靈戰的操練（太四）

 

太 4:1
CUV 4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。

主耶穌要出去傳福音之前，先經過一段屬靈的爭戰，經過這樣靈戰的操練之後，他才開始出去傳福音，也告訴我們今日所有為主工作的人，靈戰的操練是傳福音工人的必經過程。

魔鬼看不見，因為是屬靈的事，然而，魔鬼用我們所『看得見』的人事物試探我們，主耶穌受魔鬼的試探，但是得勝，我們今日也當效法耶穌，成為得勝靈戰操練且奉差派的工人。

『你若是神的兒子』這句話也是讓我們今日神的兒女受到的挑戰，魔鬼也是以此來試探著我們所有神的兒女，魔鬼是用什麼樣的方式試探，主耶穌怎麼得勝的？

一、思考生活是屬肉體還是屬靈？

太 4:3-4
CUV 4:3 那試探人的進前來，對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
CUV 4:4 耶穌卻回答說，經上記著說，人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。

主耶穌禁食四十晝夜，禁食就是要學習刻苦己心，操練屬靈的生命，當然，並不是所謂的禁慾主義，走過操練之後，主耶穌也和門徒照常吃喝，所以是一段時間，追求靈性的成長。

約 6:63
CUV 6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

此時，將石頭變成食物，就成了魔鬼試探的方向，要使他打破屬靈的敬虔生活，能吃能喝就是生活，考驗的是人的生活，是否倚靠神的話而活，人在這靈戰過程中，要倚靠的是神口裡所說的一切話，並不是倚靠肉體的食物，因為主所說的話就是靈，就是生命。

屬靈的生命要成長，就是不斷地去領受神的話語，在靈戰當中，更能幫助我們追求屬靈的話語，肉體的事終究過去，但是唯有屬靈的話語是永遠長存的（彼前一24-25）。

二、思考信仰是屬血氣還是順服神的旨意？

太 4:5-7
CUV 4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂〔頂原文作翅〕上，
CUV 4:6 對他說，你若是神的兒子，可以跳下去；因為經上記著說，主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
CUV 4:7 耶穌對他說，經上又記著說，不可試探主你的神。

從殿頂上跳下去，並且引用聖經，確實也會讓人很興奮，或許也是拿著聖經告訴自己：衝就對了。主耶穌引聖經回應，這種血氣是試探主，以聖經之名行魯莽之事。

詩 131:1-3
CUV 131:1 （大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
CUV 131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。
CUV 131:3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！

大衛說到，重大和測不透的事他卻不敢行，他不是到處征戰沙場，打了很多勝仗的人嗎？看起來相當勇敢，做了很多重大和測不透的事，但是他卻說他不敢行，是因為他懂的等候與仰望神，即使敵人來了，他仍然懂得求問神，是否將敵人交在他的手中（撒下五17-20），因此，人生的每一步，不以血氣試探神，順服神而行。

對我們今天而言，也可以思考，是否內心一股熱忱，也以聖經為底，看似很衝推行許多事工，但是是否懂得仰望等候神，順服神的旨意而行呢？

三、思考人生追求萬國榮華還是專心愛神？

太 4:8-10
CUV 4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給他看，
CUV 4:9 對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
CUV 4:10 耶穌說，撒但〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕退去罷，因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉他。

神的要求自古以來沒有改變，神起初叫摩西頒布律法，教導百姓如何地拜祂，提到唯有神是獨一的主，並且教導要愛神，遵行他的道，專心地事奉祂（申六4-9）。

然而，人要專心愛神會受到阻礙，魔鬼利用世界上的一切，引誘人不要專心地愛神，只要我們一拜魔鬼，魔鬼就將這世上的一切都給我們。

約一 2:15-17
CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

神和人中間，有個屬靈的小三，就是世界，愛世界，愛父的心就不在我們裡面了，世界上的事，就是情慾的事，當我們的人生觀只放在對於這世界的追求，那麼愛神的心就不在我們裡面了。

屬靈的爭戰，要訓練我們，專心愛神的心，也就是對於世界上的事可以看淡，能夠看淡這一切，也是需要經過禁食禱告，預備自己的心，倚靠聖靈遵守神的旨意，才能勝過的。

後記：魔鬼離開，天使來伺候

太 4:11
CUV 4:11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

主耶穌在出去傳福音前，經過屬靈的操練，離開了之後，天使就來伺候，也表明我們今天得勝屬靈的爭戰，有著屬靈的操練，更能夠重新得力，為傳福音做預備。

願我們每個人都能得勝屬靈的爭戰，倚靠神，傳真道。

施洗約翰所傳的福音（太三）

 

施洗約翰就是為耶穌而鋪路的工人，在主耶穌再臨之前，必定也會有如同施洗約翰的工人出來，傳講神的道。

一、以利亞的心志能力

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

神末後的作為彰顯出來，如同公義的日頭（瑪四），必差遣以利亞到百姓這裡，使人的心轉向神，施洗約翰就有這樣的心志能力，得以預備主的道。

王上 18:36-37
CUV 18:36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
CUV 18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」

以利亞會的心志能力，就是禱告得以照著神的旨意祈求，因此可以呼風喚雨，最重要的事，他迫切地禱告，使這些百姓他們遠離神的心可以回轉。

神要拯救百姓，但是會透過工人的代禱，藉著他們按著神的旨意祈求，挽回人的心，我們也應當有這樣的心志能力，有這樣的信心，喚回失喪的人。

二、簡單的生活領受神的道

太 3:3-4
CUV 3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜。

從施洗約翰的服裝與飲食看到，他的生活相當簡單，不是過著禁慾主義的生活，而是一切的生活相信神必照應，生活上沒有過多為飲食憂慮，雖然生活簡單，神的道卻從那裡傳講出來，因此人在簡單的生活當中，更可以專心地領受神的道，不被世俗的事情所打擾。

王下 1:8
CUV 1:8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

以利亞也是如此地打扮，這可以說是一種神的工人的裝扮，人也可以從這些裝扮上看出這是神的工人。

啟 11:3-5
CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
CUV 11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。

末世的兩個見證人，擁有很大的權柄，要見證神的道，若有仇敵要害他們，就有火從他們口中出來，也就是透過禱告求神刑罰抵擋真道的人，這樣的權柄也是神賜的，也看到他們的服裝也是身穿毛衣，沒有過多華麗的裝飾，雖簡單，卻帶著一種屬靈上很強大的力量，當然，也可說是一種帶著悲劇性的宣告，因他們得以領受神的道，見證神的同在。

三、傳講認罪悔改的道理

太 3:8-10
CUV 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
CUV 3:9 不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
CUV 3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。

施洗約翰所傳的道相當地簡單，就是引導人要認罪、悔改，結出果子來，也就是要行義，人認罪悔改，也就是要接受洗禮，這就是施洗約翰所傳的道。

太 3:5-6
CUV 3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏。
CUV 3:6 承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。

施洗約翰為主耶穌鋪路，也就是要傳講耶穌要傳講的福音信息，並沒有任何的包裝，簡單明瞭的道理，引導人承認自己的罪，接受洗禮，並且悔改行義，許多的人從耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一代地方的人，都來承認自己的罪，接受洗禮，看到福音的果效是相當的大，因為他傳講是神的救恩的道。

神在末後的日子，必定會興起有如施洗約翰的工人在他再臨之前鋪路，傳道必須如施洗約翰這樣的心志，有著屬靈的生活權柄，並且傳講悔改赦罪洗禮之救恩的道，這正是我們今日的工作，願我們每個人，都能成為如同施洗約翰的工人，為主鋪路。

彌賽亞臨到的不安與歡喜（太二）

 

太 2:2-3
CUV 2:2 那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看見他的星，特來拜他。
CUV 2:3 希律王聽見了就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

主耶穌，就是猶太人等候的彌賽亞，在神所預定的時間來到，要做真正神的百姓的君王，但是當他來到時，當時的希律王聽到這消息第一個反應是不安，耶路撒冷合城的人也都不安。

為什麼會不安？

1. 深怕所有的被奪去

太 2:7-8
CUV 2:7 當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。
CUV 2:8 就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜他。

太 2:16
CUV 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。

東方博士來到耶路撒冷，說到那生下來做猶太人之王的在哪裡，希律是當時的猶太的王，倘若有人要來作王，表明要搶奪他的位，從後面他虛假的反應可以看出，他深怕自己的位子被奪去，因此無法領受這樣的信息。

希律王為了自己的位子維護可以理解，那麼為什麼合成的人也都不安呢？表明大家內心當中所看重的是世界上的事，倘若彌賽亞來了，還有很多事情還沒有做，這個世界似乎還有很多還沒有打拼的，因此內心並不是很期待彌賽亞再臨，領受這樣的信息，就會不安。

今日我們不也是等候基督再臨，審判萬民，義人得永生，惡人受永刑的時刻趕緊臨到嗎？當人的心思意念只放在這個世界上，人面對彌賽亞的臨到，真的就是不安呢！

2. 不願相信聖經所說的

太 2:4-6
CUV 2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
CUV 2:5 他們回答說，在猶太的伯利恆，因為有先知記著說，
CUV 2:6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。

面對彌賽亞來到，必定要有聖經的根據，人才能夠相信，但是希律王找了祭司長和民間的文士問基督當生在何處時，他們還能從聖經當中找到答案，是在伯利恆，有了聖經的依據，可是人還是無法相信，從另外一個角度看，如果承認了聖經所說的話，不就證實我們原本的人生理念是錯的嗎？

如何面對主再臨當歡喜？

太 2:10
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

對照希律王與耶路撒冷合城人的不安，東方博士倒是相當歡喜，為什麼同樣一件事，卻有兩種截然不同的反應？然而我們今日對於主的再臨，要如何歡喜面對呢？

1. 期待救主的再臨

人會對基督的再臨感到期待，也是表明人生觀已經不在這個世界，這個世界所追求的一切都會過去，因此，是用一種信心的眼光看到主再臨之後所帶來的新天新地。

歌 8:14
CUV 8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌描述我們與神的關係，用夫妻觀來描述，主就是我們的良人，我們如果信仰一步一步的提升，我們也應當如這新婦一般，說出：我願祢快來。

有著這樣等待的心，才能幫助自己警醒，預備自己裝飾整齊，是一種期待準備迎接良人，不讓事務纏身，專心等候主的心，當救主來臨，就能歡喜。

2. 深信先知所說的話

對照希律王與合城的人，雖然都已經明確地引用聖經的內容，可是人卻無法相信，因此最後主再臨之前，必定有他的作為會彰顯，人必須回到聖經，使自己成為屬靈的人，深信主的話。

來 4:2
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

人真的是軟弱的，聖經是神的話語，有時白紙黑字寫在我們面前，我們要能夠相信這是神的作為也不一定能夠理解，因為沒有用信心與所聽見的道來調和，因此，領受神的話語之時，要祈求信心，求神使我們對他的話語有不動搖的信心，就能站立得穩，歡喜迎接。

3. 看見神親自的帶領

太 2:9-10
CUV 2:9 他們聽見王的話就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的，地方，就在上頭停住了。
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

東方博士一路順著星星而行，天下萬物都是神所安排，順著他的旨意而行，必能看見神的帶領，有如曠野當中的雲火柱，百姓觀看雲柱起行，停住就停留，一路看見神的帶領，到了目的地，就能歡喜。

路 21:27-28
CUV 21:27 那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。
CUV 21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。

主耶穌也預言他要再臨的日子以前，天勢都會震動，人想起要臨到世界的事，就嚇得魂不附體，但是屬神的人，看見這些事，就會加添信心，知道這都是主要再臨前的徵兆，並且看到神親自在動工，就會挺身昂首，因為知道得贖的日子近了。

面對救主彌賽亞的再臨，你是不安還是期待？願我們都能歡喜快樂，從內心發出：主啊，我願你快來！

約瑟是個義人（太一）

 

太 1:19
CUV 1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。

馬太福音第一章談及耶穌的家譜，馬太特別記載他的家譜，一方面要告訴後代的人，甚至是猶太人，主耶穌就是舊約聖經當中預言的彌賽亞，是亞伯拉罕的後裔，也是大衛的後裔的體系，另一方面，要告訴我們神揀選人進入他的救贖系統是出於神的意思，倘若我們願意相信神，也願意成為神的兒女，也應當看到這救贖系統中神的大能。

神特別揀選約瑟，成為主耶穌在肉身的父親，這都是神的主權，然而，我們更要看到的是約瑟的反應。

一、不願意明明地羞辱她

約瑟也很清楚明白，婚前應當要保守聖潔，不論是以前與現在甚至到之後都是一樣的，因為婚姻是神聖的，神要人生出敬虔的後裔，還沒有結婚就懷孕的，必定是淫亂的婦人，人面對有罪之人的反應，往往是羞辱，鄙視，但是約瑟甚至還會為馬利亞著想，想要暗暗地把他休了。

神揀選約瑟，是因為祂知道他不會明明地羞辱馬利亞的特質，所以揀選他，倘若換作是別人，或許會產生很多不滿，最後甚至誣告，為了證明自己的清白，將對方污名化，這就是婚姻中的神聖性，看出神揀選約瑟，看到他願意體恤人的軟弱的一面。

路 10:21
CUV 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿，是的，因為你的美意本是如此。

箴 20:11
CUV 20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

神的事情，會向嬰孩顯現出來，當人的心思意念因著環境的影響，越來越不單純，失去了孩童的清潔與正直，看似通達但是神卻將這些事隱藏起來，從約瑟看到他對馬利亞的反應，就如嬰孩如此的正直，這樣的人，神將祂的事顯明給他。

二、正思想這事的時候

太 1:20
CUV 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕，是從聖靈來的。

約瑟他會思想這事情的緣由，這是一個敬畏神的人應當有的反應，面對突如其來的挑戰，艱難，人要去思想，是否是出於神的作為，而並非以『人事』的角度去反應。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

屬神的人都有這樣的靈修，遭遇患難的日子他會思想，會去思想是不是神對他有什麼特別的提醒，因為腳步急快的，難免犯罪（箴十九2）。

路 1:29-31
CUV 1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。
CUV 1:30 天使對她說，馬利亞，不要怕；你在神面前已經蒙恩了。
CUV 1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

約瑟得知馬利亞還未婚就懷了孕，雖然心中有打算，暗暗把她休了，但是仍會思想這件事情是否是出於神的可能性，馬利亞也有這種靈修，當天使告訴他要從聖靈懷孕這件事，他雖然驚慌，但是也反覆思想這事是什麼意思。

SOP，是我們現代人追求做事講求效率的方式，遇到了這件事情馬上的反應要如何，以前的經驗是如何這次就如何，屬靈的人面對事情的態度，不是說不能有反應、想法，而是有了這些想法之時，也會去思考：神的作為是如何？為什麼神要讓這件事情發生？約瑟面對這突如其來的挑戰，在有想法之時，仍然思想這事，我們也應當如此，因為神做事直到如今。

三、醒了，起來，遵著主使者的吩咐，不同房

太 1:24-25
CUV 1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；
CUV 1:25 只是沒有和他同房，等他生了兒子，〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。

約瑟是一個有信心的義人，以他的行為來搭配，證實他的信心，只是做個夢，他就能夠相信這是神的旨意，並且憑著信心將妻子娶回來，不同房表示他不用自己的方式去成就神的旨意，完全順服神的意思而行的人。

在各個時代當中，神呼召不同的工人，去完成祂的工作，忠心的工人都有這一個特質，完全順服神，神知道他們有這樣的信心，也呼召他們去完成許多不能用人的角度理解的事。

何 1:2-5
CUV 1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
CUV 1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
CUV 1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
CUV 1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

神初次與何西阿說話，表示之前何西阿沒有這樣屬靈的經驗，神的話臨到他，他就去行，並且叫他去娶淫婦為妻，神有解釋原因，因為這地大行淫亂，離棄神，他就去娶了歌篾為妻，並且懷孕，而這些事情神要上演行動劇，去引導百姓明白，在淫亂的世代，仍然有神的話語、神的作為，神並沒有離棄祂的百姓。

問題是，神為什麼要揀選何西阿去做這種事？神知道他有這樣的信心可以接受，所以就將話語臨到他，因為他是一個完全順服神的工人。

聖經就是神的話，每日讀聖經就是每日領受神的話，神的話語也是每天臨到我們，但是我們是不是如同這些工人，有信心去完全順服神呢？願我們都如約瑟一樣，有如小孩正直的行為，時常思想神的作為，有信心完全順服神，成為神眼中的義人。

公義的日頭（瑪四）

 

瑪 4:2
CUV 4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。

神要使教會得以完全，必定使教會經歷一段『煉淨期』，是一場公義之戰，試煉屬祂的人，在不敬畏神的環境，是否遵行神的公義。

對不敬畏神的人而言，主的日子臨近如同火爐，對敬畏神的人而言，主的日子臨近如同日頭，因為神要來審判萬民，定惡人有罪，定義人有理。

主的大而可畏的日子來到，神的百姓得勝，踐踏惡人，醫治受傷的百姓，這是神的百姓最終的勝利，然而，今日要如何預備，得以成為這樣的百姓呢？

一、紀念遵守神的真理

瑪 4:4
CUV 4:4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

先知勉勵百姓要紀念僕人摩西的律法，而摩西的律法又是由神所賜，要百姓懂得如何敬拜天上這獨一的真神。

申 4:6-10
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
CUV 4:8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
CUV 4:9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
CUV 4:10 你在何烈山站在耶和華─你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』

神的真理，藉著當時百姓在何烈山藉著摩西所吩咐的律例典章，提醒百姓要謹慎，殷勤保守心靈，使一生不離開神，要傳給子子孫孫，使人可以認識神。

約一 2:3-6
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；
CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

不論舊約或新約，都談及人若要真認識神，必須照著神的誡命而行，遵守主道，如此一來，愛神的心在我們裡面才是完全的，並且是住在主裡面。

一個人若保守在主裡面，那麼他就不用害怕，要害怕的是我沒有保守在主裡面，不遵守神的真理，竟在末後成為那不敬虔的人，我們今天在主大而可畏的日子來到之前，應當預備自己成為那遵守主道的人，因為公義的日頭會向我們顯明。

二、聽從神所差派的以利亞

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

在神大而可畏之日未到以前，神必定會差遣先知以利亞到神的百姓那邊，對當時的百姓而言，以利亞已經距離他們幾百年前的事了，表明這是指著屬靈層面的以利亞。

施洗約翰的工作

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

當主耶穌要出來傳福音之前，神先呼召施洗約翰出來為耶穌鋪路，而施洗約翰就是那要來的以利亞，有這樣的心智能力，使人的心轉向神。

可 1:2-4
CUV 1:2 正如先知以賽亞書〔有古卷無以賽亞三字〕上記著說，看哪，我要差遣我的使者在你前面，豫備道路；
CUV 1:3 在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。

可 1:7-8
CUV 1:7 他傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的。
CUV 1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。

施洗約翰的工作，就是要預備主的道，如何預備呢，就是傳悔改的洗禮，使罪得赦，也提醒人有個比他更大的要來，用聖靈給眾人施洗，這就是施洗約翰所傳講的道理。

因此，洗禮，赦罪，主必再來，用聖靈替人施洗等信息，就是施洗約翰所傳講的內容，並非只有告知別人：相信耶穌就好。一個人的心要轉向神，必定要悔改，經過赦罪的洗禮，倚靠聖靈更新自己的生命，才是真正地轉向神，這就是施洗約翰的工作。

真教會的工作

今日，在末後主再來臨之前的日子，同樣會差遣有如以利亞的心志能力，傳講赦罪洗禮、聖靈更新的真道的使者出現，而在末後的日子，神興起他的真教會來傳講這樣的信息，要使人的心，除去計較、爭鬥，以達到神的公義。

家人因著信仰的價值觀不同，在末後成為要復興的關鍵，神殿裡的人，要願意互相轉向，是因為聖靈的工作，使人心轉變，這也是今日真教會所傳講的信息，恢復神的公義，就有日頭臨到這樣敬畏神的人。

結語

瑪拉基書是被擄歸回，重建聖殿之後的信息，內容講述百姓的信仰雖已體驗過神極大的恩典，但是仍然有惡除不掉，雖然除不掉，但是神最後必定會分別敬畏神與不敬畏神的人。

阻礙教會達到完全的現象都在最後瑪拉基書裡面，也就是尼希米記十三章所談及的內容，百姓污穢了神的殿，祭司、利未人專職工人沒有傳講律法書，百姓的婚姻出現很大的問題，十一奉獻更不看重，任憑這些不義的事在神的國度當中，這也是我們真教會現今所面臨的問題。

但是，神最後公義的作為必定會顯明，那時，神的百姓就要剛強起來，放膽傳講主的道，因為神要除滅狂傲與行惡之人，保守那敬畏神，遵守主道的人。親愛的朋友，願我們懂得遵守主的道，聽從有如以利亞的心志所差派的真教會工人勸勉，願公義的日頭臨到我們，醫治我們破碎的心。

憑公義獻供物給神（瑪三）

 

瑪 3:2-3
CUV 3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
CUV 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

教會要達到完全，必定會經歷一段神試煉的過程，必派使者來煉淨神的工人，熬煉如金銀，也必須經過如此，事奉神的人才能憑公義獻供物給神，神就悅納這樣的供物。

在煉淨的過程，工人需要轉向神，神就會轉向他們，也就是要遵守神的典章，當時的百姓也確實不明白，到底要在什麼樣的地方轉向神呢？

一、十一奉獻

瑪 3:8-9
CUV 3:8 人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
CUV 3:9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。

堅定與神的關係

律法當中神要求百姓要獻上十分之一，這是神的物，並不是要與不要的問題，人會歸十分之一給神，是因為神要訓練百姓，知道得貨財的力量是神給我們的，為要堅定神向我們列祖所立的約（申八18），人所賺得的要再拿出十分之一給神，表明他對神的信靠是絕對的，對神的話語是忠心，不懷疑的，才有這樣的信心奉獻十分之一。

看重專職工人的事奉

尼 13:10-13
CUV 13:10 我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
CUV 13:11 我就斥責官長說：「為何離棄神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。
CUV 13:12 猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。
CUV 13:13 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毘大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。

律法規定，神特別呼召利未人出來，協助會幕、聖殿的專職工作，並在利未人當中揀選亞倫的後裔為祭司，告訴他們中間不可以有產業，因為神就是他們的產業，但是他們的生活怎麼辦，神呼籲百姓要奉獻十分之一，作為這些專職工人的生活所需。

但是當百姓不看重神的殿的發展，就不會看重這件事情，神的殿就會荒涼、再次沒落，倘若沒有看重專職工人的事奉，迫使專職工人生活過不去，回到自己的田地去工作，那麼聖殿就會荒涼，百姓的信仰就會再次俗化，不願遵守神的話語，倘若讓專職工人生活過得去，並且有餘，專職工人必會珍惜神的恩典，並且更努力事奉（代下三十4-15），因此，這是良性的循環。

這是神所定公義的道，神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平和聖靈中的喜樂（羅十四17），因此看重十一奉獻，屬靈的福氣必定會追隨。

二、追求屬靈的信仰生活

瑪 3:13-15
CUV 3:13 耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』
CUV 3:14 你們說：『事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？
CUV 3:15 如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。』」

神的試煉是審判臨到，但是百姓當時也產生這樣的風氣：事奉神是徒然的。因此，神要煉淨工人，明白事奉就是一種追求屬靈的生活。

遵守主道，苦苦齋戒

在屬神的團體當中，雖已經重建聖殿，但是仍然看到神的百姓依然有狂傲與行惡的人，會形成這樣的風氣也是因為大家不看重神的殿的發展，看到利未人都回家工作了，祭司中有帶頭嫁娶外邦也合理化這樣行為的，那麼，為什麼還要這麼努力遵守主道，在神面前悲哀地訴說自己的罪呢？

尼 13:29-31
CUV 13:29 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
CUV 13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
CUV 13:31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

雖然如此，但神總是呼召有如尼希米這樣的工人出來，呼籲大家遵守主道，他也求神記念，求神施恩，表明他知道即使周圍環境如此，他也應當要遵守主道，也深信神必定施恩，因為行在這道上。

與敬畏神的人彼此談論

瑪 3:16
CUV 3:16 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。

看似周圍狂傲的人猖獗，行惡的人到處都是，但是這也是神要考驗工人的過程，但是總是有著屬靈的工人們，他們在言語上也追求靈修，所談論的是神國的事，神也側耳而聽，並且將這些人記錄在紀念冊上。

瑪 3:17-18
CUV 3:17 萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。
CUV 3:18 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」

啟 22:11
CUV 22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

工人經歷這樣的試煉，神會將義的與不義的分別出來，這就是神最後的工作，為了是真正屬神的人得以完全，將義人放在不義的環境，但是卻考驗是否真正敬畏神，不義的，仍舊不義，為義的，叫他仍舊為義。

結語

教會要達到完全，工人們必須經歷一段被火試煉的過程，雖然是神煉淨的時期，但是也是要讓工人得以完全的過程，願我們都能在這過程中，看重神的殿的事奉，追求屬靈的信仰生活，願我們都是被分別到義的那群工人，得以憑公義獻供物給神。

神所喜愛的聖潔（瑪二）

 

被擄歸回，重建聖殿的百姓，但是信仰卻還沒有完全更新，也成為末後教會要復興的指標，在教會達到完全之時，有幾件事情成為達到完全的阻礙，其中，婚姻是其中一件事。

神所喜愛的聖潔，與婚姻有關，當人失去聖經的觀念，婚姻當中就會使神所喜愛的聖潔被褻瀆了。

當時的百姓，在婚姻的事上出了什麼問題，導致褻瀆了神所喜愛的聖潔呢？

一、嫁娶外邦

瑪 2:11-12
CUV 2:11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或譯：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。
CUV 2:12 凡行這事的，無論何人（何人：原文是叫醒的，答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。

神的原則

神不允許以色列人與周遭的外族人通婚，因為會影響純正的信仰拜神觀念，以至於惹神的憤怒（申七2-4），信仰是一種觀念，夫妻又是由神所造，拜神觀念不一樣將會影響自身的信仰，失去了這樣神喜悅的聖潔，更會失去屬靈神的兒女的身份，因此，願意復興信仰的選民，必須看重這件事。

叫醒的，答應的

無論何人，叫醒的與答應的，表示他鼓勵也附和這樣的事，當時的環境，甚至連祭司還帶頭行這樣的事（尼十三4-5），因此尼希米甚惱怒，氣憤的是為什麼連信仰帶領者都帶頭行這惹神發怒的事，沒有照律法書上的話而行，講解說明得罪神的真理，並且任憑、同意這樣的氣氛蔓延在神的國度中。

尼 13:23-25
CUV 13:23 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
CUV 13:24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。
CUV 13:25 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。

當時歸回的百姓，在婚姻上仍然沒有看重神律法書的教導，因此也影響到下一代的信仰，倘若不會說猶大的話，那麼要怎麼領受律法書上的信息呢？

婚姻觀背後談及的是信仰觀，倘若人是追求神所喜愛的聖潔，他必定會在這事上看重，並且追求，人也應當找到同一位真神，領受真神的真道，婚姻，神才在當中。

二、詭詐於婚姻當中

瑪 2:13-15
CUV 2:13 你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。
CUV 2:14 你們還說：「這是為甚麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。
CUV 2:15 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。

夫妻兩人願意結婚，當初一定是深愛著對方，誠心要與對方共同經營幸福美滿的家庭，但是當百姓心中失去律法書的觀念，百姓當中丈夫有人就變了心，甚至貪戀外邦女子的美貌，就休妻另娶，以致前妻哭泣的眼淚遮蓋神的壇，神說不紀念他們的供物。

弗 5:25-26
CUV 5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會為教會捨己．
CUV 5:26 要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，

神用婚姻來說明他與選民之間的關係，夫妻是一體，不是兩個人，是基督與教會的關係，在一體的關係當中，有著神的道，得以洗淨教會成為聖潔，夫妻在一體的婚姻中，因著神的道，體會婚姻當中的得勝，當夫妻兩人願意照真道而行，這就是神賜福的婚姻。

現今整個世界如此開放的婚姻觀，當然也看到離婚率不斷地飆升，似乎也見證聖經當中這件事，然而，神的百姓，應當回歸聖經的真理，以神的愛捨己，以選民的順服表達愛神的行動，如此一來，才能真正地從婚姻中除去詭詐。

三、將婚姻的罪看作繁瑣

瑪 2:17
CUV 2:17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的神在哪裏呢？」

既然公義的神是絕對的，但是當時神的百姓卻要質疑神的公義，甚至扭轉神的公義，在婚姻上已經得罪神的人，若誠實認罪悔改，回來遵守神的真道，深信神也必定會給他們一條路，可是百姓此時卻將神的公義顛倒，還說：凡行惡的神眼看為善，並且神喜悅他們。

環境遮蓋了神的公義

尼 13:29-31
CUV 13:29 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
CUV 13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
CUV 13:31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

當時的百姓為什麼會如此，也是因為祭司與利未人帶頭行此事，尼希米將這些人趕出去，是因為要維護神的公義，唯有維護這樣的環境，周圍的人才不會將得罪神的是看作繁瑣，人才能真正地照神的公義而行。

婚姻上的敗壞，也成為末後真教會要復興的阻礙，但是深信神也必定呼召有如尼希米、瑪拿西神的僕人出來，回歸神的旨意，倘若我們是曾經在信仰上蒙神的恩典，神將我們帶領回來的人，我們應當遵守神公義的標準，在婚姻上，恢復神所喜愛的聖潔。