為神必再安慰錫安。

這殿的榮耀必大過先前（該二）

 

該 2:8-9
CUV 2:8 萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。
CUV 2:9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」

神呼召哈該來宣傳神的話語，鼓勵當時的百姓要有信心重建聖殿，讓停工約十六年的工程再次興起，因為這是神要做的事。

神對百姓說這殿的榮耀必大過先前的榮耀，倘若以實際物質層面來看，重建的聖殿榮耀並沒有大過先前所羅門所蓋的，因此，這是指著屬靈層面所說，聖殿預表著教會，早雨聖靈建立了使徒時代的教會，後來真道傳偏所以沒落了，但聖經也預言晚雨聖靈會再次建立神的教會，為要復興使徒時代的真教會，我們也深信，末後這殿的榮耀必大過先前。

可參考此篇：從降下秋雨、春雨談大而可畏日子前神的作為（珥二）

要如何復興這殿的榮耀，神也呼召哈該去宣達神的話語，使復興聖殿的工程有了方向。

一、當剛強做工

該 2:4
CUV 2:4 耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。

十六年前，因為誣告、威脅阻擋，使神的工程停止了，這要叫百姓再次燃起信心相信神的話，去重建聖殿，這真的是一件難事，萬一重建又遇到阻擾怎麼辦？別人怎麼看我們？那為什麼十六年前神沒有幫助？或許內心有許多這樣的疑問，可是神告訴他的百姓：當剛強做工。

該 2:5
CUV 2:5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」

這是照著神起初對百姓出埃及之時立約的話，那時神的靈同在，因此，不要懼怕，表明神一直以來沒有改變，改變的是百姓對神的信心。

軟弱的人要重新站起來，談何容易？但是軟弱的人要去查驗神是否同在，倘若神與我們同在，我們就沒有好懼怕的。末後的屬靈重建聖殿的工程，需要一群深信神同在的人，具備不懼怕的信心，完全倚靠神的人來完成，我們都當剛強做工。

二、清楚聖俗的影響力

該 2:12-13
CUV 2:12 說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？」祭司說：「不算為聖。」
CUV 2:13 哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」祭司說：「必算污穢。」

神要哈該去問祭司律法，有關聖與俗的影響力，兜聖肉的衣襟，雖會因聖肉而成為潔淨，但若用這塊布去包別的東西，是不能使這些物品成為聖的，可見聖潔不能傳給他物。但人摸了死屍，就成為不潔淨的，在未依條例得潔淨之前，再去摸別的東西，這物品就被污染了，可見污穢會產生污染，罪的影響力是極大的。

重建聖殿，不只是重建外在物質的殿，更重要的是百姓的心殿，能否再次打掃乾淨，使神住在百姓中間。

林後 6:16-18
CUV 6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢；因為我們是永生神的殿；就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。
CUV 6:17 又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
CUV 6:18 我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

林後 7:1
CUV 7:1 親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。

保羅勉勵哥林多教會的信徒，我們是永生神的殿，神要住在我們中間，因此我們應當從不信的環境、價值觀當中出來，分別為聖，因為聖殿要成為神居住的所在。

三、追想立根基的日子

該 2:18-19
CUV 2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。
CUV 2:19 倉裏有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。

十六年前，神帶領百姓回來，從被擄之地歸回重建聖殿，因為神與百姓同在，短短的時間就把根基立好了，當時，曾經看過舊殿的人都哭了（拉三12-13），因為有生之年竟然還有機會回來見證神的大能，重建與神的關係，看到神的動工，哭泣聲與歡呼聲交雜，分不清楚是什麼聲音。

但是這十六年，因著阻擋，也因為專顧自己的生活追求，漸漸不看重重建聖殿的工作，因此撒的種多，收的卻少，生活的問題，回到源頭是因為信仰出了問題。人也應當去回想。

早期真教會的前輩，在很短的時間內，靠著聖靈的帶領，將真道的根基立好，但也因著被人意、情慾、血氣的阻擋，似乎也漸漸停工，我們也應當去回想神早期建立真教會立根基的日子，深信神必定是一樣的，要復興神的殿。

後記：成為神的印

啟 7:2-4
CUV 7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印；他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
CUV 7:3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。
CUV 7:4 我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。

神的印也就是神的見證，表明歸屬於神，也是主人所寶貴的，有著主人的權柄，要告訴我們今日每一位受聖靈所差派之神的工人，必定具備印額的能力（弗一13），眾海島都在等候這受聖靈印記的群體出現。

這殿的榮耀必大過先前，是因為工人懂得重新修復信仰，與神的關係，剛強做工，清楚聖俗的影響力，時常追想立根基的日子，神在這個時期，先知、祭司、行政首領互相深信出於神的作為，搭配，神必定在末後興起有如所羅巴伯之人，成為神的印，復興末後的真教會！

建殿的時候尚未來到！？（該一）

 

該 1:2
CUV 1:2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」

神的百姓在歷史上遭遇聖殿被毀，以及被擄時期，但是神安慰百姓，經過七十年之後，會帶他們回來重建聖殿。

從606B.C 第一次被擄，七十年過後，在536B.C 神感動波斯的王古列讓他下詔使神的百姓可以回家重建聖殿，看見神奇妙的帶領。

但是，回來之後本來有個火熱的心要重建聖殿，但是被阻擋、恐嚇之後，也就停工（拉四），一停就停了約十六年，直到了520B.C，神的話臨到哈該、撒迦利亞兩位先知，鼓勵百姓要再次火熱起來重建聖殿。

那時的百姓，生命的重心已經沒有放在『重建聖殿』這件事上，開始看重自己平穩的生活，甚至內心不斷地說服自己：建殿的時候尚未來到，神的話卻在這個時候臨到哈該。

從這件事上，我們也當思考，對於神的重建屬靈的工程，我們今天是不是也像當時的百姓，有這樣的心態，神也要再次鼓勵我們所有的人：起來，重建聖殿。

該 1:5
CUV 1:5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

重新建殿，與百姓的行為有關係，因此，神要百姓省察自己的行為，要省察哪方面的行為呢？

一、起初的心志

拉 3:12-13
CUV 3:12 然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，
CUV 3:13 甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。

十六年前，他們歸回重建聖殿看見這殿的根基，看過舊殿的人，大聲哭號，想不到在有生之年還能夠見證神的大能，從被擄之地歸回，並且重建聖殿，這是何等大的憐憫與恩典。

神的百姓也當思想，到底為什麼今天他們會回到耶路撒冷？不也是因為十六年前神帶領他們從被擄之地歸回嗎？為什麼因為血氣之人的阻擋，就畏懼了呢？十六年前他們放棄了原本安定的生活，為了重建聖殿回來，神一路帶領他們回來，很快的時間就立好了殿的根基。

我們今天也當省察起初蒙神憐憫的時刻，那樣的畫面不是活畫在我們眼前嗎，當初是怎麼有信心離開罪惡之地，並且被神的愛感動，看見神原來沒有離棄我們，有如這殿的根基呢？

二、人生價值觀

該 1:4
CUV 1:4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

歸回的百姓，到了這個時刻，可以住在天花板的房屋，所以這些人並不是財力不夠，而是看重自己的生活過於神的殿的發展，這幾年下來也有錢，有享受了，重建聖殿的工作就擺在一旁，任它荒涼，從後面他們重建的速度之快，表明他們不是沒有能力，而是人生觀是否看重神的殿。

聖殿也是預表教會，以屬靈的層面類比，早雨聖靈建立了當時使徒時代的教會，使徒時代的教會到後期偏離了真道，因此，應許的聖靈停降，屬靈的聖殿遭毀壞，但是神也應許在末後要藉著晚雨的聖靈來建立復興使徒時代的教會，也就是重建聖殿的時期，神的真教會必定興旺。

真耶穌教會藉著晚雨聖靈所建立，初期的工人倚靠聖靈的大能，證明真道，神蹟奇事相隨，真道的根基很快就立好，當時的信徒看重的是神國的事，不是自己的事，最近幾年看到教會的發展，似乎也漸漸停頓，好像也面臨停工一般，不是沒有能力，而是人漸漸將生命的重心放在物質的追求，至於為主犧牲奉獻傳道的事，打造屬靈的工程，也漸漸不再如此地重要。

啟 14:13
CUV 14:13 我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。

倘若我們看重屬天的獎賞，人生在世最重要的就是要完成神所託付的工作，明白人生最有價值的事，就是做工的果效，既然蒙神揀選，甚至從軟弱中救回，在這短暫的人生，我們應當將眼光定睛在天，看重屬天的價值觀，重建屬靈的工程。

三、生活的遭遇

該 1:6
CUV 1:6 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」

哈該先知領受了神的啟示，觀察百姓在生活中所遇到的一些問題，就坦率提出這是神的管教，為了自己的利益，辛苦經營，可是卻守不住，因為口袋破了洞。

一切生活的豐富都是從神來，神曾經應許百姓，遵守神一切的誡命，神就會按時降雨，反之，則不會（申十一13-17）。因著百姓沒有遵守神的話，神沒有降甘露，神命乾旱降在地上，百姓的生活也遇到艱難。

我們人的生活、動作、存留，都在乎天上的神（徒十七28），所遇到的事情也有神美好的提醒，但是百姓應當用心去省察，神是用他愛的管教讓百姓重新恢復對神的信心。

我們今天是不是也時常告訴自己『建殿的時候尚未來到』？神藉著哈該先知提醒著我們要去省察自己的行為，省察起初的心志，省察人生價值觀，省察生活的遭遇，願我們每個人時常省察自己的行為，被主的愛激勵，重建屬靈的聖殿。

被擄之人歸回的時候（番三）

 

番 3:19-20
CUV 3:19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。
CUV 3:20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。

西番雅宣告神的作為，神的百姓將要面臨主的日子臨近，將會面臨神的審判，刑罰，在這些刑罰之下，神卻隱藏了一些人，從歷史當中去看，神的刑罰是興起巴比倫人將百姓擄走，因為神的城已經成為悖逆、污穢、欺壓的城。

悖逆、污穢、欺壓的城

番 3:1
CUV 3:1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！

神的公義的城怎麼變得悖逆、污穢、欺壓的城，原因都和他們失去律法書有關，為什麼他們會失去律法書，因為王沒有看重，就不會為自己抄寫一本，平生誦讀（申十七18-20），從瑪拿西過後沒有看重，一直到約西亞，王沒有看重律法書為公義的原則，治國的標竿，首領、審判官、先知、祭司也不會看重，就會錯解律法。

1. 傳講律法的強解律法

番 3:4-5
CUV 3:4 她的先知是虛浮詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。
CUV 3:5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。

祭司理當傳講神的律法，人要從他的口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者（瑪二7），可是祭司卻強解律法，英文的意思是：對律法很暴力，律法不是這個意思，但是他自己解讀為這個意思，倘若祭司沒有忠實傳講神的律法，神會派先知來提醒。

可是先知也是虛浮詭詐的人，根據以西結書是因為他們本己心發預言（結十三2），神沒有給他們『城會平安』的異象，但是他們內心不想面對審判，因此就說平安了，其實沒有平安。

猶 1:11
CUV 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

猶大書談及要為一次交付聖徒的真道竭力地爭辯，因為當中已有傳偏離使徒之教訓的道理，但那些人也是牧人，可以傳講的話語卻偏離，是因為他們的信仰狀態有『自義』、『貪婪』、『奪權，不順服屬靈掌權』之心，因此，雖然引用聖經，但是卻偏離了神的道。

我們今天傳講神真道的人，也應當成為屬靈的人，因為屬血氣的，不能領會屬靈的人，我們更要堅持用屬靈的話，解釋屬靈的事，傳講神的真道。（林前二13-15）

2. 百姓的心不願領受訓誨

番 3:2
CUV 3:2 她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神。

番 3:7
CUV 3:7 我說：你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。

偏離神的律法，一方面是傳講的人，另一方面是百姓的心，在西番雅時代，同時神也興起耶利米先知來傳講，可是神的百姓不願意領受，甚至還譏笑先知，是因為他們的心偏於邪。

箴 17:4
CUV 17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。

人的心如果偏向行惡與說謊，內心就會喜歡聽那樣的道理，因為隨從自己的私慾，增添許多師傅。因此，並不是沒有傳講律法的先知，而是神的百姓不願領受，因此成了悖逆、污穢、欺壓之城，百姓遭致被擄。

被擄的人歸回的時候

神強調沒有公義的時刻，就是百姓被擄的時刻，目的要讓百姓明白要讓神的公平公義充滿錫安，其中歸正的人，必因公義得蒙救贖（賽一27），明白不義的事與原因，應當歸正，神要帶這些被擄的人歸回，而這些歸正歸回的人，看到幾個特質：

1. 清潔的言語事奉神

番 3:9
CUV 3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。

番 3:13
CUV 3:13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。

言語的煉淨，表示內心的潔淨，因為人心所想的，就從口裡發出來，不說謊言，沒有詭詐的舌頭，表示言語的靈修，常常求神幫助自己言語不要有過失，也不會說謊話抵擋真道，生命倚靠聖靈說話，是真正遵行神誡命的人（約壹二3-6）。

從本來言語是很污穢的，但是在刑罰當中，靈修自己，遵行神的話語，追求言語的完全，這樣的人是歸回者的特質。

2. 貧寒困苦：溫柔謙卑

番 3:11-12
CUV 3:11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。
CUV 3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。

驕傲的人在神的大怒日子中，已經被神從聖山當中除滅了，神留下的是貧寒困苦之人，也就是溫柔謙卑者（meek and hunble），完全順服真理的教導，將自己完全放下的人。

利 26:41-42
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

歸回的人，律法書提及是『未受割禮的心謙卑了』，割禮是神選民的記號，表示這群選民立志遵守神的真道，與蒙召的恩相稱，信心與行為是表裡一致的，這就是謙卑者的表現。

在神的大日臨近之時，神要將他的選民分別出來，將一些人隱藏起來，在神的聖山中除滅惡人，這些隱藏的人，當神帶領被擄之人歸回的時候，那時神要讓這群屬神的人得名聲，全地都要讚美神的名，願我們成為這樣被擄歸回的人，在萬民中有名聲，得稱讚，因為這是神說的。

被神隱藏起來的人（番二）

 

番 2:1-3
CUV 2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
CUV 2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

神發怒的日子來臨之前，必定會呼召神的僕人向世界宣告，要聚集到神的面前，就算是當時的百姓已經偏離神的道，去敬拜偶像，稱他們為不知羞恥的國民，但是神還是派先知在命令還未發出之前，趕緊聚集到神面前。

神發怒的日子，是針對列國，也針對神的百姓，甚至是遵守神典章的謙卑人，因此可以看出神發怒的日子，是審判的日子，是全面性的，沒有一個人能夠逃脫。

雖然是全面性的審判，但是神卻在發怒之時，將一些人隱藏了起來，這裡談到這些人的特質。

一、尋求公義

從先知書當中不斷地看到這個重點，神不斷地呼籲百姓要行公義，也就是遵守神的道，以神的真道作為審判的標準，為什麼百姓當時會失去行公義的標準呢？

代下 34:19-21
CUV 34:19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，
CUV 34:20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：
CUV 34:21 「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」

在西番雅先知的時期，正值猶大王約西亞的時代，約西亞是個好王，尚且年幼就尋求神，上任後除去偶像，為什麼國中有偶像，這麼多不公義事奉神的觀念充斥在國中？是因為失去了律法書的話。

約西亞派人整理聖殿之時，祭司希勒家偶然發現了律法書，拿到約西亞王面前宣讀那書，王聽見律法書上的話相當難過，明白了神烈怒臨到百姓的原因，因為沒有遵守神的言語，沒有照這書上所記的去行，因此烈怒傾倒在神的國中。

瑪 3:2-3
CUV 3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
CUV 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

失去了神的律法書，當然就失去神公義的標準，事奉也會隨從人的心意而事奉，神說在他來的日子，神要潔淨利未人，也就是服事神的人，會有火煉臨到他們，熬練過後，就憑公義獻供物給神，表明雖然是服事神的人，但是還是會照人的心意而行，要經過神的熬煉，才會有神公義的標準。

啟 3:10
CUV 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

神公義的道，在末世要遵守就必須要忍耐，因此稱為忍耐的道，但是願意有信心這樣來持守的人，神會在普天下人受試煉之時，免去他的試煉，在全球性的災難下，神分別出來，將他們隱藏，留意保守的一群人。

二、尋求謙卑

神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，這是不變的真理（雅四6），人只要能夠謙卑在神的面前，神必定在患難之日保守他。

賽 57:15-16
CUV 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。
CUV 57:16 我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。

賽 57:20-21
CUV 57:20 惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。
CUV 57:21 我的神說：惡人必不得平安！

在神發怒的日子，惡人是沒有神的同在，那麼什麼樣的人得蒙神與他同住？就是心靈痛悔謙卑的人，神要使他們的心靈都甦醒，在神的憤怒之下得享平安。

番 3:11-12
CUV 3:11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。
CUV 3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。

最後能夠保守在神聖山的人，必不是矜誇高傲之輩，因為已經在神發怒的日子除去了，留在神聖山的人，是困苦貧寒的民，英文翻譯是『溫柔謙卑的民』（meek and humble），因為他們是被神隱藏起來的人，走過神的憤怒，被神保守在祂的聖山。

看到現在世界的局勢動盪，神的烈怒也正在刑罰列國，不論我們以前的信仰狀態如何，即使是世上遵守神典章的謙卑人都要尋求神，尋求公義，尋求謙卑，願我們在神大怒的日子，可以被神隱藏起來。

耶和華的大日臨近（番一）

 

番 1:14
CUV 1:14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。

神呼召西番雅先知宣告祂的大日臨近，西番雅的時代，也就是南朝猶大國最後一個好王約西亞作王的時代，約西亞之後，王國就沒有好王，直到國家被毀、被擄。

西番雅宣告的內容是針對神國的百姓來審判，如同使徒彼得所說：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』（彼前四17）。審判是一種提醒，神藉著先知宣告，就是希望選民先有準備，今天我們讀這段信息，也應當明白神也藉著他的愛提前提醒著我們，應當預備的事。

當時的百姓，是面臨什麼樣的信仰導致神的審判呢？

一、崇拜偶像的信仰觀

番 1:4-5
CUV 1:4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，
CUV 1:5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，

神的百姓為什麼在這個時刻會去崇拜偶像呢？與當時約西亞王之前的王有關，前面的王兩個王分別是瑪拿西、亞們。

王下 21:4-6
CUV 21:4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」
CUV 21:5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
CUV 21:6 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；

王下 21:20-21
CUV 21:20 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；
CUV 21:21 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，

從瑪拿西就開始改變聖殿的崇拜，敬拜偶像，將偶像引入聖殿當中，甚至敬拜天上的萬象，雖然瑪拿西後來回頭，但是他所留下的『偶像觀念』深植在百姓當中，瑪拿西的兒子亞們也行他父親瑪拿西所行的，敬奉父親所敬奉的偶像，偶像觀念代代相傳，也成為當時很龐大的信仰勢力。

我們也應當思考我們的信仰，是不是代代相傳的信仰是真的，也因為代代相傳，有一種傳統的束縛綁住，讓我們沒辦法脫離去敬拜創造世界萬物獨一的真神呢？

二、三心二意的信仰觀

番 1:8-9
CUV 1:8 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。
CUV 1:9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。

神的百姓應當只單拜獨一的真神，但百姓中在拜神的觀念上，一方面拜真神向祂獻祭，但另一方面也穿外邦人的衣服，甚至效法外邦拜神的方式跳過門檻等，這樣的信仰觀也將面臨神的審判。

王下 16:15
CUV 16:15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」

沒有專心拜神的信仰觀，也是累積很久，在這之前亞哈斯王也是如此，他看到大馬士革的一座壇，就照著壇的規模樣式做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡，也照樣築了一個大壇，當然也就是照著外邦人的方式拜神，雖然還有銅壇要求問真神，但是這三心二意的信仰觀，神也要審判。

為什麼人會三心二意地拜神？當然是對獨一真神的全能信心不足，因此，看到別國的神這麼地幫助他們，強盛，人很容易就會迷失在這當中，我們應當明白，神是忌邪的神，祂絕不含糊，唯有願專心倚靠祂的人，才能站在祂的面前。

三、對物質依賴的信仰觀

番 1:18
CUV 1:18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

當時百姓的信仰，有些轉去不跟從神的，有些不尋求神，也不訪問祂的（番一6），甚至心裡說：神必不降福，也不降禍（番一12），似乎對神的善惡賞罰也看淡了，其實也是因為內心所倚靠的不是真神。

有時候，人的信仰時間久了，似乎也開始認為信仰只是一種慰藉，教會變得只是交際應酬的場面，人所能倚靠的信心只停留在物質層面。

詩 49:6-8
CUV 49:6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
CUV 49:7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，
CUV 49:8 叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。

人能夠看清物質的有限，真是不容易，賺得多但是屬靈的生命是否能贖給神？有錢可以買很好的床，但不一定能買到好睡眠，有錢可以買到好食物，不一定能買到好胃口，物質的豐富是由神賞賜，因此人應當謙卑地找尋到哪賞賜物質的神，靈魂的需求，金錢是買不到，災難來時也救不到我們屬靈的生命。

後記

詩 39:6-7
CUV 39:6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
CUV 39:7 主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！

今天我們當思考，人生的意義是如何？難道只是消磨時間，就這麼過了嗎？世人忙亂是枉然，是因為指望只在今生，屬神的人，指望是在乎天上的神。

當神的大日來臨前，我們也願意再次調整我們的腳步，除去對偶像的崇拜，除去三心二意的信仰，除去對物質依賴的信仰觀，仰望我們獨一的真神。