兩個見證人（啟十一）

啟 11:3 (CUV)
11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。

在上一章談及約翰吃了小書卷，於是可以繼續指著多民、多國、多方、多王再說預言，於是第十一章就出現了兩個見證人，聖經解釋這就是兩個橄欖樹、兩個燈台，至於為什麼是兩個，請參閱在所羅巴伯面前—談末世兩個見證人的裝備（亞四），這就是末後由真神所派，最後呼籲眾人悔改、並且傳講真道的神的工人群體。

一、傳講信息的對象：殿裡的人

啟 11:1-2 (CUV)
11:1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說，起來，將神的殿，和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量。
11:2 只是殿外的院子，要留下不用量；因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。

在這個時候，有一根葦子給了約翰當作量度，要來量三件事，神的殿、祭壇、殿中禮拜的人。

1. 神的殿

詩 118:19-20 (CUV)
118:19 給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！
118:20 這是耶和華的門；義人要進去！

賽 26:1-2 (CUV)
26:1 當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。
26:2 敞開城門，使守信的義民得以進入。

在這個時候，能夠進入神的聖城，也就是神的殿的人，是因為他們是『守信的義民』，英文是『遵守真理的義人』，請參閱我們有堅固的城。

因此，這裡的殿不是指物質的聖殿，而是指人的「心」與人和神的關係。外院已交給外邦人所以不量；只有守真理的義人才有資格進到神面前。

2. 祭壇

啟 5:8 (CUV)
5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

啟 8:4 (CUV)
8:4 那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。

祭壇上的香代表眾聖徒的祈禱，在末後的日子，這也是神要衡量的。在末後的日子，每一次的禱告，神都在衡量，禱告是否仍藏著虛假？正如法利賽人的禱告（路十八9-14），神也都知道。

神看重的禱告，是因為我們的內心願意遵守神的真道，因此，有許多的軟弱會在禱告中浮現出來，神要我們誠實地面對祂，這和有外在祈禱的樣式禱告是有分別的。

3. 殿中禮拜的人

特別談到是『殿中』禮拜的人，表明沒有『外院』，原本的聖殿是有分內院、外院的。但是為什麼現在外院不用量？因為已交給外邦人踐踏四十二個月。

外邦人

太 18:15-17 (CUV)
18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。
18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

主耶穌解釋有一種外邦人，就是不聽勸的人，可以說是違抗大局者，起來說悖逆的話，不聽教會的勸誡，那就是把他當外邦人一樣。

踐踏四十二個月（褻瀆期）

啟 13:5-6 (CUV)
13:5 又賜給他說誇大褻瀆話的口；又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。
13:6 獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的。

啟示錄十三章由另外由另外的角度來繼續解釋那四十二個月，也就是從地上來的獸開口說褻瀆話的時期，褻瀆的對象是神的名（耶穌）、神的帳幕（教會）、住在天上的（真正屬神的聖徒）。

獸說的話，就是龍要說的話，因為他將他的權柄給了獸（啟十三4），目的是要讓神的工人不敢開口講神的道。

啟 12:6 (CUV)
12:6 婦人就逃到曠野，在那裏有神給他豫備的地方，使他被養活一千二百六十天。

在啟示錄當中，日（day）是神的時間，因為神是公義的日頭（瑪四2），月是屬魔鬼的，所以同樣的踐踏期是四十二個月，但是神的時間也是保守教會的1260天，這也是這兩個見證人傳道、說預言的時間。

丈量都是用神的道在丈量，所以末後神的真理真的就是分明界線，一刀砍出真正屬神與不屬神的人，問題是，我們今日的信仰是在殿內還是殿外呢？

二、兩個見證人的工作與權柄

1. 身穿毛衣傳道

啟 11:3 (CUV)
11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。

經文原意是「麻衣」而非時髦的毛衣。先知書當中談及先知穿起『麻衣』，往往是要呼籲百姓悔改（摩八10）、（珥一8、13），所以這兩個見證人所講的道理，是帶著憂傷、沉重的心情，對悖逆之人發出最後的警告並呼籲悔改。

信耶穌有平安、信耶穌有喜樂，深信這是我們時常聽到的道理，這是對的，然而，這兩個見證人並不是僅僅傳講這樣的信息，而是更深層地，引導人真實地悔改歸向神。

2. 兩棵青橄欖樹

耶 11:16 (CUV)
11:16 從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。

神稱呼在聖殿中他的百姓為青橄欖樹，又華美又結好果子，所以可以說他們是真正行出神的道，行為與所信的相稱，懂得真誠地悔改，這樣的工人，得以站在普天下之主面前（亞四14）。

3. 屬靈的權柄（口中有火、叫天不下雨、叫水變血）

這兩個人工作期間是滿有力量的，為什麼會有人想要害他們？因為他們說預言的時間（1260天），正是獸在踐踏、褻瀆的時期（四十二個月），口中有火是聖靈的工作，因為他們所講的出於神的公義的道，因此神以公義的靈，焚燒的靈將百姓的污穢洗去（賽二3-4）。

要天閉塞不下雨，如同以利亞當時的信心，因為這兩個工人講道是真理，聖靈如雨降下（珥二23、28），當工人是扎實傳講真理，聖靈必會相隨，但是倘若這個地方不信真理，他們也不會再多講真理的信息，聖靈也就不會降下。

叫水變血，如同摩西的神跡見證，是要打擊埃及的法老，眾神，要引領人出黑暗的第一個神蹟作為，為什麼摩西有這樣的信心？是因為他深信他所說的話是出於神，神審判的神蹟奇事也是要證實他們所講的真理（可十六17）。

太 12:31-32 (CUV)
12:31 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。

聖靈末後的工作其實還是很活潑的，在世界各地，倘若願意謙卑領受真教會的真道，聖靈必定會相隨，但是同樣的時間，這也是獸在踐踏聖城、說褻瀆毀謗話的時期，褻瀆聖靈的工作就是褻瀆聖靈，因此，抵擋傳真道者，災難也會臨到他們。

三、見證人被殺與最終的悔改

啟 11:7 (CUV)
11:7 他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。

當見證人工作結束，無底坑的獸才將他們殺害。這裡的「被殺」除了肉身殉道，也指受到極大逼迫以致無法繼續工作，因為他們之後又復活了，如同在第五印祭壇下被殺的靈魂，卻仍然大聲喊著求神深冤，表明是靈裡面的被殺，表明一定受了很多的委屈，被誤會，所以導致這兩個見證人沒有機會繼續講道、被噤聲，這是必定會發生。

那麼到底是誰殺了他們？就是屬世界的人。

啟 11:8-10 (CUV)
11:8 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
11:9 從各民各族各方各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。
11:10 住在地上的人，就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物；因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。

賽 1:10 (CUV)
1:10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！

屍首不准埋葬代表公開的羞辱（啟十八10、十六19）。這座大城在靈意上代表：

• 所多瑪： 象徵道德敗壞、變質的教會帶領者（賽一10、三9）。

• 埃及： 象徵欺壓神選民的勢力。因為傷害神的工人，就是傷害釘十字架的主。

神的百姓，帶領者被稱為所多瑪，是淫亂、道德敗壞，貪戀世俗的人，當無底坑的獸被放出來，就會讓行毀壞可憎者站在聖地（太二四15），傷害屬神的見證人。

啟 11:11-13 (CUV)
11:11 過了這三天半，有生氣從神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。
11:12 兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裏來。他們就駕著雲上了天；他們的仇敵也看見了。
11:13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一；因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。

雖然有面對仇敵，但是神呼召這兩個見證人出來，是要呼籲最後『餘剩的人』可以歸榮耀給神，表示說這些人本來也是地上的人，甚至逼迫這兩個見證人，但是看到神這樣的作為，恐懼、悔改了，原來這是神呼召這兩個見證人的原因，要喚醒最後這些『餘剩的人』。

結語

朋友，不知道我們是不是渴慕神的話語的人？在現今網路許多人在傳講耶穌的道，但內心仍尋不著，甚至看到網路上越來越多人在罵真耶穌教會是異端，是否也動搖我們尋求真理的心？聖靈的工作目前仍然彰顯，願我們都能歸向神的真教會，進入到殿裡，被神的真理來衡量，明白神在末後的世代，仍然有兩個見證人的作為，看見了，願我們都能歸榮耀給神。

吃了小書卷（啟十）

啟示錄第十章在末世七印與七號的審判中，插入了一段極為特殊的異象。從第六章與第八章的普世性震動，到這裡，焦點轉向了傳道工人與屬靈子民的內在生命與使命承擔。這一段不是宣告新的災禍，而是神對末世屬靈工人發出的深沉呼喚。當大力的天使拿著展開的小書卷從天而降，神要我們明白，在福音的門關閉之前，我們必須將神的話語內化成為生命，才能在末後的日子承擔起「再說預言」的使命。

一、大力的天使

啟 10:1-2 (CUV)
10:1 我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹；臉面像日頭，兩腳像火柱；
10:2 他手裏拿著小書卷是展開的；他右腳踏海，左腳踏地；

1. 耶穌基督的形象顯現

在第十章出現的這位「大力天使」，其特徵明確指向了我們的主耶穌基督本身。祂「披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱」，這些描述與啟示錄第一章中人子顯現的形象完全一致。

• 披著雲彩與臉面像日頭：神就是公義的太陽。雲彩在舊約中常象徵著神榮耀的同在，臉面像日頭則彰顯出祂絕對的公義與威嚴。在末後的審判中，主耶穌不再是以柔弱羔羊的姿態，而是以榮耀君王的威儀降臨。

• 頭上有虹：彩虹是神與人立約的記號（創九12-13），是神的恩典與不滅的約。這表明即使在嚴厲的末世審判與災難中，神依然記念祂的救贖之約，恩典的記號從未離開。

• 兩腳像火柱：在舊約中，雲柱與火柱代表著神與聖靈對以色列人的親自帶領。兩腳像火柱，象徵著在末後動盪的世代，神依然用聖靈親自帶領、引導祂的教會與工人前行。

2. 踏海與踏地的絕對主權

在啟示錄後文（第十三章）中，我們看到有獸從海中上來，也有獸從地中上來，海與地在啟示錄中可以說是世俗的權勢與敵擋神的假先知。主耶穌的雙腳踏在海與地之上，宣告了祂對宇宙萬物、人類歷史以及一切黑暗權勢擁有絕對的掌控權。

二、吃了小書卷

1. 真理的內化與生命化

在聖所裡聽見雷聲：大力的天使呼喊後，伴隨著七雷的發聲。一個問題是，這雷聲對世人而言可能只是轟隆作響的自然現象，但使徒約翰卻「聽懂了」，並且準備將其寫下來。為何約翰能聽懂？

七雷的聲音

詩 29:3-9 (CUV)
29:3 耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。
29:4 耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。
29:5 耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。
29:6 他也使之跳躍如牛犢，使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。
29:7 耶和華的聲音使火焰分岔。
29:8 耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。
29:9 耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。

在《詩篇》二十九篇中，神的聲音被形容為雷聲，並且反覆強調了七次。那裡提到，唯有「在祂殿中的，都稱說祂的榮耀」。這裡的「殿」分為外院與聖所。聖所是神臨在的地方。真理、公平與公義，唯有在神裡面（in the LORD）、在聖所裡的人才能真正理解。

約翰一開始便是在「聖靈裡」看見異象。這提醒今日的信徒，如果我們只停留在教會的「外院」（屬肉體、流於形式的信仰），神的啟示對我們而言就如同無法解讀的雷聲；唯有當我們進入「聖所」，在聖靈裡與神相交，我們才能聽懂神公義的作為，並由衷地將榮耀歸給祂。

用信心與所聽見的道調和

來 4:1-2 (CUV)
4:1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們〔我們原文作你們〕中間，或有人似乎是趕不上了。
4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

吃了小書卷，表明這書卷的信息並不只是知識的傳遞，而是能夠在生活當中實踐出來的，這也是為什麼神吩咐約翰將七雷所說的「封上，不可寫出來」。這意味著，有些屬靈的經歷與神深層的啟示，不是用來作為外在教條去宣揚的，而是要內化成為神僕人內在生命的力量與印證。真正的屬靈人，有許多與神之間深邃的默契，這些經歷轉化為他面對苦難與使命的底氣。

我們今天領受神的信息的人，也應當用信心與所聽見的道調和，如果沒有信心去相信這是出於神，並且內化在我們的生命中，那樣傳講出來的信息有如『在店外的雷聲』，似乎有聽到，

2.『口甜與肚苦』

啟 10:9 (CUV)
10:9 我就走到天使那裏，對他說，請你把小書卷給我；他對我說，你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。

末後的日子，最重要的聖工，就是能夠『咀嚼』神的話語，當神的工人有這樣的靈修，才能繼續的說出末後神的信息。

口中甜如蜜

「口中甜如蜜」代表著領受神話語時初始的美好體驗。神的道、福音的佳音本身是極其甘甜的。當我們聽見救恩、明白真理、領受聖靈的安慰時，內心會充滿無比的喜樂與激勵。

耶 15:16 (CUV)
15:16 耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。

耶利米在苦難之中，向神說到得照神的言語就當食物吃了，神的言語是他心中的歡喜快樂，是什麼樣的動力支持耶利米在面對眾人的誤會之時，仍然有力量走下去？就是不斷地領受神的言語，這也告訴我們末後的工人，末後的工雖然苦，但是領受神的話，必定會有『甘甜』的地方。

肚子發苦

若從吃東西的順序，是先從口吃下肚，當約翰吃了這個小書卷，從口中開始是甜的，但是進到肚子裡卻發苦了，這告訴我們，真理的領受不能只停留在「聽」的甘甜階段。當書卷進入肚子，就必須面臨「消化」的過程。肚子發苦，揭示了實行真理的代價與艱難。

結 3:1-3 (CUV)
3:1 他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」
3:2 於是我開口，他就使我吃這書卷，
3:3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。

結 3:7-8 (CUV)
3:7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。
3:8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。

以西結先知也曾吃下書卷，隨後被差遣去向悖逆的以色列家傳講審判的信息，然而，他們是額堅心硬的人，所以那樣牧養的環境是相當惡劣的，但是仍然要傳講這審判的信息，可以說是相當的沉重，必然會遭遇拒絕、誤解甚至逼迫，因此，領受這樣的信息，在靈裡是極其沉重與發苦的。

3. 再說預言

啟 10:11 (CUV)
10:11 天使〔原文作他們〕對我說，你必指著多民多國多方多王再說預言。

如果第七節說福音的奧秘即將成全、門戶將要關閉，那麼約翰為何還要去「多民、多國、多方、多王」再說預言呢？

這裡的「多民、多國、多方、多王」，並不單指全然未得之民，而是對應了第七章中所描繪的、從各國各族各民各方來的那十四萬四千子民。約翰被呼召「再」說預言，意味著這些對象是曾經接受過福音、但如今在末世的迷惑與逼迫中需要再次被提醒、被喚醒的信徒群體。

約翰代表了末後的傳道群體。當我們吞吃了書卷、生命被神的話語淬鍊後，我們必須再次站出來，對那些在沉睡中、或在信仰邊緣徘徊的屬神子民大聲疾呼。這也順理成章地引出了第十一章中，那兩位穿著麻衣、受聖靈膏沐（兩棵橄欖樹與兩個燈臺）的見證人，他們所代表的，正是末世堅守真理、勇敢傳道的真教會與忠心工人。

結語：我們是否已經「吃下」了書卷？

啟示錄第十章是吃了書卷之後，再說預言的兩個見證人出來，表明神的信息繼續傳揚。

身為末世的基督徒與傳道工人，我們不能只做一個在外院的人，聽不懂七雷的聲音；我們必須進入聖所，在真理與聖靈中明白神的心意。更重要的是，我們不能只停留在「口甜」的聽道享受中，必須勇敢接過那展開的小書卷，連同實踐的艱難與使命的沉重一併「吞下」。

唯有當神的話語在我們裡面化作真實的生命力量，我們才能在末後黑暗的世代中，成為那穿著麻衣、忠心到底的見證人，將人再次帶回神的公義與恩典之中。

無底坑的使者與末世的毀壞（啟九）

啟示錄第八章吹響了前四支號筒，我們看見了神對屬地、屬海以及變質的屬靈生態（大星墜落）所發出的審判。然而，第八章末了，一隻飛在空中的鷹大聲發出警告：「三位天使還要吹號，住在地上的人，禍哉！禍哉！禍哉！」宣告了接下來的第五、第六、第七號，也就是後面所說的「三樣災禍」。

進入第九章，第五位與第六位天使吹號，也就是所謂的「第一災」與「第二災」。這兩場災禍（蝗蟲之災與馬軍之災）並非世俗眼光中所見的自然界的災害或人類歷史上的實體戰爭，而是針對教會內部與信徒靈命的「屬靈爭戰」。神藉由約翰在靈裡所看見的異象，告訴我們末世的假道理、異端以及邪靈的運作模式，提醒著我們，在這真理模糊的世代，唯有額上有神印記的人，才能在這樣災難中站立得住。

一、第五號：無底坑的蝗蟲之災（第一災）

啟 9:1-3 (CUV) 9:1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。 9:2 他開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。 9:3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣。

1. 墜落的大星與無底坑的開啟

在第八章第三號中，我們已經看見有「大星墜落」，使江河變為茵蔯，參閱吹響末世的號角（啟八）。在聖經的靈意中，「星」代表教會的使者或帶領的工人（啟一20）。這顆從天落到地上的星，表明那些原本擁有屬天身份、領受神恩典的傳道人或屬靈領袖，因為驕傲、貪愛世界或偏離真道，最終失去了屬天的地位，墜落到了屬地的層次。也有解經認為這星指向撒但，因主耶穌曾說看見撒但從天上墜落（路十18）。無論是失職的工人或是惡者本身，他們共同的特徵，就是成為了開啟「無底坑」的媒介。

無底坑

啟 20:1-3 (CUV)
20:1 我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子。
20:2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，
20:3 扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了；以後必須暫時釋放他。

「無底坑」（Abyss）在啟示錄中具有明確的屬靈指向。它是幽暗的地方，是一切污穢之靈的巢穴，更是魔鬼被捆綁與禁閉的監獄（啟二十1-3）。當無底坑被打開，冒出如大火爐般的煙霧，將「日頭和天空」都遮蔽了。

瑪 4:2 (CUV)
4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。

日頭，代表著神的公義；天空，則是信徒與神相遇、靈交的所在（帖前四17「在空中與主相遇」）。當無底坑的煙霧瀰漫，意味著末世的教會中將充斥著從邪靈而來的混亂思想與錯誤教義。這些假道如同濃煙，遮蔽了神的公義標準，讓人失去屬靈的視力（瞎眼），忘記了與神相遇、追求救恩的核心目標。

2. 蝗蟲的屬靈真面目：假道與欺騙的心態

這群從煙中出來的「蝗蟲」，絕非自然界的昆蟲，而是代表著末世攻擊教會的方法與邪惡勢力。聖經對這些蝗蟲有著極其細膩且充滿矛盾的描繪：

啟 9:7-9 (CUV) 9:7 蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面， 9:8 頭髮好像女人的頭髮，牙齒好像獅子的牙齒。 9:9 胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑打仗的聲音。

• 預備出戰的馬：馬代表著一種任意妄為、不肯回頭的心態。如同耶利米書所言：「無人不悔改他的惡政... 都如馬直闖戰場。」（耶八6）這象徵著傳播假道的人，其內心充滿了悖逆與固執，聽不進任何真理的勸戒。

• 金冠冕與男人的臉面：金冠冕代表權柄與尊榮，男人的臉面代表理智與端莊。這告訴我們，異端與假道往往包裝得極為敬虔、合理，甚至擁有教會中的高位與學術的權威，讓人難以防備。

• 女人的頭髮與獅子的牙齒：女人的頭髮象徵著其道理具有極強的吸引力與迷惑性（如同淫婦的酒，引誘人沉迷）；然而，隱藏在誘人外表下的，卻是「獅子的牙齒」，也就是吞噬靈魂、殘害羊群的兇暴本質。

• 鐵甲：代表著他們的心地極其剛硬，良心如同被熱鐵烙慣了一般，失去了對罪的感覺，任何神的話語都無法刺透他們的心。

3. 亞巴頓的毀壞與無印記者的痛苦

啟 9:4-5 (CUV) 9:4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。 9:5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。

這場災難有一個極其明確的界線：蝗蟲的攻擊對象，僅限於「額上沒有神印記的人」。印記代表著聖靈的內住（弗一13）、以及真正屬神的記號（羅八9）。那些雖然身在教會，但內心早已遠離神、沒有聖靈引導的人，將成為這些邪靈與假道首當其衝的犧牲品。

蝗蟲國度的成立

蝗蟲沒有君王（箴三十27），但這些被煙燻的蝗蟲，就是被迷惑了的屬地人，這些蝗蟲的王，名叫「亞巴頓」（Abaddon）或「亞玻倫」（Apollyon），意思就是「毀滅者」。他們的工作不是消滅人的肉體，而是進行「屬靈的毀壞」。被這蝗蟲（假道）螫傷的人，不會立刻肉身死亡，但其靈魂卻要承受如同蠍子螫人般的劇痛。這是一種心靈極度虛空、遠離神同在的痛苦。他們「求死，決不得死」（啟九6），生不如死地活在失去公義與平安的屬靈黑暗中，整個人的性情被徹底扭曲與毀壞。

二、第六號：伯拉大河與二萬萬馬軍（第二災）

啟 9:13-15 (CUV) 9:13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來， 9:14 吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。」 9:15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。

1. 金壇的呼喚與保障的撤去

第六號的審判，其啟動的聲音來自「神面前金壇的四角」。金壇即是香壇，是第八章中天使將「眾聖徒的祈禱」獻給神的地方。這表明，末世的這場極大考驗與審判，一方面是出於神的公義，另一方面也是神對聖徒呼求伸冤的回應。

被釋放的四個使者，原本被捆綁在「伯拉大河」（幼發拉底河）。在以色列的歷史與地理中，伯拉大河是神應許之地的天然邊界與保障。將這四個使者釋放，意味著神將這層屬靈的保障「撤去」了。神容許更大規模的迷惑與惡勢力越過邊界，如洪水般湧入世界與教會。然而，這一切都在神的絕對主權之下（某年某月某日某時），為要試煉並顯明人的真實光景。

2. 馬軍的屬靈意涵：言語的攻擊與性情的敗壞

啟 9:16-19 (CUV) 9:16 馬軍的數目有二萬萬；他們的數目我聽見了。 9:17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。 9:18 口中所出來的火、與煙、並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。 9:19 這馬的能力在於口和尾巴；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。

這支數量龐大到「二萬萬」的馬軍，帶來了比蝗蟲更致命的毀滅。蝗蟲是叫人受痛苦，而馬軍則是直接「殺了人的三分之一」（指屬靈生命的徹底死亡）。

這場災難的核心破壞力，在於馬的「口」與「尾巴」：

• 口中的火、煙、硫磺：在聖經中，火與硫磺常與神的審判或地獄的毀滅相連。但在這裡，它從馬的口中出來，象徵著「毀滅性的言語」。正如雅各書所言，舌頭就是火，能污穢全身（雅三6）。這二萬萬的馬軍，代表著末世排山倒海而來的虛假言論、異端邪說、網路謠言與言語的攻擊。

• 尾巴像蛇：先知以賽亞曾說：「以謊言教人的先知，就是尾巴。」（賽九15）蛇，從創世記起就是欺騙的象徵。這馬的尾巴像蛇，說明這些假先知的教訓充滿了撒但的謊言，專門用來迷惑人心，敗壞人的信仰。

• 獅子頭：馬卻長著獅子的頭，代表這些散佈假道與謊言的人，其性情已經變得極其兇暴、殘忍。

受這馬軍迷惑與攻擊的人，其最大的悲哀不在於肉體的損傷，而在於「品格的毀壞與性情的改變」。我們常常看見，有些原本溫和的信徒，一旦被異端或世俗的極端思想擄去，整個人就變了，變得充滿仇恨、口出惡言、攻擊教會，其心態就如同這長著獅子頭的馬一般兇殘，完全失去了基督徒應有的溫良與柔順。

三、末世信徒的得勝之道

啟 9:20-21 (CUV) 9:20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 9:21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。

第九章的結尾，留下了一個令人心痛的畫面：儘管經歷了如此深重的屬靈災難，那些未被殺死的人，竟然「仍舊不悔改」。他們依然執迷於拜偶像（追求世俗的物質、金錢與名位），依然沉溺於道德的敗壞中。這顯示了假道與罪惡對人心的蒙蔽是何等的可怕。

面對這無底坑的蝗蟲與二萬萬的馬軍，末世的選民當如何站立得住？

1. 確保額上有神的印記

第五號的災難明示，蝗蟲唯獨不能傷害「額上有神印記的人」。這印記就是神賜給我們的聖靈（弗一13）。我們不僅要受聖靈，更要天天被聖靈充滿，順服聖靈的引導，讓神的真理深深印在我們的心智（額頭）上。唯有擁有屬靈的辨識力，我們才能看穿那戴著金冠冕、披著女人頭髮的假道本質。

2. 保守屬靈的性情不被改變

第六號的馬軍，其目的在於藉著謊言與言語的攻擊，改變信徒的性情，使人變得與獅子一樣兇暴。主耶穌曾應許我們：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力。」（路十19）這勝過的能力，表現在我們無論面對何種毀謗、欺騙或攻擊，都能靠著主的恩典，不以惡報惡，不被激怒而失去理智，始終保守住如同羔羊般聖潔、溫良、忍耐的屬靈品格。

結語

啟示錄第九章的號角已經吹響，無底坑的煙霧與馬軍的謊言正不斷試圖侵蝕這個世代。願我們都能在神面前警醒，常常藉著禱告將我們的心獻在金壇之上。不要被世俗的海水所淹沒，不要被墜落的流星所迷惑，乃要持守真道，讓聖靈的印記在我們身上發出光芒，直到主耶穌榮耀降臨的日子！

吹響末世的號角（啟八）

啟示錄第八章是整卷書中一個極為關鍵的轉折點。從第六章揭開前六印的普世性震動，到第七章神在風暴前為祂的眾僕人印上印記，第八章正式揭開了「第七印」，並隨之引出了「七號」的審判。

這章的信息並非只是在描述自然界外在的災難與浩劫，而是透過極深的屬靈意涵（靈意），向末世的真教會、特別是帶領教會的傳道工人發出深沉的警語，第七印的信息，帶出七號的內容，這就是神在末世所吹出的號角，號角就是預備爭戰，呼喊選民歸回（民十1-10），要提醒、挽回，讓人能夠在末後的日子醒悟過來。

一、天上的寂靜與聖徒的祈禱

啟 8:1 (CUV) 8:1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。 8:3-4 (CUV) 8:3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 8:4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。

當羔羊揭開第七印時，天上並沒有立刻爆發雷轟或閃電，而是出現了「寂靜約有二刻」。在啟示錄中，天上常常充滿了四活物與二十四位長老的頌讚聲，這份突如其來的寂靜，代表著一種極大的敬畏與肅穆，象徵著全天庭都在屏息以待神接下來的審判。

更重要的是，這份寂靜是為了「傾聽」。神在等待地上眾聖徒的祈禱。在這寂靜中，天使拿著金香爐，將聖徒的祈禱與香一同獻在寶座前。這給予末世的聖徒極大的安慰與提醒：我們在世上所受的委屈、為真道所流的眼淚、以及為教會復興所發出的呼求，神都聽見了。我們的禱告並非徒然，而是如同香陳列在神面前，甚至成為啟動神旨意與末世審判的關鍵力量（隨後天使將壇上的火倒在地上，產生了雷轟、大聲、閃電、地震）。這告訴我們，在末世的動盪中，教會最核心的武器與力量，乃是「祈禱」。

二、前四支號筒

隨著天使預備吹號，審判開始臨到。這號筒的聲音，是神對靈性沉睡之人的喚醒，也是對已經變質的屬靈生態的打擊。

1. 第一號：對屬地生命的擊打

啟 8:7 (CUV) 8:7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。

「地」在啟示錄中往往代表著屬乎世界、沒有脫離世俗影響的層面。雹子與火攙著血，象徵著嚴厲的審判。樹木與青草本該是充滿生命力的象徵，在屬靈層面上，青草代表著信徒的靈命與生機。當這些被燒毀，意味著教會中那些仍舊依戀世界、未曾真正屬天的人，其屬靈的生命力將面臨枯乾與毀滅。這警告我們，若我們的信仰只是建立在屬地的好處與物質的追求上，在末後的考驗中，將如同被燒毀的青草，無法存活。

2. 第二號：屬海之活物的死亡

啟 8:8-9 (CUV) 8:8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血， 8:9 海中的活物死了三分之一，海中的船隻也壞了三分之一。

「海」在聖經中常代表著世俗的人群、複雜的觀念或是與神敵對的系統。彷彿火燒著的大山被扔進海中，海變成血，活物死亡。在屬靈的解析中，「海中的活物」指的是那些尚未脫離世俗影響、仍舊停留在屬肉體層面的「活魂」。當神容許審判臨到，這些被世俗觀念（海）所充滿的人，將面臨靈命的徹底死亡（變成血）。這是一幅極其悲哀的畫面，提醒著我們必須從海中「上來」，如同玻璃海上的得勝者，不被這世界的潮流與錯誤觀念所吞噬。

3. 第三號：大星墜落與公義的變質

這是第八章中最令人警惕的核心信息之一，直接指向了教會內部的危機。

啟 8:10-11 (CUV) 8:10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 8:11 這星名叫「茵蔯」。眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。

大星的墜落：工人的失落

「星」在啟示錄中，特別是在第一章，明確被指為教會的使者（帶領者、傳道人或重要工人）(啟一20）。這顆大星原本是屬天的，是受洗歸主、蒙神恩典的帶領者，但它卻「從天上落下來」，這象徵著屬靈領袖的墮落與變質。他們離開了神的恩典，失去了屬天的地位，如同流星般墜落。

路 10:18-20 (CUV)
10:18 耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
10:19 我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。
10:20 然而不要因鬼服了你們，就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。

門徒因著主耶穌的名出去趕鬼，有功效地回來報告耶穌，但是主耶穌提醒他們，不應該為鬼趕出去而歡喜，因為撒但也是這樣從天上墜落，並且速度是像閃電那樣快速，我們做神工人的，應當時時提醒自己，自己的名是否又記錄在天上，這才是『星』要思考的事情。

茵陳的苦楚：公義的崩壞

摩 6:12 (CUV)
6:12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。

賽 1:21 (CUV)
1:21 可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。

賽 1:26-27 (CUV)
1:26 我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。
1:27 錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。

這顆星落在「江河與眾水的泉源」上。在屬靈的意涵中，江河與泉源代表著神在教會中設立的「公平與公義」制度，是滋潤信徒靈命的活水。然而，當帶領者墮落後，他們的名字成了「茵陳」（一種極苦的毒草）。他們將原本甘甜的公義活水，變成了苦澀的毒水。

這意味著，當教會的領袖失去對神的敬畏，開始用人意代替神意，甚至在教會中行事不公、顛倒是非時，教會的公義制度就遭到了破壞。信徒喝了這變質的教導與不公義的對待（苦水），靈命便會中毒甚至死亡（死了許多人）。這對今日我們傳道工人是何等巨大的警語！帶領者的墜落，不僅是個人的悲劇，更會成為整個群體的災難。

4. 第四號：失去啟示的黑暗與光陰的救贖

啟 8:12 (CUV) 8:12 第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。

屬靈黑暗的降臨

日月星辰被擊打而失去光芒，在靈意上代表著「失去啟示」。

當這一切都暗淡下來，意味著教會進入了屬靈的黑暗期。當太陽、月亮、星星一起出現，表明神已經不再給予機會（傳十二1-2），當神不再給予清晰的啟示，先知與帶領者失去了屬靈的洞察力，無法再引領百姓前行。

摩 3:7 (CUV)
3:7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。

愛惜光陰（Redeem the Time）

弗 5:16-17 (CUV)
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

面對這樣的危機，傳道工人必須深刻反省。這黑暗的降臨，往往是因為我們浪費了神所賜的機會。時間所剩無幾，傳道工人必須「愛惜光陰」，就是贖回時間（Redeem the time），參閱給青年的一封信：贖回時間，將時間從虛空、世俗（例如過度沉溺於網路、無益的社交）中贖回來，專注於禱告與神的話語。若我們隨意浪費光陰，神將收回祂的啟示，我們將在黑暗中摸索，一無所能。

三、飛鷹的警告：脫俗與禍哉的宣告

啟 8:13 (CUV) 8:13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使還要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」

在第八章的最後，出現了一隻飛在空中的鷹。這隻鷹象徵著末世中理想的「屬靈工人」的特質。

1. 脫離世俗的羈絆

鷹是飛在「空中」（Mid-heaven）的，這代表屬靈工人必須先脫離世俗的影響（Worldly influence）。唯有不被地上的名利、權力、人情所綑綁，才能夠飛得高，站在屬靈的高處，看清末世審判的緊迫性與神的心意。

2. 傳講警告的資格

猶 1:14-15 (CUV)
1:14 亞當的七世孫以諾，曾豫言這些人說，看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
1:15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。

這隻鷹大聲宣告了三個「禍哉」。這提醒我們，唯有像以諾一樣與神同行、心靈不被世界束縛的人，才有資格、有膽量去傳講那些令人不悅、卻能救人靈魂的「警告信息」。若我們深陷世俗的泥淖中，我們所傳的警告就會軟弱無力，甚至顯得虛偽。末世的工人，必須具備鷹的脫俗與銳利，才能忠實地發出神最後的警角。

結語

啟示錄第八章從天上的寂靜到地上的災難，從大星的墜落到飛鷹的呼喊，神藉著這些異象，呼喚著末世的真教會與祂的工人：

1. 重視祈禱：在寂靜中，讓我們的禱告成為推動神旨意的香。

2. 保守公義：警惕自己不成為那墜落的「茵陳」，務要持守教會的公平與真理，不讓活水變苦。

3. 愛惜光陰：在失去啟示的黑暗來臨前，緊緊抓住神，贖回光陰。

4. 效法飛鷹：脫離世俗的纏累，勇敢地為真理發聲。

願我們都能在這末後的日子裡，警醒度日，不叫神的印記從我們額上失去，成為那真正站立得住的得勝者。

誰能站得住呢？（啟七）

啟 6:17 (CUV)
6:17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。

第六印打開，談及世界的動盪，似乎所有屬世界的人、事、物都會被毀滅，因為羔羊憤怒的大日到了，誰能站得住呢？

在第六印到第七印之間，也從另一個角度，看到在大災難當中，真正能夠站得住的人，就是第七章的內容，原來，這世界上的一切都會過去，是站不住的，唯有真正屬神的人，在末後的日子才站得住。

那麼，這些人是誰呢？

一、日出之地上來的使者

啟 7:1-3 (CUV)
7:1 此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。
7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印；他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
7:3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。

此時約翰看見四位天使掌握地上四方的風，當風起了，就會帶來全面的大災難，但是風還沒起，是因為正在等待另一位天使。

日出之地

天使原文是指著使者，也可以說是一個人，或著一個群體，這就是主耶穌在末後要興起的工作，興起的方位是從『日出之地』出來，也就是世界的東方。

詩 50:1-3 (CUV)
50:1 （亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
50:2 從全美的錫安中，神已經發光了。
50:3 我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。

神從東方來，這是古代聖徒的信念，神的作為是有方向性的，如同太陽一樣，從東邊到西邊，而神在末後的工作，也是要興起這一個使者，從東到西，將神的救恩信息傳遍。

永生神的印，印額

弗 1:13-14 (CUV)
1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．
1:14 這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到神之民〔民原文作產業〕被贖，使他的榮耀得著稱讚。

這位使者他帶著權柄，就是要在神的眾僕人額上受了神的印記，也就是應許的聖靈，這是聖經記載晚雨聖靈的工作，為什麼要印額？因為領受聖靈才知道是屬神的（羅八9），在啟示錄當中，倘若額上沒有神的印記，那麼就是屬獸的印記（啟十三16-17）。

真耶穌教會，就是由晚雨聖靈所建立，拿著這永生神的印，並且從世界的東方中國北京開始，正在實施末世印額的工作，目前全世界已有68個國家有真耶穌教會的據點，全世界的弟兄姊妹，有著不同的種族、文化背景，但是卻領受同樣的『共信之道』，為什麼會如此？因為我們都領受同一聖靈的澆灌。

從經文當中看到，末世的人要得勝，必須要透過這日出之地上來的使者來印額，才是屬於神的人，等到印額期結束，風就起，必有全面性的大災難臨到，這也表明晚雨聖靈是有停降的時候（亞十1），各位正在閱讀此文章的朋友，我們應當趕緊來到真耶穌教會來求聖靈，領受真理，因為現在就是這日出之地的使者正在印額的時候啊！

二、得勝的聖徒

當這個日出之地的使者實施印額的工作，後面使徒約翰聽見與看見這一些受印記的人，可以說就是得勝的聖徒。

1. 聽見的人

啟 7:4 (CUV)
7:4 我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。

聽見受印數目，是以色列人各支派的十四萬四千人。誰是真正的以色列人呢？就是接受耶穌寶血洗淨的人，外邦人受洗歸入基督就是以色列人（加六16、三27-29），所以這並不是指著屬肉體地上的以色列人，而是屬靈的以色列人。

聽見的數目是十四萬四千人，是12x12x1000，12是屬神的人，十二支派，1000是神的數字，聖經說神看千年如一日（彼後三8），所以這也不是指著真正的十四萬四千人，而是象徵性的數字，表明是完全得勝的聖徒。

太 19:28 (CUV)
19:28 耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

以法蓮換為約瑟

對照舊約時期的十二支派，這邊記載的十二支派有點不一樣，以法蓮以約瑟來代表，若查看先知書，發現以法蓮是被神責備的支派（賽二八1-4），他們驕傲，譏誚先知，從士師記看到他們屬乎血氣，好大喜功（士八1-3、十二1），屬血氣的就會逼迫按著聖靈生的（加四29），所以以法蓮是屬血氣的代表。

耶 31:18-20 (CUV)
31:18 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的神。
31:19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。

但在先知書當中看到，以法蓮卻真正懊悔了，受教以後拍腿嘆息，主說，責備之後卻要憐憫他，看得出來，以法蓮的轉向神，並不是仍然陷在罪惡之中的生活，而是更新，回轉歸向神。

結 37:16 (CUV)
37:16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。

以西結書三十七章，神代以西結去看到枯骨復活的景象，主有解釋這些骸骨就是以色列全家（結三七11），本來是枯骨，但是因為神的話語進入，並且神像他們吹入氣息，就是聖靈的風，於是他們活起來了，且成了極大的軍隊。

這就是真正屬神的以色列支派，而後神叫以西結取一根木杖，其上將以法蓮改為約瑟，稱之為以色列全家。表明這是經過回轉地以法蓮人，不再屬乎血氣，而是真正按聖靈而行的屬靈以色列人。

少了但支派，換了利未

從舊約中可以看到分地的過程，但他不滿意神給他劃定的地業，跑去攻打利善住在其中（書十九47-48），又到了士師時代，但人又北上攻打拉億城，殺了裡面的居民，將其改名為但（士十七27-29），在當地建立了集體的偶像崇拜，在王朝時期，耶羅波安在但設立了金牛犢，導致拜神的觀念世俗化。

看得出來，但就是不守本位的代表，而不守本位、離開自己住處的天使，會被主用捆鎖永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判（猶6）。

可拉他不滿意神給他利未人的專職位份，仍然想要奪取祭司的職任（民十六11)，因此攏絡有名望的家族來攻擊摩西、亞倫，神忿怒使地開口，吞了可拉一黨的人，更使瘟疫蔓延在百姓當中，直到亞倫在活人和死人中間獻上贖罪祭，瘟疫才止息，直到神使亞倫的杖發芽，才確認祭司的職任。

今天我們屬神的人，應當明白神給我們每個人的定位，應當順服、感謝神一切的安排，而不是屬乎人意去奪取，利未人支派是屬神專職工人，表明這些人是守住自己的定位，專一服事神的人，這也成為我們今日事奉神的指標。

2. 看見的人

啟 7:9-10 (CUV)
7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；
7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。

使徒約翰聽見受印的人數有十四萬四千人，但是之後觀看這一匹受印的得勝者，卻是沒有人能數過來，這更解釋了聽見的數字是屬靈的數字，而末後真教會的榮景，是從各國各族各民各方來的，沒有人能夠數過來的，正是神跟亞伯拉罕說的後裔說如天上的星，海邊的沙，人數不出來的。

賽 11:10-12 (CUV)
11:10 到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。
11:11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。
11:12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。

主耶穌就是這耶西的根，大衛的後裔，萬民的大旗是神的真理（詩六十4），保羅引用這段經節談及福音會傳到外邦（羅十五12），在當時使徒時代已經將福音傳給了外邦人，也就是非以色列人，因此保羅證實這段以賽亞的預言。

可是以賽亞的預言還有第二部分，說到『二次伸手』，並且這次擴及的層面，是使徒時代沒有傳到的地方，因此這就是指著末世神的真教會會傳遍之地，從地的四方，各國各族各民各方，都招聚神的百姓回來，可以說就是約翰所看見這些得勝者。

身穿白衣，手拿棕樹枝，表明得勝（尼八15、約十二13），如何得勝，因為走出大患難，並且用羔羊的血把衣裳洗白淨了。

走出大患難

從六印與七印當中夾雜了的受印的十四萬四千人信息，第六印談及世界的動盪，這就是羔羊的憤怒的大日，五印談及信仰的迫害，要忍耐到底才能得救，因此可以說這是信仰的大患難，很多人會因此軟弱了。

番 2:1-3 (CUV)
2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

能夠走過神的憤怒大日，在神發怒的日子未到以先，有被神隱藏起來的人，是因為他們尋求公義，尋求謙卑，遵守神的真理，因此保守他們，走出這樣的大患難。

羔羊的血把衣裳洗白淨了

當我們受洗之後，就是披戴基督，穿上這聖潔的白衣（加三27-29），但這白衣有時會有污穢，要能夠洗淨這件白衣，必須要為神的道並為作見證而被殺才能得到（啟六9-11），表明要為主的道要傳講，也會被萬民恨惡，恨人就是殺人了（約壹三15)，走過這樣大患難，仍然堅守神的忍耐的道，白衣得以洗淨。

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

當我們接受主耶穌寶血的洗禮，已經洗去了罪（徒二二16），人生當中也有軟弱之時，沒有行在義路上，但是懂得按著真理承認自己的罪，羔羊的血仍舊有功效，會洗淨我們一切的不義。這些人用羔羊的血把衣裳洗白淨了，表明他們是懂得不斷地藉著神的真理來檢視自己行為的人。

結論

神末後的作為，就是從世界的東方興起他的真教會，要來蓋聖靈的印記在屬神的人額上，親愛的朋友，我們的人生還在追求什麼呢？我們應當趕緊把握機會，來到神的真教會來祈求這應許的聖靈，並且堅守神忍耐的道，在全面性的災難來臨之前，能夠被神隱藏起來，成為這末後站立得住的十四萬四千人。

末世四馬（啟六）

神末後的信息，隱藏在神的書卷當中，唯有羔羊配得開啟書卷（啟五），在開啟書卷之前，羔羊必須先開啟七印，因為書卷被七印封嚴了，啟示錄第六章記載著羔羊揭開六印，每揭開一印就有書卷的信息跑出來，指著末世的屬靈異象，本篇根據前面四印提出方向來說明。

一、馬是什麼？

1. 是神爭戰的工具

箴 21:31 (CUV)
21:31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。

亞 1:8-10 (CUV)
1:8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
1:9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」
1:10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」

啟示錄中的馬，可以說是神爭戰的工具，不同的顏色表明神的工具有不同的樣貌，撒迦利亞書也談及馬，這些馬都是出於神的差遣，啟示錄的四印，馬為主體，不一樣的顏色，是外在標誌（外在的表現）不一樣，本質是一樣的。

前四印開啟，是因為羔羊連同聽見四活物的聲音說：『你來』，也就是表明馬的出現，是因為歷代以來的得勝的聖徒的呼喊，等待，在末世神興起他的馬，爭戰的工具，因此，我們可以說，馬可以指著末世神要興起的真教會。

2. 馬在世界跑，也在教會跑

前四印都是談及馬，第五印談及屬神的人在末世靈裡的信仰狀態，第六印談及世界的動盪，這都是揭開印的信息，揭開前四印都是指著馬，帶出來的信息，一方面針對屬神的人（第五印），另一方面也針對世界的人（第六印）。

太 24:4-8 (CUV)
24:4 耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。
24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的；只是末期還沒有到。
24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒，地震。
24:8 這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕

太 24:11-14 (CUV)
24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
24:14 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。

當主耶穌談及他要再臨之前的預兆，首先談及道理的迷惑，並且世界打仗的風聲，大自然的災害等，因此，這都是並行的，為什麼現在的世界會如此？是因為末世四馬揭開了，屬神的人會越來越遭遇信仰的迫害，屬世界的人越來越遭受大自然越來越嚴重的襲擊，所以我們可以說，馬在世界跑，也在教會跑。

二、末世四馬

1. 白馬

啟 6:1-2 (CUV)
6:1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說，你來。
6:2 我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓；並有冠冕賜給他；他便出來，勝了又要勝。

啟 19:14 (CUV)
19:14 在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。

第一匹是白馬，啟示錄中的白是指著人子聖潔的形象（啟一8），並且經過煎熬，得勝之人可以穿白衣（啟四4）。

弓是爭戰最有用之器具，時常與箭一起一起（賽五28、七24），弓單獨出現也都與爭戰有關（亞九10）。

冠冕要得到，是因為他們至死忠心（啟二10）、持守忍耐的道（啟三10），經過試煉，忍受苦難仍持守信仰者可戴。

啟 19:11 (CUV)
19:11 我觀看，見天開了；有一匹白馬，騎在馬上的，稱為誠信真實；他審判爭戰都按著公義。

這匹白馬到了審判之時再次出現。騎在馬上的，就是耶穌基督，並且還有天上的眾軍跟隨他，所以這匹白馬，就是神用寶血所潔淨，由主耶穌帶領的神的子民（信徒），是神在末世所興起的真教會，要不斷地爭戰得勝，一直爭戰到世界的末了。

我們深信，真耶穌教會就是神在末世所興起的這匹白馬，藉著這本聖經傳揚末世神得救的真道，並且所到之處都有聖靈做見證，神的作為不斷地相隨，加給願意謙卑領受真道的人，這匹白馬，跑在世界各地，傳揚天國的福音，使命是要傳遍天下，末期就來到，我們應當趕緊把握機會，進入這神所設立的真教會當中。

2. 紅馬

啟 6:3-4 (CUV)
6:3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。
6:4 就另有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。

路 12:49 (CUV)
12:49 我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的麼。

路 12:51 (CUV)
12:51 你們以為我來，是叫地上太平麼；我告訴你們，不是，乃是叫人分爭；

太 10:34-39 (CUV)
10:34 你們不要想我來，是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
10:35 因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
10:36 人的仇敵，就是自己家裏的人。
10:37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。
10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
10:39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

第二印提及紅馬，主題仍然是馬，只是形式不一樣，從這匹馬看到他帶來的影響就是『衝突』，主耶穌來，並不是叫地上太平，而是叫地上動刀兵，所以會彼此相殺，耶穌又是那『放火者』，大刀就是相爭，並非真的動刀兵，而是『與人疏離』，甚至是親人。

這也是為什麼主耶穌說他來之前，民要攻打民，國要攻打國，世界是越來越多的衝突，多數是因為底層的信念不一樣，甚至是許多宗教的戰爭，因為信仰觀念不一樣，衝突，與人親疏的事情越來越多。

太 24:9-10 (CUV)
24:9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。
24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。

信仰觀念不一樣，衝突自然在家中，在真教會中，也有人是真誠追求神的，也有假冒為善的，在主裡敬虔度日的都要受逼迫，教會中會有離教之人，也會有衛道之人，彼此相殺的事情也會發生，這是第二印開了必定會出現的信息。

當然，主耶穌教導我們要彼此相愛，然而，愛心要建立在真理上，正如約翰所說：愛你們是為真理的緣故（約貳），我們也應當以真理的愛來維護抵擋真道的人，保護愛真理的人，實踐真正彼此相愛。

3. 黑馬

啟 6:5-6 (CUV)
6:5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的手裏拿著天平。
6:6 我聽見在四活物中，似乎有聲音說，一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可蹧蹋。

第三匹是黑馬，帶來的影響性就是饑荒，騎在馬上的手裡拿著天平，箴言說詭詐的天平為神所憎惡，公平的法碼為他所喜悅（箴十一1），表明天平與神的公平、公義相關，要量也表示斤斤計較，沒有多餘的憐憫、恩惠的時代。

一錢銀子是救恩一日的工價（太二十2、9、13），屬靈上可以說每個進入到神國度的人，都可以得到的恩典。一升麥子（小麥）是富有人一天的主食份量，三升大麥是勞工一天的主食，都是只能自己糊口而已，沒辦法分給其他人，油和酒是一般的民生物資，但是是出於神的賜福（申七13-14）。

摩 8:11-12 (CUV)
8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

為什麼會有饑荒呢？不論是物質的饑荒，或是靈性的饑荒，背後是因為失去神的話，人要怎麼找都找不到神的話，所以沒有遵行神的話，當人不遵行神的話，神就降下飢荒，目的是要使人再次追求神的話語。

詩 104:14-15 (CUV)
104:14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，
104:15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。

油和酒可以說是神特殊憐憫的恩典，可以清洗我們靈性的傷口（參：路十34），屬靈上可以說油是聖靈，酒是真理，在這個飢荒的世代可以說是相當難得，因為真正傳講神話語的人少了，往來奔跑，尋求神的話，卻尋不著，聖靈就無法降下，所以靈性的饑荒蔓延。

在末後的日子，每個人都要善用神所給的一錢銀子的恩賜，就是保持著神的救恩就不會餓死，當然，不會有多餘的可以給別人，自己的義只能救自己，我們真的要好好珍惜能夠聆聽真理，迫切尋求聖靈的時機。

4. 灰馬

啟 6:7-8 (CUV)
6:7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說，你來。
6:8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死；陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫，〔瘟疫或作死亡〕野獸，殺害地上四分之一的人。

原文是青馬，是草地的顏色（啟八7），主的福音香氣能叫人死，也叫人活，這就是福音的兩面性（林後二14-16），死亡和陰間的鑰匙是在耶穌的手中（啟一18）。

刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，這是神刑罰的四大災，神的選民若不遵守神的話語，神就會降下這些災禍（參：利二六18-26），這可說是物質上直接面對神的刑罰。以西結書十四章談及，耶路撒冷神的先知與百姓被迷惑，不遵守神的道，這四大災也是直接降與百姓（參：結十四1-12）。

結 14:21 (CUV)
14:21 主耶和華如此說：「我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？

屬靈上，刀劍與饑荒，如同前面以解釋過，也因為都是因為圍繞著神的道所帶出來的災難，瘟疫與野獸也是如此。

瘟疫可說是指著道理上的瘟疫，屬靈上的敗壞力量，如同毒瘡越爛越大（提後二14-18、三5），傳講不對的道理，敗壞真道的影響力。

彼後 2:1 (CUV)
2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

彼後 2:12 (CUV)
2:12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的；他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞；

猶 1:10 (CUV)
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。

彼得後書與猶大書談到末後必有假師傅出來，私自引進陷害人的異端，就如同沒有靈性的『畜類』一般，原文就是野獸。

殺害地上四分之一的人，這些是屬世的人，並天屬靈天上的人（啟十三6），因此，如果我們在靈裡面，以地上的事為念，到末世，道理無法分辨，因此成了被這野獸殺害的對象了。

結論

末世四馬在世界跑，也在真教會跑，七印打開伴隨著書卷的信息打開，表明末後最重要的就是要追求書卷的信息，真理的領受，這四匹馬出來，都是因為真理的緣故，願我們都能有分辨道理的心，勝了又要勝。

羔羊配得展開書卷（啟五）

從第四章開始談及『以後必成的事』，表明這些事並非指著當時使徒時代的事情，而是指著使徒時代之後的事，在神要來毀滅、審判世界以前，末後的日子會發生的事，而這些事情都有屬靈的意義，藉著聖經屬靈的話來解釋這些屬靈的事。

第四章看到了安置在天上的寶座（啟四），現在接續看到書卷的信息，羔羊配得打開書卷。

一、羔羊是誰？

啟 5:6-7 (CUV)
5:6 我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。
5:7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。

約 1:36-37 (CUV)
1:36 他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊。
1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

約翰看見寶座中的羔羊，是站立的，像是被殺過的，耶穌就是這神的羔羊，為了我們的罪被殺，釘十字架，此時他被殺過但是又站立，表明他還活著，為了救贖我們末後的聖徒。

他是猶大支派的獅子，是大衛的根，並且得勝

啟 5:5 (CUV)
5:5 長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。

長老看到大哭的約翰，安慰、幫他解惑，這世上沒有人能開的書卷，猶大支派的獅子，大衛的根，能以展開那書卷，揭開那七印。

創 49:9-10 (CUV)
49:9 猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？
49:10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。

賽 11:1 (CUV)
11:1 從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。

啟 1:18 (CUV)
1:18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

主耶穌是從猶大支派出來，他就是那賜平安者，萬民都必歸順他，他也是以賽亞書中所預言的耶西的根，耶西就是大衛的父親，主耶穌也是猶大人正等候的彌賽亞，是所謂『大衛的後裔』，並且曾死過又復活的，得勝死權，因此耶穌就是這羔羊，唯有他配展開書卷。

二、書卷

啟 5:1 (CUV)
5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。

書卷屬於神的信息，神的話語，舊約時期神藉著先知將祂的信息寫在書卷上，有如耶利米（耶三六6）、以西結（結三1-3）、撒迦利亞（亞五1-2），表明在末後的日子，仍然有神的信息需要被展開。

從這書卷看到幾個重點。

1. 由七印封印

這書卷是由七印封嚴了，因此要解開這書卷的內容，必須先解開七印，若不揭開，無人能知其內容，因此到了下一章，就看到七印的內容打開了，所以第五章是七印要打開的背景。

賽 29:10-14 (CUV)
29:10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。
29:11 所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」
29:12 又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」
29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
29:14 所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。

這也讓我們想到以賽亞書的信息，為什麼神的信息（默示）有如封住的書卷呢？是因為神將沈睡的靈澆灌給當時信仰的帶領者（先知與先見），沈迷於享樂的世界中，看神的書卷就如封住一般，在靈裡面睡著了。

因此，不是識不識字的問題（知識高低、身分地位），而是人以虛假的崇拜在敬拜神，用人的吩咐當作道理教導人，因此使人拜不到真神，因此看到了書卷，但卻是封住了。

揭開七印，就會伴隨著揭開人性的無知，因此有得勝與災禍並行，人要能明白書卷的內容，必須經過這些災禍，以及神的作為，才能明白神的信息。

詩 119:70-71 (CUV)
119:70 他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。
119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。

2. 兩面都寫滿字

這個書卷兩面都寫滿字，表明神話語的兩面性。

來 4:12 (CUV)
4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。

神的道有如兩刃的劍，能夠刺入剖開人的心思意念，因此有人看到神的話語，謙卑的人看會懂得悔改，驕傲的人卻想要將書卷割破，有如約雅敬一般（耶三六23-25）。

林前 2:10-15 (CUV)
2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕
2:14 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。

在這個世界上，有許多的人正在研究這本聖經的內容，但是有時看字面的意思，讀不懂，因為裡面還有屬靈的含義在裡頭，保羅教導人要如何傳講神的信息，要藉著聖靈的引導（領受聖靈，多禱告求問神），要用屬靈的話來解釋屬靈的事（以經解經），並且成為屬靈的人（不隨從血氣之人），才能夠解釋聖經的內容，將書卷的內容讀出來。

三、書卷的內容如何打開？

既然這章的重點是揭開書卷，表明書卷的內容關乎末後聖徒如何得救的指南，因此身處於末後世代的我們，也應當要能夠打開書卷的內容來讀，好讓末後的聖徒，有著得救的盼望。

從這章看到幾個信息，能夠使書卷打開。

1. 大哭

啟 5:4 (CUV)
5:4 因為沒有配展開，配觀看那書卷的，我就大哭。

約翰得知沒有人配展開那書卷，他就大哭，這樣的哭是因為他對神話語的渴慕，以及一種急迫性，倘若神的話語沒有彰顯出來，人要怎麼得救呢？神在末世難道沒有他的旨意了嗎？

當他一大哭之後，就得到長老的安慰，要如何打開書卷的方向，因此，大哭是明白神話語的第一步，因為內心相當渴慕神的話語。

詩 119:81-83 (CUV)
119:81 我心渴想你的救恩，仰望你的應許。
119:82 我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？
119:83 我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。

作詩的人提及，內心是渴想神的救恩，即使眼淚汪汪，但是卻不忘記神的律例，也是因為神的話語將他救活了，不斷地述說神的話語是如何引導他的人生。

不知道我們今日如果沒有時常領受神的話語，我們會不會『大哭』呢？在末後的日子，人會漸漸地不喜歡神的真理，只喜愛宴樂的交際（參：提後三4），很多的課程不再以聖經為核心，偏向許多隨著情慾而來的師傅（提後四2-4），這是末世的現象。

我們今日等候主的人，應當在這末後的日子，每天以這樣的心志來尋求神的話語，若不打開書卷，會大哭啊！

2. 藉著眾聖徒唱詩與祈禱

啟 5:8 (CUV)
5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

羔羊拿了書卷，但還沒有打開之前，四活物與二十四位長老俯伏在羔羊面前，各拿著琴，琴是頌讚的樂器，唱出新歌，表明這是與人世間的歌曲不一樣的歌，是屬神的。

拿著第二件物品，就是金香爐，這香就是聖徒的祈禱，這是要打開書卷的前奏。

弗 6:17-20 (CUV)
6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道．
6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，
6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，
6:20 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分，放膽講論。

保羅已經是講道多年的使徒了，但是他在最後監獄書信寫以弗所書時，仍然希望聖徒為他靠著聖靈來禱告，能夠使聖靈的寶劍，也就是神的道能夠彰顯出來。

神福音的奧秘，要能夠被講明，需要透過眾聖徒的代求，幫助工人大放膽量，傳講神的道，因此，書卷的信息要能夠被展開，與眾信徒的禱告有關係。

詩歌無國界，神的道也能藉著詩歌唱出來，傳講出來，更重要的是藉著禱告，藉著聖靈的能力，傳講神的信息，書卷才配得展開，換言之，如果今日我們體會，為什麽聚會聽道沒有收穫呢？背後可以去思考，我們花了多少時間為了傳講真道的人禱告，因為這是書卷要展開前的前奏。

3. 請羔羊打開

世界上沒有人能夠展開書卷的內容，唯有羔羊，也就是耶穌，而羔羊要打開時，也會藉著寶座前的七靈，奉差遣去傳講。

約 14:16-17 (CUV)
14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在，
14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏面。

約 14:26 (CUV)
14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

書卷只有羔羊配得展開，因此，今天要明白書卷的信息，並不是神學博士、神學家等就能夠打開這書卷的信息，我們只能請羔羊來打開，也就是謙卑倚靠耶穌的人才能明白。

而主耶穌要派保惠師來，時常地教導我們，也就是這真理的聖靈，如同導師一般，讀了書卷，保惠師真理的聖靈，就能幫助我們想起主的話，引領我們進入真理之中，這就是最大的差別了。

結論

末後的日子，我們更要看重的是『書卷的開啟』，聖經能使我們因信基督耶穌有得救的智慧，盼望我們時常倚靠耶穌打開這書卷，時常讀，領受，在末後的日子，看明神的作為。

安置在天上的寶座（啟四）

啟 4:1 (CUV)
4:1 此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。

從第四章開始，使徒約翰看到天開了，是神要啟示他『以後必成的事』，表示在使徒約翰的時代之後才會發生的靈裡面的事，聽見初次吹號的聲音，表明現在的事與將來的事是吻合的（啟一10），因此，可以說從第四章一直到最後一章的信息，是關乎末後的信息。

被聖靈感動，原來的意思是『在靈裡面』，神將約翰帶到靈裡所看見的事物，因此，這一切的事物都是有關屬靈的事物，這預言中的信息是指著屬靈的意義，是為耶穌作見證的（啟十九10），所以解釋這些靈裡面的事物，終究當以屬靈的話來解釋屬靈的事（林前二13），也就是用聖經的話來說明這些事情。

在靈裡看到第一個景象，約翰看見了一個安置在天上的寶座。

一、何謂寶座？

太 19:28 (CUV)
19:28 耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

啟 20:11-12 (CUV)
20:11 我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

寶座的出現，是要來審判了，能夠坐在寶座上的，就是耶穌基督，因為這個世界，唯有主耶穌才是一切審判是非對錯的主宰，有人說人死了就能躲過制裁，但是聖經說，死了的人也要復活，站在寶座前受審判，這是人生中最公義、公平的一件事，因此，在這世界上所有的人都要經過主耶穌的審判。

啟 3:21 (CUV)
3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上，與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。

在靈裡，得勝者可以與主同坐寶座，表明這些人在世上，遵守神的道，又能悔改所行的道，有著神公義的眼光，因此可以與主一同審判萬民，所以保羅責備哥林多教會竟然將教會的紛爭告到不信主的人面前，豈不知我們要審判世界嗎（林前六2-3）？

四章以後的審判，是恩威並行的，有神的公義，也有神的慈愛，不是單降災而沒有悔改得救的機會，要一直到主再臨才完了，因為審判是由傳神道的人同時行的，與主同執行審判之權。

我們是否因為遵行神的道受到許多委屈呢？看見行惡的仍然平安，也就失去行義的信心了呢？看見了神審判的寶座，我們必定能得著安慰，因為主正坐在審判的寶座上鑒察，我們得勝的，也必定與主同坐這寶座，與主同掌王權來審判萬民。

二、以寶座為中心的事物

1. 圍繞寶座周圍

虹

創 9:12-13 (CUV)
9:12 神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。

彩虹是神的恩典、不滅的約，表示恩典時代，倘若這個世界還有彩虹在，表明神的約都還在，仍然有神的救恩同在，到了後面審判階段，又看見了這個大寶座出現，是白色的，那時時就沒有彩虹圍繞了（啟二十11）。

二十四長老、二十四寶座

十二表明十二使徒，最後坐在十二個寶座上，審判十二以色列支派（太十九28），二十四是十二的兩倍，表明末後的榮耀大過先前，是追求完全屬靈的聖徒，因為他們得勝（啟三31），所以可以坐在這樣的寶座上，共同審判。

太 25:23 (CUV)
25:23 主人說，好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事；派你管理；可以進來享受你主人的快樂。

二十四個長老，二十四個座位，表明不用競爭，在神家中有各人的位置，必須做到各人的工作，按著神分給個人的恩賜，盡力去做，正如主耶穌所說按才幹受責任的比喻，領五千與領兩千，所得的稱讚、獎勵都是一致的，正如每個人有每個人個座位一般，因為他們按著他們的恩賜，盡力去賺，每一位聖徒在屬靈的見識、身份得勝的，都是這樣的長老。

閃電、聲音、雷轟

出 19:16-17 (CUV)
19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
19:17 摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。

從神的寶座中發出閃電、聲音、雷轟，這要表明神要說話，他要將他的話宣告世人，表明神的信息，正如摩西要上山領受神的律法時，在山下神就是這樣子出場，很多的人不敢面見神的顯現，但這都表明神要宣告他審判的信息。

到了啟示錄後面，神要說話的信息出來了，會伴隨著地震、大雹子，也就是加上災難（啟十六18、21），也就是神在向全人類說話，要人看到、聽到這樣的信息，就知道神要審判了，降下災難是提醒人趕緊地歸向神。

四活物

四表明四方，東南西北，是活的表明是被造的，凡活物都是被造的，為何他的位置可以又在寶座中，又在寶座周圍？因為他有六個翅膀（啟四8），對照以賽亞所看見的撒拉弗（賽六1-3），也是六個翅膀，兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，一樣在歌頌聖哉、聖哉、聖哉，所以可以說這四活物是歷代以來從四方招聚服事神的眾聖徒。

有像獅子如同王者，生命與基督一同作王，有像牛犢願意犧牲、奉獻給神，有像人也就是神的像，有神的性質，更有如同飛鷹，飛在天上如同天上的國民（腓三20）。

太 6:22-23 (CUV)
6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

最重要的是『遍體內外都滿了眼睛』，所以這四活物是由眼睛所組成的，眼睛就是身上的燈，而眼睛要亮，要點眼藥水（啟三18），亮與不亮取決於信與不信（參：徒二六18），表明我們屬靈的眼睛需要一個一個打開，藉著我們對神越來越有信心，眼睛得開。

2. 寶座前

七盞火燈

賽 11:1-2 (CUV)
11:1 從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。
11:2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。

七燈就是神的七靈（啟一5），這七靈是同一神的靈，但有不同的功效，而這七靈又稱神的七角七眼，是奉差遣往普天下去傳福音的（啟五6）。

神的靈一直在工作，不斷地往普天下去傳神的信息，這都是神末後的工作，要讓世人知道他末後的信息，不知道我們今日是否領受了呢？

玻璃海

啟 15:2 (CUV)
15:2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜；又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴；

海是玻璃，是透明的，明亮的，不用躲藏的，而得勝獸和獸的像的人，可以站在這玻璃海上，啟示錄中的海，是獸出來的地方（啟十三1），雖然是玻璃，但是可以清楚看到有火摻雜。

如同主耶穌講到財主與拉撒路的比喻，兩個人死了，到了不同的地方，有不同的結局，但中間他們可以相望，拉撒路『看見』財主在陰間受苦，財主『看見』拉撒路在亞伯拉罕的懷抱裡享福，但是無法跨越，因為中間有『深淵限定』（路十六26）。

玻璃海，表明分別為聖的一條界線，但是又清楚看見界線下的受苦情形，讓我們應當倚靠神得勝這個世界，站在玻璃海上。

三、對坐寶座者的頌讚

兩段頌歌，這是天上的子民最後是以頌讚結束，唱出神的屬性、本質與創造，一段是四活物唱的，另外一段是二十四位長老唱的。

啟 4:8 (CUV)
4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛；他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神；是昔在今在以後永在的全能者。

神的本質特性，是神自己宣告的(啟一8)，非人可以想出來的，四活物只是再次復頌。

啟 4:11 (CUV)
4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

創造是神訊息的開始(創一1)，冠冕放在寶座前：神兒女應該做的事情，服於基督。

論及我們每個人的信仰，人生最終目的，不就是能夠以神為我們生命的中心，事奉祂，向他獻上我們對他的頌讚嗎？常常我們人因為忙碌，生活已經偏離了以圍繞神寶座為中心，以追求世上的享樂、豐富的物質生活代替神，看到這樣屬靈的榮景，我們應當調整我們的腳步，回來到寶座前，向神獻上我們的頌讚啊！

七教會的兩種警告、兩種勸勉（啟三）

從上一篇所提，七教會使者的行為，略分為三種來說明，現在再由他們行為中，分別提出警告類與勸勉類兩方面所得的教訓。

一、警告類

1. 教會首領者身上，發現一種『不回想』的惡勢力

啟 2:5 (CUV)
2:5 所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。

啟 3:3 (CUV)
3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的；又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣；我幾時臨到，你也決不能知道，

教會的首領，對於自己言行的墮落，漸漸暴露出來，已經快要衰微了，即便如此，仍然沉沉地睡在鼓裡，高枕無憂，失去『回想』的能力，未嘗『回想』檢點自身有無瑕疵，這點缺乏『回想』的毛病，似乎很細微，不足以牽動天國的盼望，但是一個真信徒的信仰，是需要建立在每日的回想功夫上。

以弗所教會的使者，因為缺乏『回想』的緣故，雖由堅固的地步上墮落了，還是沒有知覺，有真理的能力察覺『假使徒』，但是卻沒有回想起初的愛心是否離棄了。

撒狄教會的使者，因為忽略『回想』的結果，連自己所言所行沒有一樣是完全的，還是自以為完全的了，表明教會當中有一種惡勢力（團體錯覺），催眠自己的信仰已經完全了。

詩 5:1-3 (CUV)
5:1 （大衛的詩，交與伶長。用吹的樂器。）耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！
5:2 我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。
5:3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！

大衛的禱告，提到求神要留心聽他的言語，顧念他的心思，這是大衛每早晨必做的禱告，提醒自己要警醒，因為人的言語、心思意念，若不在早晨提醒自己，很容易失去一個警醒的心，進而得罪神，表明他每天早上，都在禱告中去『回想』自己的言語、心思意念，是否有神不喜悅的意念在裡面，成為我們靈修的榜樣。

在天路的旅途中，『回想』自己的言行，這是一個最重要的工作，在聖經中記載被神淘汰者，其種種原因，是因為不知『回想』的緣故，人若能時時回想，就能即時悔改，走回正路上了。

2. 教會首領者，不能體會真神忌邪的心，失去公義的準繩判斷信徒的是非

啟 2:14-15 (CUV)
2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。
2:15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

啟 2:20-23 (CUV)
2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。
2:21 我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。
2:22 看哪，我要叫他病臥在床，那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
2:23 我又要殺死他的黨類，〔黨類原文作兒女〕叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的；並要照你們的行為報應你們各人。

無論哪一間教會的信徒，都有麥子與稗子混雜，這是不爭的事實，然而，這些教會的使者，容忍這些錯誤的教訓在教會裡散播者，甚至已經形成一種黨派，引誘人行姦淫得罪神的事，卻仍放縱這樣的行為，因為不義的事情增多，若不按著真理處置，就會使行義的人軟弱。

別迦摩教會的使者，任憑信徒服從了巴蘭的教訓，尼哥拉一黨人的教訓，表明他們是傳講教訓的人，是講台的講述道理者，但是別迦摩的使者仍然無動聲色。

推雅推喇教會的使者，容讓假先知耶洗別讓信徒去犯罪，甚至鬧得烏煙瘴氣，教會分為兩派，陷於散漫的狀態中，表明教會面對這些錯誤道理的界線，是模糊的，不能體會神忌邪的心，失去公義的準繩判斷是非。

太 6:22-23 (CUV)
6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

賽 5:20 (CUV)
5:20 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。

主耶穌教導我們，我們屬靈的眼睛如同燈一樣，舊約時期，真神設立先知最大的目的，就是要在以色列民中，有個能宣示真神的聖旨，引導人出黑暗入光明，這些教會的領導者，如同舊約的先知，是真神設立的眼睛，要如同明光照亮教會，使教會有路可走。

一旦失去忌邪的心，容讓錯誤的道理，就會失去公義的判斷，會稱惡為善，稱善為惡，顛倒是非，可以說是末世教會的現況，神也提出如此的警告，要我們能夠悔改。

二、勸勉類

1. 至死忠心

啟 2:10 (CUV)
2:10 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

神選召末後的子民，不但領導者，更是所有的聖徒，真神要用燒著的火爐，燒盡污穢，試驗我們的行道功夫，帶領教會者神更是要用愛與烈火的提煉，煉淨工人的雜質，以成精金，沒有瑕疵，才可以憑公義獻禮物給神（瑪三2-3）。

士每拿教會的使者，他不體貼人情，總是本著忠心的宗旨，對神的道理忠心，掃除一切惡勢力，以至撒但一會的人，便起來說許多毀謗話攻擊他，但是從神的角度看，還沒有滿足數目，還要『至死忠心』，不可因為撒但一會的起來提倡反對的言論，變灰心喪志，不願意前進，如此便中了魔鬼的詭計，因此真神藉著約翰寫這信勸勉他，叫他不可上當。

2. 忍耐到底

啟 3:9-10 (CUV)
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

非拉鐵非教會的使者，他在真道上的犧牲，信仰的堅固，言行的純正，都被神所肯定，因此，他也同樣受到撒但一會的人謊言的攻擊，說起毀謗的話。

神對於這樣又遵守又忍耐行善的人，真神只要他持守所有的，持續行善，忍耐到底，那麼公義的冠冕自然為他存留了。

來 3:6 (CUV)
3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。

來 3:14 (CUV)
3:14 我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。

看起來使徒時代到了晚期，教會型態也改變了不少，這也是我們末後真教會的實況，看到罪惡籠罩教會當中，不義的人毀謗行義的人，也讓我們堅守真理的人越來越卻步，似乎想要放棄這樣的信仰，但是，主提醒我們，我們應當將可誇的盼望和膽量，以及起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。

願我們都能持守這樣的信心，回想自己的軟弱，回歸神公義的心，至死忠心，忍耐到底，讀這樣的信息的人，便為有福。