人的遺傳與神的誡命（太十五）

 

太 15:7-9
CUV 15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言，是不錯的；他說，
CUV 15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
CUV 15:9 他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

主耶穌回應法利賽人與文士，吃飯不洗手的問題，這件事情已經成為當時猶太人的一種傳統，根據舊約律法書並沒有記載這件事情，也為了衛生，提出了當洗手的這件事，代代相傳這樣的傳統，反而成為當時拜神的規矩，失去了拜神的真意，以人的吩咐當作道理教導人，拜神也是枉然。

從這事情也讓我們去思考，今天我們是真正地遵守神的誡命，還是以人的吩咐當作道理來拜神，倘若是後者，主耶穌說，拜神也是枉然。

一、何謂人的遺傳？

從這件事情我們也當去思考，到底我們今天拜神是人的遺傳，還是神的真理誡命，從主耶穌的表達，我們也可以看到，不是神的誡命，就是人的遺傳。

約 17:17
CUV 17:17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。

提後 3:15-17
CUV 3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。
CUV 3:16 聖經都是神所默示的，〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；
CUV 3:17 叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。

彼後 3:15-16
CUV 3:15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們；
CUV 3:16 他一切的信上，也都是講論這事；信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

神的道就是真理，記載在這本聖經當中，舊約聖經與新約聖經是同一位神的啟示，使讀聖經的人可以得著得救的智慧，舊約先知耶穌認可蓋章（約五39），新約聖經藉著使徒的口講述、記錄下來，由使徒認證，並且有聖靈做見證，這些話語有別於一般的經書，是真正來自於天上的道理。

如強解別的經書一般，表明在使徒的觀念，非屬於神的道就是所謂別的經書，也就是人的遺傳，只要與這本聖經的內容不符，即使這樣的觀念是普羅大眾所認定的觀念，這都是所謂『人的遺傳』。

二、為何會將人的遺傳當作道理教導人？

難道當時猶太人不知道這些事情律法書沒有記載嗎？那麼為什麼會將人的吩咐當作教導教導人呢？或許有幾個原因：

1. 時代的政治力量

代代相傳的傳統，成為一種信仰的包袱，每一代是因著這樣的拜神觀念，才得到現在有如法利賽人的信仰身份地位，為了鞏固自己的地位，就會繼續鞏固這樣的信念，也就繼續傳講這樣的傳統，一代一代地拜，誰敢改呢？

王上 15:34
CUV 15:34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。

聖經當中記載一段時期，神的國度分成南北朝，北朝的王都是行惡，因此北朝很快地滅亡，北朝的王都有一個共同性：他們行耶羅波安的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。

耶羅波安是北朝的第一個王，因為擔心北朝的百姓一年三次要回到南朝耶路撒冷守節，心就歸向南朝，為了鞏固自己北朝的地位，自己私立祭司、在北朝兩處設立金牛犢，邱壇，私立節期（王上十二25-33），這樣拜神的政治力量，為了鞏固北朝的政權，因此，每一任上來北朝的王都沿用這樣的宗教政策，因為他們都擔心，倘若改了，百姓的心豈不歸向南朝了嗎？因此，沒有一個王敢改。

我們今天也應當去思考，我們是不是因著代代相傳的拜神傳統，束縛著我們不敢真正地回到聖經去尋求神的話語呢？

2. 喜愛人的道過於神的真理

箴 17:4
CUV 17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。

約 12:42-43
CUV 12:42 雖然如此，官長中卻有好些信他的；只因法利賽人的緣故就不承認，恐怕被趕出會堂。
CUV 12:43 這是因他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。

聖經告訴我們，人所喜悅聽的道理，反映著他的心，倘若人喜悅神的真理，他就會努力去尋求神的道，倘若內心不喜悅神的道，就會去聽『人的吩咐』，當時的法利賽人，為什麼會將人的吩咐當作道理教導人呢？因為他們喜歡這樣的道理，因此加添、減少、更改了神的誡命。

主耶穌行了神蹟來證實他所講的道是出於神，官長也親眼看見，但是卻不承認，是因為一承認就要被趕出會堂，反應內心的是愛人的榮耀過於愛神的榮耀。

我們今天或許也因著我們的教育，所領受的知識，因而造就了我們現在的身份地位，然而，我們應當去思考的是，我們的心是愛這樣的道理還是愛神的道理更多呢？

二、如何真實地拜到真神？

拜我也是枉然，這真是當頭棒喝的一句話，雖然有在拜神，但是卻不是真實地敬拜，今天我們應當如何，去真實地拜到真神呢？

1. 除去只有外在敬虔的信仰

太 15:7-8
CUV 15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的豫言，是不錯的；他說，
CUV 15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；

法利賽人有沒有拜神，有的，但是那是嘴唇的敬拜，嘴上說感謝主，讚美主，但是內心卻不真誠，一體兩面的信仰，越拜神離神越遠。

撒上 2:12
CUV 2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。

聖經記載祭司以利的兩個兒子，當然也是祭司，從小就在聖殿裡面長大，但是不代表他們就認識神，外在的信仰是祭司，但是卻是不認識神的人，也讓我們開始思考，今天基督徒的這個稱號，是否只是一種外在敬虔的信仰，但是心卻遠離神呢？

2. 要切實遵守神的誡命

約一 2:3-4
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。

不論是舊約還是新約，神對屬祂的人要求是一樣的，就是期待這些愛神的人，要遵守神的誡命，這才是真實地信仰，若說認識神，但是卻不願意遵守神的誡命，這就是說謊話了。

神的誡命沒有廢去，今日你我所有愛神的人也都當按照聖經神的話語來遵行，愛神並不是一種虛無的情感表達，而是我們願意回到聖經去看神的話語，要求，標準，成為我們人生的生活準則，如此行表明我們是真正拜到神的人。

3. 求信心與所聽見的道調和

來 4:2
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

聽見的道理是對的，但是有時我們沒辦法遵守，是因為我們沒有相同的信心，所聽的道、福音的信息就與我們無益，我們在領受道理的同時，也當求神賞賜我們信心，得以相信神的道，使我們有信心地來遵守神的真理。

深信今日一個願意尋求神真理的人，會藉著聖靈的幫助，更新，調整，使我們真正地照著真理來拜到真神，願我們都是這樣真誠拜神的人。

遵行天父的旨意（太七）

太 7:21-23
CUV 7:21 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。
CUV 7:22 當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。
CUV 7:23 我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。

主耶穌在登山寶訓的教導，要我們成為完全的人，必須擁有屬天的價值觀，更往山上行。因此，人也應當不斷地調整自己原本的價值觀，來符合神的旨意。

地上人的觀念

1. 稱呼耶穌為主得進天國

會稱呼耶穌為主，他應該就是所謂的基督徒了吧，難道稱呼耶穌為主錯了嗎，並不是，而是主耶穌希望我們既然會稱他為主，那就更應當遵行他的話語，成為一個名符其實的基督徒。

約 14:23-24
CUV 14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。
CUV 14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

相信這個世上有許多會稱為耶穌為主的人，然而，一個真正愛耶穌的人，他是願意聽見主耶穌的道而去行的人，這就是主耶穌的標準。

2. 奉主名傳道的人得進天國

一個人可以奉主的名傳道，表示他對聖經應該有一定的了解，可是一個對聖經了解的人，站在講台上，卻不一定能進天國，並不是奉主名傳道的錯誤，而是因為他們能說不能行。

太 23:2-3
CUV 23:2 說，文士和法利賽人，坐在摩西的位上；
CUV 23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說不能行。

法利賽人的講道，主耶穌說要謹守遵行，但是這些在講道的人，卻不要效法他們的行為，能說不能行的信仰，那是一種虛假的信仰，假冒為善的信仰，最後卻不得進神的國。

3. 奉主名趕鬼的人得進天國

一個人可以奉主的名趕鬼，可以說他在禱告上下了很多的功夫，甚至神也曾經與他同在，滿有聖靈的能力，看破魔鬼的詭計，因此神的能力臨到他，將魔鬼趕出去。

路 11:19-20
CUV 11:19 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢；這樣，他們就要斷定你們的是非。
CUV 11:20 我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

路 10:17-20
CUV 10:17 那七十個人歡歡喜喜的回來，說，主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。
CUV 10:18 耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
CUV 10:19 我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。
CUV 10:20 然而不要因鬼服了你們，就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。

主耶穌在趕鬼之後，許多的人也質疑他說是靠著鬼王別西卜趕鬼，是因為不相信耶穌，但是主耶穌證明，能夠靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到，表示這真的是神同在的證據。

主耶穌也賞賜門徒這樣的權柄，但是當他們趕鬼之後，回來很歡喜來報告，耶穌卻告訴他們，不要因鬼服了你們就歡喜，要因名字記錄在天上歡喜，表明趕鬼是一回事，但是名字記錄在天上又是另外一回事。

4. 奉主的名行異能的人得以進天國

奉主名行異能的人，表示神蹟奇事與他相隨，神蹟奇事會發生，是因為傳講了真理，神蹟相隨證實主的道。

可 16:20
CUV 16:20 門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。

神蹟隨著，證實所傳的道，表明這樣的人也曾經忠實地傳講神的道，因此神蹟奇事相隨，主也藉著他們的手行了許多異能。

這些人，似乎神都與他們同在，但是為什麼最後成了主耶穌不認識的人呢？是因為他們沒有遵行天父的旨意。

天國人的觀念：遵行天父的旨意

太 7:24-27
CUV 7:24 所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。
CUV 7:25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上。
CUV 7:26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。
CUV 7:27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。

講完了這些道，主耶穌告訴我們要遵行天父的旨意，於是繼續講了蓋房的比喻，告訴我們這些聽到主耶穌道理的人，不是聽完就忘，而是聽見要去行，就像聰明人把房子蓋在磐石上，當我們面對人生遇到有如『雨林、水沖、風吹』的考驗時，我們的根基是穩固的，因為我們根基是立在磐石上的。

神的旨意記載在聖經，聖經的話都是公義的，行義的人得以進天國，願我們能夠倚靠聖靈，除去污穢，行出聖經主的道，將來成為那被主認識的人。

愛你的仇敵（太五）

 

太 5:44-45
CUV 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。
CUV 5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。

主耶穌遇見許多的人，就上了山，講道，馬太也在聖靈的引領下整理出在山上講道的內容，表明今天我們的人生觀，是屬天、仰望神的人生觀，和在地上的人生觀不一樣。

你們聽見有話說

太 5:43
CUV 5:43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。

你們聽見有話說，表示這是原本人的價值觀，身為人，總是有基本的道德觀念，鄰舍，表示周遭的人，甚至會願意住在附近，或許相處起來還算容易，倘若彼此也願意互相往來，為了在這個地上居住，要愛這樣的人，或許是可行的。

仇敵，是人不願意相處的，與我們敵對的人，在觀念上甚至會逼迫我們，人很自然地反應，與他們對敵，恨我們的仇敵，這都是地上人的觀念。

舊約的律法

利 19:17-18
CUV 19:17 「不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。
CUV 19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。

律法書的原則，是神要教導百姓如何用神的心意來過信仰生活，強調遵行神的律法要從心裡開始，不可心裡恨你的弟兄，甚至要愛人如己，這是神的心意。

愛你的仇敵

1. 在敵人面前，擺設筵席

詩 23:5
CUV 23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

主是我們的好牧者，我們有了祂就不致缺乏，甚至在我們敵人面前，為我們擺設筵席，表示完全的得勝。

聖經記載一段記事，以利沙面對當時亞蘭王的包圍，但是他看見火車火馬圍繞他，甚至讓亞蘭軍的眼目失迷，以利沙引領這些眼睛失迷的亞蘭軍兵到了以色列的首都撒馬利亞，進到撒馬利亞城，神使他們的眼睛打開，看見被撒馬利亞的軍兵包圍，怎麼進到了敵人的城，但是以利沙求王，在這些亞蘭軍面前擺設飲食，打發他們回去，不要加害他們，王聽從以利沙先知的話如此行，從此，亞蘭軍不再犯以色列境了（王下六8-23）

箴 16:7
CUV 16:7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。

面對我們的仇敵，要和好是沒辦法以人的方式達成，和好是要出於神的作為，神教導我們，重點要看重去行神眼中喜悅的事，在我們的敵人面前，擺設筵席，這是神所喜悅的事，神必定使仇敵與我們和好。

2. 為那逼迫你的禱告

要愛那恨我們的人已經不容易了，更何況要為那逼迫我們的禱告，人怎麼做得到呢？

路 23:34
CUV 23:34 當下耶穌說，父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。

主耶穌為我們作示範，當他被釘十字架，被人恥笑，誤會，因不明瞭神的真理而受到逼迫，屬血氣的人不能領會屬靈的事，但是主耶穌，在十字架上為他們禱告，父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。

或許我們會說，那是耶穌，他是天上的神，當然做得到，我們身為人怎麼做得到呢？

徒 7:59-60
CUV 7:59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說，求主耶穌接收我的靈魂。
CUV 7:60 又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸於他們。說了這話，就睡了；掃羅也喜悅他被害。

司提反，為主見證真理，講述聖殿到神同在教會的地方，應是聖靈所造的殿，但是不能領受真理的人，卻咬牙切齒，將司提反用石頭打死，司提反在被打死之前，為那些人禱告，主啊不要將這罪歸於他們，司提反他就是有這樣天國人的特質。

掃羅，又名保羅，當司提反被打死的時刻，他也正在旁邊，喜悅他被害，可是司提反的禱告，求主不要將這罪歸於他們，這位本來在旁邊喜悅他受害的保羅，最後竟然成為神重用的工人。

一個人要怎麼樣能夠愛我們的仇敵，是因為他看見神在他身上的工作，體會到神的旨意彰顯，就有力量去愛我們的仇敵。

願我們都能被主的愛感化，體會主的愛，愛我們的仇敵，為那逼迫我們的禱告。

靈戰的操練（太四）

 

太 4:1
CUV 4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。

主耶穌要出去傳福音之前，先經過一段屬靈的爭戰，經過這樣靈戰的操練之後，他才開始出去傳福音，也告訴我們今日所有為主工作的人，靈戰的操練是傳福音工人的必經過程。

魔鬼看不見，因為是屬靈的事，然而，魔鬼用我們所『看得見』的人事物試探我們，主耶穌受魔鬼的試探，但是得勝，我們今日也當效法耶穌，成為得勝靈戰操練且奉差派的工人。

『你若是神的兒子』這句話也是讓我們今日神的兒女受到的挑戰，魔鬼也是以此來試探著我們所有神的兒女，魔鬼是用什麼樣的方式試探，主耶穌怎麼得勝的？

一、思考生活是屬肉體還是屬靈？

太 4:3-4
CUV 4:3 那試探人的進前來，對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
CUV 4:4 耶穌卻回答說，經上記著說，人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。

主耶穌禁食四十晝夜，禁食就是要學習刻苦己心，操練屬靈的生命，當然，並不是所謂的禁慾主義，走過操練之後，主耶穌也和門徒照常吃喝，所以是一段時間，追求靈性的成長。

約 6:63
CUV 6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

此時，將石頭變成食物，就成了魔鬼試探的方向，要使他打破屬靈的敬虔生活，能吃能喝就是生活，考驗的是人的生活，是否倚靠神的話而活，人在這靈戰過程中，要倚靠的是神口裡所說的一切話，並不是倚靠肉體的食物，因為主所說的話就是靈，就是生命。

屬靈的生命要成長，就是不斷地去領受神的話語，在靈戰當中，更能幫助我們追求屬靈的話語，肉體的事終究過去，但是唯有屬靈的話語是永遠長存的（彼前一24-25）。

二、思考信仰是屬血氣還是順服神的旨意？

太 4:5-7
CUV 4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂〔頂原文作翅〕上，
CUV 4:6 對他說，你若是神的兒子，可以跳下去；因為經上記著說，主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
CUV 4:7 耶穌對他說，經上又記著說，不可試探主你的神。

從殿頂上跳下去，並且引用聖經，確實也會讓人很興奮，或許也是拿著聖經告訴自己：衝就對了。主耶穌引聖經回應，這種血氣是試探主，以聖經之名行魯莽之事。

詩 131:1-3
CUV 131:1 （大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
CUV 131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。
CUV 131:3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！

大衛說到，重大和測不透的事他卻不敢行，他不是到處征戰沙場，打了很多勝仗的人嗎？看起來相當勇敢，做了很多重大和測不透的事，但是他卻說他不敢行，是因為他懂的等候與仰望神，即使敵人來了，他仍然懂得求問神，是否將敵人交在他的手中（撒下五17-20），因此，人生的每一步，不以血氣試探神，順服神而行。

對我們今天而言，也可以思考，是否內心一股熱忱，也以聖經為底，看似很衝推行許多事工，但是是否懂得仰望等候神，順服神的旨意而行呢？

三、思考人生追求萬國榮華還是專心愛神？

太 4:8-10
CUV 4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給他看，
CUV 4:9 對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
CUV 4:10 耶穌說，撒但〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕退去罷，因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉他。

神的要求自古以來沒有改變，神起初叫摩西頒布律法，教導百姓如何地拜祂，提到唯有神是獨一的主，並且教導要愛神，遵行他的道，專心地事奉祂（申六4-9）。

然而，人要專心愛神會受到阻礙，魔鬼利用世界上的一切，引誘人不要專心地愛神，只要我們一拜魔鬼，魔鬼就將這世上的一切都給我們。

約一 2:15-17
CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

神和人中間，有個屬靈的小三，就是世界，愛世界，愛父的心就不在我們裡面了，世界上的事，就是情慾的事，當我們的人生觀只放在對於這世界的追求，那麼愛神的心就不在我們裡面了。

屬靈的爭戰，要訓練我們，專心愛神的心，也就是對於世界上的事可以看淡，能夠看淡這一切，也是需要經過禁食禱告，預備自己的心，倚靠聖靈遵守神的旨意，才能勝過的。

後記：魔鬼離開，天使來伺候

太 4:11
CUV 4:11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

主耶穌在出去傳福音前，經過屬靈的操練，離開了之後，天使就來伺候，也表明我們今天得勝屬靈的爭戰，有著屬靈的操練，更能夠重新得力，為傳福音做預備。

願我們每個人都能得勝屬靈的爭戰，倚靠神，傳真道。

施洗約翰所傳的福音（太三）

 

施洗約翰就是為耶穌而鋪路的工人，在主耶穌再臨之前，必定也會有如同施洗約翰的工人出來，傳講神的道。

一、以利亞的心志能力

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

神末後的作為彰顯出來，如同公義的日頭（瑪四），必差遣以利亞到百姓這裡，使人的心轉向神，施洗約翰就有這樣的心志能力，得以預備主的道。

王上 18:36-37
CUV 18:36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
CUV 18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」

以利亞會的心志能力，就是禱告得以照著神的旨意祈求，因此可以呼風喚雨，最重要的事，他迫切地禱告，使這些百姓他們遠離神的心可以回轉。

神要拯救百姓，但是會透過工人的代禱，藉著他們按著神的旨意祈求，挽回人的心，我們也應當有這樣的心志能力，有這樣的信心，喚回失喪的人。

二、簡單的生活領受神的道

太 3:3-4
CUV 3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜。

從施洗約翰的服裝與飲食看到，他的生活相當簡單，不是過著禁慾主義的生活，而是一切的生活相信神必照應，生活上沒有過多為飲食憂慮，雖然生活簡單，神的道卻從那裡傳講出來，因此人在簡單的生活當中，更可以專心地領受神的道，不被世俗的事情所打擾。

王下 1:8
CUV 1:8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

以利亞也是如此地打扮，這可以說是一種神的工人的裝扮，人也可以從這些裝扮上看出這是神的工人。

啟 11:3-5
CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
CUV 11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。

末世的兩個見證人，擁有很大的權柄，要見證神的道，若有仇敵要害他們，就有火從他們口中出來，也就是透過禱告求神刑罰抵擋真道的人，這樣的權柄也是神賜的，也看到他們的服裝也是身穿毛衣，沒有過多華麗的裝飾，雖簡單，卻帶著一種屬靈上很強大的力量，當然，也可說是一種帶著悲劇性的宣告，因他們得以領受神的道，見證神的同在。

三、傳講認罪悔改的道理

太 3:8-10
CUV 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
CUV 3:9 不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
CUV 3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。

施洗約翰所傳的道相當地簡單，就是引導人要認罪、悔改，結出果子來，也就是要行義，人認罪悔改，也就是要接受洗禮，這就是施洗約翰所傳的道。

太 3:5-6
CUV 3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏。
CUV 3:6 承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。

施洗約翰為主耶穌鋪路，也就是要傳講耶穌要傳講的福音信息，並沒有任何的包裝，簡單明瞭的道理，引導人承認自己的罪，接受洗禮，並且悔改行義，許多的人從耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一代地方的人，都來承認自己的罪，接受洗禮，看到福音的果效是相當的大，因為他傳講是神的救恩的道。

神在末後的日子，必定會興起有如施洗約翰的工人在他再臨之前鋪路，傳道必須如施洗約翰這樣的心志，有著屬靈的生活權柄，並且傳講悔改赦罪洗禮之救恩的道，這正是我們今日的工作，願我們每個人，都能成為如同施洗約翰的工人，為主鋪路。

彌賽亞臨到的不安與歡喜（太二）

 

太 2:2-3
CUV 2:2 那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看見他的星，特來拜他。
CUV 2:3 希律王聽見了就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

主耶穌，就是猶太人等候的彌賽亞，在神所預定的時間來到，要做真正神的百姓的君王，但是當他來到時，當時的希律王聽到這消息第一個反應是不安，耶路撒冷合城的人也都不安。

為什麼會不安？

1. 深怕所有的被奪去

太 2:7-8
CUV 2:7 當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。
CUV 2:8 就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜他。

太 2:16
CUV 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。

東方博士來到耶路撒冷，說到那生下來做猶太人之王的在哪裡，希律是當時的猶太的王，倘若有人要來作王，表明要搶奪他的位，從後面他虛假的反應可以看出，他深怕自己的位子被奪去，因此無法領受這樣的信息。

希律王為了自己的位子維護可以理解，那麼為什麼合成的人也都不安呢？表明大家內心當中所看重的是世界上的事，倘若彌賽亞來了，還有很多事情還沒有做，這個世界似乎還有很多還沒有打拼的，因此內心並不是很期待彌賽亞再臨，領受這樣的信息，就會不安。

今日我們不也是等候基督再臨，審判萬民，義人得永生，惡人受永刑的時刻趕緊臨到嗎？當人的心思意念只放在這個世界上，人面對彌賽亞的臨到，真的就是不安呢！

2. 不願相信聖經所說的

太 2:4-6
CUV 2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
CUV 2:5 他們回答說，在猶太的伯利恆，因為有先知記著說，
CUV 2:6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。

面對彌賽亞來到，必定要有聖經的根據，人才能夠相信，但是希律王找了祭司長和民間的文士問基督當生在何處時，他們還能從聖經當中找到答案，是在伯利恆，有了聖經的依據，可是人還是無法相信，從另外一個角度看，如果承認了聖經所說的話，不就證實我們原本的人生理念是錯的嗎？

如何面對主再臨當歡喜？

太 2:10
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

對照希律王與耶路撒冷合城人的不安，東方博士倒是相當歡喜，為什麼同樣一件事，卻有兩種截然不同的反應？然而我們今日對於主的再臨，要如何歡喜面對呢？

1. 期待救主的再臨

人會對基督的再臨感到期待，也是表明人生觀已經不在這個世界，這個世界所追求的一切都會過去，因此，是用一種信心的眼光看到主再臨之後所帶來的新天新地。

歌 8:14
CUV 8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌描述我們與神的關係，用夫妻觀來描述，主就是我們的良人，我們如果信仰一步一步的提升，我們也應當如這新婦一般，說出：我願祢快來。

有著這樣等待的心，才能幫助自己警醒，預備自己裝飾整齊，是一種期待準備迎接良人，不讓事務纏身，專心等候主的心，當救主來臨，就能歡喜。

2. 深信先知所說的話

對照希律王與合城的人，雖然都已經明確地引用聖經的內容，可是人卻無法相信，因此最後主再臨之前，必定有他的作為會彰顯，人必須回到聖經，使自己成為屬靈的人，深信主的話。

來 4:2
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

人真的是軟弱的，聖經是神的話語，有時白紙黑字寫在我們面前，我們要能夠相信這是神的作為也不一定能夠理解，因為沒有用信心與所聽見的道來調和，因此，領受神的話語之時，要祈求信心，求神使我們對他的話語有不動搖的信心，就能站立得穩，歡喜迎接。

3. 看見神親自的帶領

太 2:9-10
CUV 2:9 他們聽見王的話就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的，地方，就在上頭停住了。
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

東方博士一路順著星星而行，天下萬物都是神所安排，順著他的旨意而行，必能看見神的帶領，有如曠野當中的雲火柱，百姓觀看雲柱起行，停住就停留，一路看見神的帶領，到了目的地，就能歡喜。

路 21:27-28
CUV 21:27 那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。
CUV 21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。

主耶穌也預言他要再臨的日子以前，天勢都會震動，人想起要臨到世界的事，就嚇得魂不附體，但是屬神的人，看見這些事，就會加添信心，知道這都是主要再臨前的徵兆，並且看到神親自在動工，就會挺身昂首，因為知道得贖的日子近了。

面對救主彌賽亞的再臨，你是不安還是期待？願我們都能歡喜快樂，從內心發出：主啊，我願你快來！

約瑟是個義人（太一）

 

太 1:19
CUV 1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。

馬太福音第一章談及耶穌的家譜，馬太特別記載他的家譜，一方面要告訴後代的人，甚至是猶太人，主耶穌就是舊約聖經當中預言的彌賽亞，是亞伯拉罕的後裔，也是大衛的後裔的體系，另一方面，要告訴我們神揀選人進入他的救贖系統是出於神的意思，倘若我們願意相信神，也願意成為神的兒女，也應當看到這救贖系統中神的大能。

神特別揀選約瑟，成為主耶穌在肉身的父親，這都是神的主權，然而，我們更要看到的是約瑟的反應。

一、不願意明明地羞辱她

約瑟也很清楚明白，婚前應當要保守聖潔，不論是以前與現在甚至到之後都是一樣的，因為婚姻是神聖的，神要人生出敬虔的後裔，還沒有結婚就懷孕的，必定是淫亂的婦人，人面對有罪之人的反應，往往是羞辱，鄙視，但是約瑟甚至還會為馬利亞著想，想要暗暗地把他休了。

神揀選約瑟，是因為祂知道他不會明明地羞辱馬利亞的特質，所以揀選他，倘若換作是別人，或許會產生很多不滿，最後甚至誣告，為了證明自己的清白，將對方污名化，這就是婚姻中的神聖性，看出神揀選約瑟，看到他願意體恤人的軟弱的一面。

路 10:21
CUV 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿，是的，因為你的美意本是如此。

箴 20:11
CUV 20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

神的事情，會向嬰孩顯現出來，當人的心思意念因著環境的影響，越來越不單純，失去了孩童的清潔與正直，看似通達但是神卻將這些事隱藏起來，從約瑟看到他對馬利亞的反應，就如嬰孩如此的正直，這樣的人，神將祂的事顯明給他。

二、正思想這事的時候

太 1:20
CUV 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕，是從聖靈來的。

約瑟他會思想這事情的緣由，這是一個敬畏神的人應當有的反應，面對突如其來的挑戰，艱難，人要去思想，是否是出於神的作為，而並非以『人事』的角度去反應。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

屬神的人都有這樣的靈修，遭遇患難的日子他會思想，會去思想是不是神對他有什麼特別的提醒，因為腳步急快的，難免犯罪（箴十九2）。

路 1:29-31
CUV 1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。
CUV 1:30 天使對她說，馬利亞，不要怕；你在神面前已經蒙恩了。
CUV 1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

約瑟得知馬利亞還未婚就懷了孕，雖然心中有打算，暗暗把她休了，但是仍會思想這件事情是否是出於神的可能性，馬利亞也有這種靈修，當天使告訴他要從聖靈懷孕這件事，他雖然驚慌，但是也反覆思想這事是什麼意思。

SOP，是我們現代人追求做事講求效率的方式，遇到了這件事情馬上的反應要如何，以前的經驗是如何這次就如何，屬靈的人面對事情的態度，不是說不能有反應、想法，而是有了這些想法之時，也會去思考：神的作為是如何？為什麼神要讓這件事情發生？約瑟面對這突如其來的挑戰，在有想法之時，仍然思想這事，我們也應當如此，因為神做事直到如今。

三、醒了，起來，遵著主使者的吩咐，不同房

太 1:24-25
CUV 1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；
CUV 1:25 只是沒有和他同房，等他生了兒子，〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。

約瑟是一個有信心的義人，以他的行為來搭配，證實他的信心，只是做個夢，他就能夠相信這是神的旨意，並且憑著信心將妻子娶回來，不同房表示他不用自己的方式去成就神的旨意，完全順服神的意思而行的人。

在各個時代當中，神呼召不同的工人，去完成祂的工作，忠心的工人都有這一個特質，完全順服神，神知道他們有這樣的信心，也呼召他們去完成許多不能用人的角度理解的事。

何 1:2-5
CUV 1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
CUV 1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
CUV 1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
CUV 1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

神初次與何西阿說話，表示之前何西阿沒有這樣屬靈的經驗，神的話臨到他，他就去行，並且叫他去娶淫婦為妻，神有解釋原因，因為這地大行淫亂，離棄神，他就去娶了歌篾為妻，並且懷孕，而這些事情神要上演行動劇，去引導百姓明白，在淫亂的世代，仍然有神的話語、神的作為，神並沒有離棄祂的百姓。

問題是，神為什麼要揀選何西阿去做這種事？神知道他有這樣的信心可以接受，所以就將話語臨到他，因為他是一個完全順服神的工人。

聖經就是神的話，每日讀聖經就是每日領受神的話，神的話語也是每天臨到我們，但是我們是不是如同這些工人，有信心去完全順服神呢？願我們都如約瑟一樣，有如小孩正直的行為，時常思想神的作為，有信心完全順服神，成為神眼中的義人。