撒馬利亞人領受神的道（徒八）

使徒行傳第八章記載福音傳到了撒馬利亞，那邊的人是怎麼領受神的道呢？

一、如何領受神的道？

1. 因著逼迫出來的信徒帶著福音使命感

徒 8:1
CUV 8:1 從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫；除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。

徒 8:4-5
CUV 8:4 那些分散的人，往各處去傳道。
CUV 8:5 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。

因著第七章司提反事件，耶路撒冷的教會開始大遭逼迫，門徒分散到猶太和撒馬利亞各處，因著逼迫到了新的地方，不是先安定自己的生活，這些人，有著強烈的使命感，或許也是想起了主耶穌升天之前所說的話：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證（徒一8），因此這些人雖面對眼前的困難，但其實是神有更美好的安排，要將福音傳出去。

末後的日子，神的道也必因著逼迫而傳開，但我們也當預備自己，面對逼迫而分散之時，更可以昂首闊步，帶著福音的使命走出去，因為我們領受了應許聖靈的差遣。

2. 因著看明神同在的作為

徒 8:7-8
CUV 8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。
CUV 8:8 在那城裏，就大有歡喜。

工人腓利到了撒馬利亞，傳講神的道，神蹟奇事也相隨，去證實所傳講的道，不只是要使人肉體的平安，當中看到許多被污鬼所附也被趕出去，甚至醫學無法醫治等疾病，都因著他們相信神的真道，都得了醫治，大有歡喜。

徒 8:9
CUV 8:9 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇；

神的神蹟奇事與行邪術者的差別，就在於行神蹟者是『妄自尊大』或者『引導人認識真神的道』，對照腓利與行邪術的西門，兩人所行的都是百姓驚奇的事，但兩者的差別就是將人引導到神的面前或是引導到自己的面前。

現今也有許多宗教團體，或者有許多能行『奇事』、『醫治大會』的地方，我們也應當去思考，這些事情是要讓人崇拜此人，似乎只有他能行，但最後沒有信到真神，只信從人呢？

3. 因著接受赦罪的洗禮

徒 8:12-13
CUV 8:12 及至他們信了腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。
CUV 8:13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處；看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

信了所傳神國的福音，並不是只有相信而已，而是要接受洗禮，這就是相信神國的福音，表明腓利當時所傳講神國的福音，必定是傳講人必須接受洗禮，從一開始聖靈建立教會就是如此了，要得救就必須要悔改，奉主耶穌的名受洗，使罪得赦，就必領受這應許的聖靈（徒二38），在耶路撒冷要得救的人必須接受這樣的洗禮，表明即使因著逼迫出去的腓利，到了撒馬利亞要得救的人，也必須經過赦罪的洗禮，這就是我們所傳講天國的福音。

二、領受神的道之後

有人說，信了就得救，看起來得救是一套完整的救贖過程，當人領受了神的道，接受洗禮之後，當中看到神會做什麼事情呢？

1. 差派使徒按手受聖靈

徒 8:14-17
CUV 8:14 使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得約翰往他們那裏去。
CUV 8:15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了洗。
CUV 8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

從這裡看到幾個問題：

為什麼領受了神的道，受洗了卻沒有聖靈呢？

或許我們也曾經領受一個觀念，什麼時候受聖靈的呢？就是當我們受洗的時刻，聖靈就內住在我們心裡了，但是從撒馬利亞人的例子中看到，受洗與受聖靈是兩件不同的事，根據腓利他們本來在耶路撒冷第一次受聖靈的體驗，必須是舌頭如火焰顯現出來，而且是看得到，也聽得到的見證（徒二1-4、33）。

為什麼腓利能夠行神蹟，也能幫人施洗，為什麼卻沒有人受聖靈呢？

使徒按手受聖靈，從使徒彼得的反應看，這是神的恩賜，也是一種屬靈的權柄，使徒彼得沒有否認這件事（徒八19-20），但這並非是要凸顯誰的恩賜，而是神藉著使徒按手受聖靈的事情，去維護教會的一體性，表明撒馬利亞那邊的教會，與耶路撒冷的教會是領受同一個靈，領受同一個道理，是一體的，怎麼判斷兩個地方同樣都是神的教會呢，就是看是否領受同樣的聖靈了。

從當初使徒時代的教會看到，受聖靈是如此地重要，問題是，今天我們所在的拜神的地方，是否有領受與使徒他們一樣的聖靈呢？當中看到神的作為，神並不是直接降聖靈在撒馬利亞，而是透過原本先領受應許聖靈的使徒到撒馬利亞來按手，才領受這應許的聖靈，要確認教會的一體性，因為聖靈才能證明兩處是同樣神的那一個教會呢！

2. 人若沒有聖靈將活在苦膽之中

徒 8:21-23
CUV 8:21 你在這道上，無分無關；因為在　神面前，你的心不正。
CUV 8:22 你當懊悔你這罪惡，祈求主；或者你心裏的意念可得赦免。
CUV 8:23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。

能夠行奇事不代表就能得救，即使受洗了也不代表在神面前心是正的，倘若沒有聖靈的幫助，人的心仍然充滿罪惡，活在苦膽之中，被罪惡捆綁，因此，人需要領受聖靈，倚靠聖靈的幫助，才能勝過內心的罪惡。

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

羅 8:13-14
CUV 8:13 你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

這個世界似乎已經沒有任何道德價值觀可以引導人向善，因此現今戰爭頻仍，甚至接受神的道理受洗的人，內心有時也如這行邪術的西門一般，充滿貪婪，將神的恩賜物質化，過著被罪惡捆綁的人生，都是因為沒有被聖靈來引導，今天，神的救恩要臨到我們，願我們都能夠來到真教會祈求這應許的聖靈，被聖靈引導行出神的真理，因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子了！

不好拿兒女的餅丟給狗吃（可七）

 

可 7:27
CUV 7:27 耶穌對他說，讓兒女們先喫飽；不好拿兒女的餅丟給狗喫。

馬可福音第六章過後，談及一個主題：在神國裡如何吃喝。講了兩個神蹟，第一個就是迦南婦人的神蹟，第二個就是耳聾結舌的神蹟，馬可特別記錄下來，目的是如何讓神的能力在我們身上彰顯出來。

這個婦人，她的女兒被鬼附，聽見耶穌的事情，本來耶穌不想被顯露出來，但是他特意來找耶穌，就俯伏在耶穌的腳前，求耶穌把他小女兒的污鬼趕出去，經過這一段祈求的過程，主耶穌把污鬼趕出去，小女兒就好了。

迦南婦人

1. 她是個外邦人

可 7:26
CUV 7:26 這婦人是希利尼人，屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼，離開他的女兒。

他是希利尼人，就是希臘人，在推羅、西頓這一帶，對當時的猶太人來說，他是個外邦人，主耶穌要建立他的國度，是包含猶太人與外邦人，也就是非猶太人，倘若願意相信主耶穌救恩的人，就能夠進到神的國度。

在當時，希臘人的地位比較高，而且是受教育的，希臘化的羅馬公民，因此主耶穌是猶太人，他願意來求耶穌，表明他願意放下他的身份地位，謙卑來求耶穌。

2. 她向耶穌呼喊

太 15:22
CUV 15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我；我女兒被鬼附得甚苦。

在馬太福音的記載，說到他喊著『大衛的子孫』，當時會這樣喊的人，表明他是相信耶穌是人類的救主，就是舊約他們所等候的彌賽亞，這已經超越當時很多人的認知，法利賽人甚至要殺害耶穌，因此，這樣的信心是不簡單的。

人生最重要的一件事，就是找到生命的救主，這才是我們人生命的重心。

3. 耶穌考驗她

太 15:23
CUV 15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說，這婦人在我們後頭喊叫；請打發他走罷。

可 7:27
CUV 7:27 耶穌對他說，讓兒女們先喫飽；不好拿兒女的餅丟給狗喫。

當他這麼地求，主耶穌卻一言不答，甚至還被身旁的門徒趕走，主耶穌還說不好拿兒女的餅給狗吃，對當時的猶太人而言，非猶太人就稱為狗，這個婦人經歷被冷落，被拒絕，被羞辱，但是這都是主耶穌要考驗她，這樣的信心是否經得起考驗。

如何蒙恩？

1. 當在耶穌的面前謙卑

這個婦人擁有身份地位，受希臘化的教育，甚至是羅馬公民，當時猶太人是被羅馬政府所統治，以她這樣的身份，他要去求一位身份地位比她低下的猶太人，真是不容易，表示他真的要能夠謙卑自己，放下自己的身份地位，才能夠蒙恩。

雅 4:6-7
CUV 4:6 但他賜更多的恩典；所以經上說，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
CUV 4:7 故此你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

主耶穌就是這天上的神，全世界都握在惡者的手下，人的心被魔鬼轄制，受魔鬼的管轄，人要能夠脫離魔鬼，讓魔鬼從我們身上逃跑，人必須要順服神，什麼是順服神呢？就是要謙卑在神的手下，一個謙卑在神面前的人，神會賜恩給他，驕傲的人，神必阻擋。

太 18:4
CUV 18:4 所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。

主耶穌也要讓我們謙卑像小孩，才能進去天國，並且在天國裡最大的就是願意謙卑像小孩的人，人經過世界上的教育、甚至有了身份地位之後，要能夠再次彎下腰在神的面前，這是困難的，但是天國的道理不斷地教導我們，要謙卑像小孩。

2. 要有信心的行為

主耶穌到推羅、西頓，離耶路撒冷很遠的地方，甚至主耶穌本來不願意讓人知道，可是卻隱藏不住，表示耶穌的名聲已經傳到了這個地方，這個迦南婦人也聽聞耶穌的事情，就特意來找耶穌，把握耶穌來到的機會，有著信心的行為，向耶穌直求。

信心不是放在心裡，而沒有動作，真正的信心，是在我們的生活行為中表明出來，行為上表明我們是一個相信神全能的人，這才是真正的信心。

雅 2:26
CUV 2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

來 11:6
CUV 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。

人要蒙神的恩典，並不是一種信念在心裡，要到神面前來，而且要有信有神的信心，並且在行為上努力尋求神，這樣努力尋求神的行為，就是表明他是一個相信神的人，必定能得神的喜悅。

3. 信心要經過考驗

耶穌知道萬人的心，主耶穌不是要刁難這個迦南婦人，而是要考驗她是否真正有這樣的信心，聖經說，因為迦南婦人說：主啊，不錯，但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒，因為這句話，鬼就離開他的女兒了，而這句話，是因為他經過了考驗，才有辦法說出來的話。

雅 1:2-7
CUV 1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
CUV 1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
CUV 1:4 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。
CUV 1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。
CUV 1:6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
CUV 1:7 這樣的人，不要想從主那裏得甚麼；

神樂意使人得以蒙恩，但是需要有真信心，而真信心是需要經過百般的試煉，才能磨成精金，信心也是需要經過磨練的過程，但是在這過程中，我們要以為大喜樂，不失去對神的信心，依然憑著信心求，不疑惑，神就會讓我們這樣經過考驗的信心，成全完備，毫無缺欠。

後記：外邦人得救恩

我們都如這迦南婦人一般，本來不配得神的恩典，但是因為曾經聽見主耶穌的事情，我們願意來到主的面前，蒙恩惠，作隨時的幫助，願我們都能夠在神面前謙卑，有著信心的行為，經過考驗的信心，蒙神的恩典，願神的恩臨到我們這不配的人。

大凡先知的尊敬之處（可六）

可 6:4
CUV 6:4 耶穌對他們說，大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。

主耶穌在外傳福音經歷了一段時間，回到自己的家鄉，在安息日進到會堂遵守神所賜福的安息聖日，他也講道教訓人，所有的人也都很驚奇主耶穌講道的能力，但是卻不會尊敬主耶穌。

為什麼不尊敬？

1. 因為外在的條件不佳

可 6:3
CUV 6:3 這不是那木匠麼；不是馬利亞的兒子，雅各約西猶大西門的長兄麼；他妹妹們不也是在我們這裏麼；他們就厭棄他。

人很容易用外在的條件去評估一個人，主耶穌是在木匠的家庭長大，他自己也是木匠，並不是文士、或法利賽人的環境出生的家庭，神將真理放在一個木匠頭腦裡，倘若人使用外在條件看待耶穌，那麼就不會領受主耶穌所講的真道。

2. 因為是熟悉的人

主耶穌回到他的家鄉，那邊的人與他一起從小看他長大的人，主耶穌是從三十歲出來傳道（路三23），主耶穌在十二歲的時候也與他的家人，上耶路撒冷來學習道理（路二41-42），可想而知，耶穌家鄉的人，許多人看著他長大，與他一起接觸，如此熟悉的人，今天竟然在安息日的講台講道教訓人，雖明白他有從神來的智慧，與親眼看見耶穌所行的事，但是仍然因為太熟悉，人就厭棄他，不會尊敬他。

當學習什麼？

人的心要領受天國的道，也必須經歷許多的考驗，從這事情上我們應當要學習什麼事呢？

1. 先知在外地是受人尊敬的

連主耶穌在本地都被人藐視了，更何況今日屬神的工人呢？在本鄉，人有原本對這個人深根地固的觀念，這是難以改變的，因為天國的道理要改變人，回到自己原來長大的地方，倘若願意被自己從小看到大的人所講的道而改變，這需要真正地謙卑。

羅 11:13-14
CUV 11:13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重〔敬重原文作榮耀〕我的職分；
CUV 11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。

使徒保羅被神選召，成為『外邦人的使徒』，傳講天國的道理給外邦人，也就是非猶太人，這是神賞賜給他的職分，保羅也心想或許神可以透過他，相當了解舊約律法的人，去傳講真理給猶太人聽，就是他的骨肉之親，但是他們卻不信，救恩才臨到的外邦人。

今日我們所有屬神的工人也應當有這樣的決心，不是不看顧親屬，而是明白我們應當要跨出自己的舒適圈，走向外地，因為在外地，傳講神的真理之時，人可以很謙卑地領受神的道，先知在外地是被人尊敬的。

2. 不以外在條件來領受真理

主耶穌從小與這些人一起生活，明白主耶穌的成長背景，知道他只是個木匠，是個平凡的人，不會承認是神賜給他的能力，自然不尊敬他。但是很可惜，這些人用外在條件，拒絕了領受真理的福氣。

可 6:14
CUV 6:14 耶穌的名聲傳揚出來；希律王聽見了，就說，施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。

可 6:33-34
CUV 6:33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。
CUV 6:34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們；因為他們如同羊沒有牧人一般；於是開口教訓他們許多道理。

對照非他本鄉的那些人，主耶穌出去一大堆人要聽他講道，有些還走很長的路要來領受主耶穌的教訓，如同羊沒有牧人一般，真的很需要從天而來的糧食，主耶穌的道就是生命之糧，人也不會認為他是木匠，他以前怎樣，就拒絕領受主的真理。

徒 4:12-13
CUV 4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
CUV 4:13 他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。

神看人與人看人是不一樣的，人看是看外貌，也就是外在條件，但是神看人是看內心，這個人是否敬畏神，心中有神的道，因此在歷史當中看到，神將他的真理放在無學小民身上，要人能夠真正地謙卑，突破內心當中的驕傲，才能夠領受天國的道理。

我們今天會不會也時常以外在條件來衡量一個人是否講述真理呢？我們應當謙卑地去思想，神也會將真理放在外在條件不好的人心中，使他們將主的道理彰顯出來。

3. 沒有神蹟的環境是因人的不信

可 6:5-6
CUV 6:5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。
CUV 6:6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

主耶穌也很訝異，本鄉的人不信，對照其他地區，很多的人來聽主耶穌講道，主耶穌因著他們對道理的信心醫治了很多的人，在家鄉雖然也有醫治，但是數量並不多，為什麼會如此呢？是因為他們的不信。

神蹟奇事是為了要證實主的道，倘若主的道傳講出來，那麼人若願意相信，必定有神蹟奇事會隨著，而為什麼會有神蹟出來，也是因為這個人對道理生出了信心。

不歡迎耶穌講道的氣氛，導致了神蹟奇事的減少。

可 6:11-13
CUV 6:11 何處的人，不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。
CUV 6:12 門徒就出去，傳道叫人悔改。
CUV 6:13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

主耶穌教導他的門徒如何傳道，賞賜他們屬靈的權柄出去，使人可以依著神的道生命得著改變，傳講道理使人可以悔改，出去時告訴他們不要為生活憂慮，因為主會安排有人會接待他們，然而，不接待的人，不聽真理的人，就把腳上的塵土跺下去，見證他們的不信，願意接待，表示願意相信的人，神蹟奇事卻發生在他們身上，趕出了許多鬼，醫治了許多人。

有時候我們也應當去思想，為什麼神蹟奇事減少呢？是不是我們因著天國的道理並不是這麼地渴慕，或者欺負傳講天國道理的門徒，以致門徒們失去講道的信心，因此失去渴慕真理的心，神蹟自然就少了。

深信一個被神呼召的工人，不是為了得人的尊敬才傳講天國的道，但是我們也應當從這件事情上去思考我們的信仰，是不是也是拒絕了神所差遣傳講真道的工人呢？

一切道理的基礎（可四）

 

可 4:13
CUV 4:13 又對他們說，你們不明白這比喻麼；這樣怎能明白一切的比喻呢。

主耶穌在世上，講了很多天國的道理，都用比喻來述說，其中最基本的道理，就是撒種的比喻，主耶穌告訴門徒，若不明白這比喻，怎能明白一切的比喻呢，因此我們可以說，撒種的比喻，是天國道理的基礎。

種子就是神的道

可 4:14
CUV 4:14 撒種之人所撒的，就是道。

路 8:11
CUV 8:11 這比喻乃是這樣；種子就是神的道。

主耶穌所說撒種的比喻，馬可福音說種子就是道，路加福音說種子就是神的道，撒種之人就是主耶穌，他撒下天國的種子，就是神的道。

彼前 1:23-25
CUV 1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
CUV 1:24 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
CUV 1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

這個世界有許多的道理，甚至讓人用盡一生去追求的人生觀，但是那些都如草如花，草必枯乾，花必凋謝，唯有主的道是永存的，所傳的福音就是這道，這是不能壞的種子，因此，人人都應當去追求這種子的道，因為那是存到永遠的。

主耶穌解釋，種子就是神的道，同一樣種子，散落在四種不同的心田，並不是道理的本質改變，而是同一種道理，但是每個人的心所反應的不一樣，從主耶穌的講道我們可以看到，講述同一篇道理，有個人渴慕領受，有些人聽了卻想要殺耶穌，因此不是道理的問題，而是人心的問題。

四種田地，四種心田

主耶穌講完了這撒種的比喻，門徒們來問耶穌這比喻的解釋，主耶穌親自解釋了撒種的比喻，因為這是一切比喻的基礎。

1. 撒在路旁的

可 4:15
CUV 4:15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。

天國的道理，這麼地好，竟然也有撒在路旁的，撒但用盡心思，要人不要領受天國的道，因此當人聽了道，撒但就立刻來，把撒在他心裡的道奪了去，他不是沒有聽到道理，而是聽了，馬上被撒但將道奪走了。

太 13:19
CUV 13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的，奪了去；這就是撒在路旁的了。

馬太福音談及，聽見天國道理不明白的，表示神希望人聽到道理要有明白的心，倘若願意追求這天國道理的，必定不是撒在路旁者。

撒但立刻來，表明告訴我們今天在聽道理前，為什麼要禱告，求神賞賜我們一顆能領受道理的心，因為聽道的過程，撒但也會來，將人所聽見天國的道，奪走了。

2. 撒在土淺石頭地的

可 4:16-17
CUV 4:16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受；
CUV 4:17 但他心裏沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

第二種土地，人立刻歡喜領受，但是沒有根，表明這是一種快速的信仰，這樣的人也是有領受道理，可是領受完就不成長了，認為已經信了，但是主耶穌也告訴我們，我們領受道理，是要能夠有信心去面對患難與逼迫，倘若沒有根的信仰，很快就跌倒了。

西 2:7-8
CUV 2:7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
CUV 2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。

保羅也告訴歌羅西那地的信徒，領受道理要在主裡面生根建造，信心才會堅固，因為若不謹慎去追求成長，扎根，會有人用人間的遺傳（傳統），世上的小學將人擄去，因此，領受道理要紮根是重要的。

這也是為什麼一個人要進入神的真教會洗禮，教會必須關心的部分，擔心他的道理根基不穩定，歡喜領受之後，可是就不繼續追求道理的成長，很快地遇到患難，逼迫，就離開了，實屬可惜。

3. 撒在荊棘裡的

可 4:18-19
CUV 4:18 還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道；
CUV 4:19 後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。

這種土地應該是許多信徒信久之後應當問自己的事，這些人有領受道理，甚至也扎根可以面對信仰上的患難與逼迫，可是為什麼還是無法結實呢？世上的思慮、錢財的迷惑、別樣的私慾，會把道擠住不能結實的。

提前 6:9-10
CUV 6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。
CUV 6:10 貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

錢財不是不好，錢財是人在這世上生活的一部分，可是當人的生命觀只陷在追求發財的人生，那就是陷在迷惑中，聖經說這是私慾，貪愛錢財者會被引誘離了真道，有如在那荊棘的土裡，把自己刺透了。

許多信徒在這事上走不出來，忙碌於世上的思慮，追求道理的心就會停止成長，我們也應當彼此提醒，藉著聖靈的幫助，使我們勝過私慾的迷惑。

4. 撒在好土裡的

可 4:20
CUV 4:20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

主耶穌期待的，不是只是聽道而已，而是要有一個行道的心，如此一來，心中的種子才會成長結實，這就是主耶穌的期待，要我們忍耐著結果子。

約 15:7-8
CUV 15:7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。
CUV 15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

一個人要如何結果子呢？就是要常常在主裡面，與主的枝子連結，也就是與屬神的團體連結，因為神的道就是種子，人常常在主裡面就會有屬靈的生命，倘若離了這屬神的團體，人就不能做什麼，在屬神團體的人，有著屬靈的養分，就能多結果子，使神得榮耀。

雅 1:21
CUV 1:21 所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。

在好土裡面的，為什麼還有分三十倍、六十倍、一百倍呢？就是因著他們的信心而出來行道的能力，而人要如何領受這樣的道呢？就是要脫去一切的污穢，和脫去盈餘的邪惡，並且存溫柔的心才能領受這栽種的道，因此，為什麼有分，是與我們分別為聖的心，與操練溫柔的心有關。

我們都不知道自己的心田是如何，但是主的道每天在我們眼前，我們願意再次謙卑領受這天國的種子，並且使自己在道理上紮根，靠著聖靈戰勝思慮的誘惑，並且倚靠聖靈結出果子來，願我們都用追求一百倍成長的心，來領受那栽種的道。

枯乾的一隻手（可三）

 

可 3:1-6
CUV 3:1 耶穌又進了會堂；在那裏有一個人，枯乾了一隻手。
CUV 3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
CUV 3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說，起來，站在當中。
CUV 3:4 又問眾人說，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢；他們都不作聲。
CUV 3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說，伸出手來；他把手一伸，手就復了原。
CUV 3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議，怎樣可以除滅耶穌。

主耶穌要教導世人安息日的道理，上一章最後提到，門徒在安息日從麥地經過，掐了麥穗，主耶穌教導人說他是安息日的主，之後進了會堂，在安息日醫治了一個枯乾一隻手的人，馬可紀錄這事，告訴我們主耶穌設立安息日的心意。

枯乾的一隻手

人有了手才有辦法做這事，或做那事，手會枯乾表示手沒有血氣，有手但是沒有能力行事，在生命當中遭遇轉折的人，枯乾，表示得不著滋潤的生命。

路 8:6
CUV 8:6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。

我們今日或許也像這枯乾一隻手的人，雖然有手，但總是有缺陷，生命當中得不著滋潤，雖能行動，但是屬靈上卻是不斷地枯乾，靈性上的枯乾，是因為沒有得著聖靈如雨水的滋潤，所以人心越來越空虛。

或許也非天生，也表示他的人生中遇到了『被枯乾』的時刻，不論如何，失去耶穌的救恩，人的心總是枯乾，沒有生命的。

主耶穌要教導我們

一連串的事件，是主耶穌要更正我們有關安息日的道理，那麼主耶穌要教導我們什麼呢？

1. 安息日在來到會堂會有神蹟

主耶穌來到世上，他不是廢掉安息日，因為身為猶太人，他很清楚安息日對神的選民的重要性，是立約的證據（出三一16-17），所以主耶穌來並不是要廢掉律法，乃是要成全。

路 4:16
CUV 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

主耶穌明白安息日對選民的重要性，因此，他也守安息日，這是他平常的規矩，而主耶穌怎麼守呢，就是進了會堂，念聖經，非常地簡單，正如今日我們真耶穌教會所有信徒一樣，特別談及『進了會堂』，因此，安息日，主耶穌並不是在家安息，而是進了會堂，敬拜神，不是談論世界上的事，就是『念聖經』。

然而，這裡要強調的是，安息日是否可以行善？主耶穌的教導是可以的，因為這是神設立安息日的原意，也特別談及『進了會堂』，表明這個枯乾一隻手的人，他也是一個遵守安息日的人，在安息日當中，將自己分別為聖，進了會堂，因此神蹟臨到他。

我們今日也是一樣，人的心整日忙碌在這個世界，心靈找不到被滋潤的地方，越忙碌，似乎屬靈手就越枯乾，要向神舉手禱告也無力，倘若我們今日也是找尋心靈被滋潤的所在，我們也應當像這枯乾一隻手的人，在安息日，進入會堂，因為在安息日來到會堂會有神蹟發生。

2. 安息日主也憂愁人的心剛硬

有人在安息日中得著恩典，但也有人被主耶穌怒目而視，這些人就是在安息日中故意試探耶穌的人，主耶穌憂愁他們的心剛硬，這些法利賽人，很清楚地看到神蹟發生，可是看到了卻不信這樣的道理，反而內心不平安，出去之後與希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

約 9:39-41
CUV 9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。
CUV 9:40 同他在那裏的法利賽人，聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼麼。
CUV 9:41 耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。

主耶穌也曾經在安息日醫治了一個生來瞎眼的人，行了這麼大的神蹟，但是這些法利賽人卻要捉拿耶穌，沒辦法真正認識安息日的道理，有如眼瞎，看不清真正得救的正道，因此主耶穌在安息日，也是為了審判而來，叫不能看見的，可以看見，能看見的，反瞎了眼。

安息日的道理，真的是一體兩面，倘若我們願意按著神的心意來遵守安息日，進入會堂，紀念神所救贖之恩，深信神蹟奇事會隨著這相信的人，我們也應當思考，我們是不是在安息日中，主耶穌憂愁那些剛硬的心呢？

小子，你的罪赦了（可二）

 

可 2:5
CUV 2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。

主耶穌在工作期間，最重要的事情，就是講道，他是為這事而來的（可一38），有一次，他在迦百農這個地方講道，許多人都來聽這天國的道理，有四個人抬著一個癱子來見耶穌，因為人多，就把耶穌所在的房子拆了屋頂，把癱子連所躺臥的褥子都縋下來，耶穌見他們的信心，對癱子說，小子，你的罪赦了。

癱子是什麼？

特別記載這個癱子，讓門徒印象深刻，表示裡面有著主耶穌要教導的道理，從這癱子上讓我們明白：

1. 行道無力的人

箴 4:26-27
CUV 4:26 要修平你腳下的路，堅定你一切的道。
CUV 4:27 不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。

箴 5:21
CUV 5:21 因為，人所行的道都在耶和華眼前；他也修平人一切的路。

癱子表明他是無法行走的，主耶穌教導我們，人生的道路必須走在義路上，當人腳下的路無法修平，無法堅定，所行的道就容易偏向左右，行不正直的道，走在邪惡的路上。

人所行的道都在神眼前，神要修平人一切的路，當我們無法行出神的道，我們有如屬靈的癱子一般，行道無力，但是這時候，我們就要來找耶穌，因為他才是能使我們行走的神，再次站起來。

2. 被罪纏身的人

可 2:10-11
CUV 2:10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，
CUV 2:11 我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。

主耶穌對這個癱子說，小子，你的罪赦了，表面上看起來是病，但是主耶穌卻談及罪，所以表明病與罪有關係。聖經沒有說這個癱子犯了什麼罪，但是主耶穌知道，也讓身處於醫學發達的世代的我們，再次震驚主耶穌的看法。

羅 7:21-24
CUV 7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
CUV 7:22 因為按著我裏面的意思，〔原文作人〕我是喜歡神的律；
CUV 7:23 但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
CUV 7:24 我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。

人被罪綑綁，雖想為善，卻行不出來，內心中有一個力量，讓人站不起來，這就是罪的束縛，靠自己無法達到神的標準。

罪就是達不到神的標準，而病是神愛的提醒，讓我們能夠回到他面前來，有如這個癱子，因此，我們屬靈上的癱子，都當來找耶穌。

如何站起來？

這個癱子他能夠站起來，有幾個關鍵

1. 四個人抬他進來

可 2:3
CUV 2:3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。

這四個人會將癱子抬來聽耶穌講道，表明這四個人曾經聽過耶穌的道理，也對耶穌有體會，明白癱子更需要聽見耶穌所講的道理，因此他們出於一種愛，抬著癱子來聽耶穌講道。

羅 15:1-2
CUV 15:1 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。
CUV 15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。

我們當中也有不少人，患了靈性的癱瘓，不能行道，被罪纏身，倘若沒有來找耶穌，人的一生就只剩下『躺在那裡』，到底人生的盼望在哪裡呢？對於這樣的人，我們較堅強的同靈應該關心他屬靈的癱瘓，腳走不進去神的教會，行道無力，我們也應當關懷他。

一個人叫不動，就叫四個人來，表示要有同伴，帶他到主的面前，聽主的道，這就是一種愛，搶救靈魂的愛。

2. 見他們的信心

可 2:4-5
CUV 2:4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
CUV 2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。

猶太人的房屋，屋頂平坦，有階梯，從外面也可以上去（太二四17），屋頂乃用平坦的樑木鋪架，用黏土堆積在板上，表面再塗泥灰土，所以容易拆通。

這並不是叫我們要去破壞別人的房屋，而是告訴我們，他們這四個人不畏眼前的困難，就放棄領受聽主的道裡的盼望，這就是聽道理的信心，內心是多麽渴慕神的道理。

路 14:18-20
CUV 14:18 眾人一口同音的推辭。頭一個說，我買了一塊地，必須去看看；請你准我辭了。
CUV 14:19 又有一個說，我買了五對牛，要去試一試；請你准我辭了。
CUV 14:20 又有一個說，我纔娶了妻，所以不能去。

主耶穌講道，有許多的人都來聽，但也有許多的人推辭，主耶穌講了天國大筵席的比喻，請了許多客人要進來，但是他們卻一口同音地推辭，都有各自的藉口，為了生活因素，失去了追求進神的國的信心，因此主人叫僕人到大街小巷，領那些貧窮的，殘廢的，瞎眼的，瘸腿的來，坐滿了屋子，救恩竟然輪到了這些人。

我們今天領受主的道也要有信心，不因許多的生活因素，眼前的困難，阻擋我們領受主道的心，倘若我們也如同這四個人與癱子，有著對神的道理渴慕的心，相信神蹟奇事也會隨著我們發生的。

3. 你的罪赦了

從主耶穌所說的話，這個癱子這樣的病，主耶穌說是與罪有關，人本來都活在這罪惡的世界，倘若沒有主耶穌的救贖，我們都如這癱子一樣，而要能夠站起來，是因為蒙神赦罪，恢復與神的關係。

徒 2:38
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

要解決罪的問題，人必須接受主耶穌寶血的洗禮，才能洗去我們的罪，問題是，一個人要洗禮，他必須經過一段『認罪悔改』的過程，就如這個癱子一樣，要承認自己倘若沒有神的救贖，自己就是癱子，人的一生漂流在這世界上，是沒有指望，沒有神的，人必須恢復與神的關係，接受赦罪寶血的洗禮。

雅 5:14-16
CUV 5:14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告；
CUV 5:15 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
CUV 5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

聖經告訴我們，有病的，先找教會的長老來，並不是先找醫生，表示第一步要先去思想信仰的問題，是要先禱告，這就是信心，若能得醫治，是因為罪得了赦免，為什麼義人的禱告大有功效？因為他在病中思考罪的問題，檢討內心的不義，讓他生出信心禱告，因此得了醫治。

我們今天或許有如這個癱子，或許我們是他這四個同伴，但是靈性的缺乏是我們每日要去省思的事情，願我們每個人，都能拿出信心走到耶穌的面前，因著領受耶穌的道理，讓有如癱瘓的生命，重新站起來。

主若肯，必能叫我潔淨了！（可一）

主耶穌在傳道的過程，醫治了許多疾病，目的是要證實主的道，人能夠因著相信神的道，自然醫病的事情會發生，因為主耶穌是為了傳道而來（可一38）。

在眾多醫病的神蹟當中，馬可特別記載了幾段，表示他自己也很有印象，明白主耶穌醫治的過程中，講述這天國的道理，這裡記載了一個大麻瘋來找耶穌的過程。

可 1:40-45
CUV 1:40 有一個長大痲瘋的，來求耶穌，向他跪下說，你若肯，必能叫我潔淨了。
CUV 1:41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。
CUV 1:42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。
CUV 1:43 耶穌嚴嚴的囑咐他，就打發他走，
CUV 1:44 對他說，你要謹慎，甚麼話都不可告訴人；只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。
CUV 1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方；人從各處都就了他來。

一、大痲瘋

大痲瘋是一種皮膚上的病，會擴散，舊約利未記用了兩章很長的篇幅記載，大痲瘋應當如何處理，內中提到，要給祭司查看，並不是給醫生，記錄在聖經當中，因此大痲瘋並非只是一種病，而是代表罪，罪的影響力會擴散，因此得了大痲瘋的人，必須被『隔離』在營外，當有人要靠近的時候，必須要告知對方：不潔淨了。（利十三～十四）

雅 5:15-16
CUV 5:15 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
CUV 5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

新舊約一再地引導我們思考，病與罪的關係，為什麼人會恢復信心的祈禱，是因為人經過了彼此認罪的過程，因為經歷很深層地檢討、認罪、互相代求，就能相信主必定醫治疾病，因為他經過了這赦罪的過程。

我們今天也應當如此，我們每一個人都會生病，但屬神的人，第一步必定會去思想神的作為，或許是管教、或許是操練，背後都有神的美意，因為人明白，大痲瘋要找耶穌。

二、耶穌動了慈心

許多神蹟奇事的發生，是因為主耶穌動了慈心，對這個人有憐憫的心，人可以從罪的生活中得著釋放，瞎眼的得醫治，使人得著因信而得的救恩，接納認罪回頭的兒子。

得大痲瘋的人要被隔絕在外，是不能與人群接觸的，但是主耶穌卻伸手摸他，這就是主耶穌動了慈心的行動，倘若人願意承認自己活在罪孽之中，但是仍然謙卑地渴慕主耶穌的救恩，主若肯，必能叫我們潔淨了。

三、得潔淨的靈修

從主耶穌的反應，看到主耶穌特別囑咐這個得潔淨的人，應當做的事，告訴一個得潔淨的人，應當有的信仰靈修反應。

1. 去把身體給祭司查看

這是根據舊約的律法，大痲瘋得潔淨與否，是由祭司鑑定，要去看是否還有擴散的現象，因為這是『信仰層面』的事情，一個大痲瘋要得潔淨，他是經過祭司一段時間的觀察，雖沒有擴散，但是仍然要閉鎖七天，再繼續等候觀察是否發散，所以這段過程對得潔淨的人是很煎熬的。

『倘若祭司說我不潔淨怎麼辦？』這個人的內心或許會有這些掙扎，但是他要願意順服，也深信主耶穌醫治了他，走過這段赦罪的操練，坦然站在祭司面前，而祭司就是親眼見證神潔淨他的過程，原來一個人要得潔淨，自己會知道，祭司也會知道。

全世界都握在這惡者的手中，神的百姓在這大環境當中，也容易進入這罪的影響，沾染了污穢，但是要得潔淨，也必須經過一段時間的觀察，在這過程中必須謙卑等候，並且對神有信心、盼望，因為知道這是必須走過的操練，倘若潔淨了沒有給祭司查看，若發散了，該如何呢？

2. 獻上摩西所吩咐的禮物

主耶穌交代得潔淨的人要去獻上摩西所吩咐的禮物，看得出來主耶穌其實很看重律法，並非將舊約的內容拿掉，因為舊約到新約是一脈相承，同一位神的信息，舊約是影子，新約是更美，主耶穌也藉著這樣的事蹟，告訴我們舊約如何處理大痲瘋的事情，新約也當如何去面對罪的事情。

獻上禮物表明這個人他願意遵守律法，聽從主耶穌的話語而遵守，這才是一個真正得潔淨的人當有的靈修，並不是只為了得潔淨，但是卻不願遵守主的道而行。

約一 2:3-4
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。

有時候我們也陷在這樣的軟弱當中，或許身體得了一些病痛來找耶穌，也因著耶穌的憐憫，病得痊癒，但是之後是不是願意照著主所說的話語而遵守，就是另外一回事了。

真正認識神的人，是願意遵守神的誡命，因為他是一個真理在心中的人，這也是主耶穌使人得潔淨的期待，主耶穌憐憫的過程，更看重我們當遵守主的道，有這樣的行為，生命自然而然地對眾人做證據，周圍的人也會看見，我們得潔淨了。

3. 什麼話都不可告訴人

主耶穌嚴嚴地囑咐他，打發他走，什麼話都不要說，這讓我們非常地難以理解，今天得潔淨的人不就是要大聲為主作見證嗎？

CUV 1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方；人從各處都就了他來。

這個人得潔淨，出去倒說許多的話，這件事是傳開了，但是卻造成耶穌的麻煩，讓我們知道得潔淨的人應當要有這『閉口』的靈修，並不是一直到處做見證。

為什麼造成耶穌的麻煩？因為後來的人並沒有看見他得潔淨的過程，大痲瘋是代表罪，每個人知道他是罪人，倘若又知道是主耶穌潔淨了他，有些律法主義的人重點不是看到他潔淨，而是扭曲重點聽見主耶穌破壞律法，怎麼可以摸這大痲瘋的人呢？

一個人要得潔淨，是需要經歷一段赦罪的操練，有著靈修的生活，外人會自動看見主在我們身上的作為，願我們所有活在罪中之人，能夠效法這樣的操練，將身體給祭司查看，獻上摩西所吩咐的禮物，什麼話都不可告訴人，讓耶穌的作為繼續傳揚出來，醫治更多活在死蔭幽谷中的人。