一百隻羊少一隻-談團契關懷in大清交團契

一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。 （太18:12-14）

羊的迷失

你們當曉得耶和華是神。我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 （詩100:3）

天上的神講述他與我們人的關係，有如牧人與羊一般，因為我們人是由他所造，我們也是屬他的，每一隻羊在人生當中，必須要找到那回家的路，也就是找到那創造人的獨一真神，主耶穌。

可是，為什麼屬神的羊會離開屬神的羊圈呢？

1. 可能是疏於聽見主的聲音

我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。（約10:16）

主的羊圈只有一個，因此，羊能夠得屬靈生命的地方只有一，為什麼這群羊成了草場外『另外的羊』呢？因為沒有聽見主的聲音，因此，主耶穌的做法並非在外面另設羊圈，而是藉著『傳講他的聲音』領他們回來。

屬神的羊，走著自己認為對的人生路，想要探索草場外的人生，聽不進去主的聲音之時，他就成為了那迷失的羊，主耶穌說外面的盜賊會毀壞、殺害我們屬靈的生命，改變了我們對真理的認知，人就容易走上那迷失的道路了。

2. 可能是同靈之間的推擠

所以主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使他們四散。（結34:20-21）

在屬神的團體當中，當然不一定每一隻羊都是強壯的，也有瘦弱的，在神的國度當中，彼此做肢體，人以為軟弱的，更是不可少的（林前12：22），神要打造一個真正能夠彼此相愛的國度，但是有時在互動中，因為屬靈上的『互相推擠』，或許有些羊就受傷了，因而遠離這屬神的團體。

在牧會的過程當中，難免走訪到許多迷失的人家中，許多人心中其實有神，但是離開的原因，不是因為神，而是因為人，實屬可惜啊！

3. 可能是因為牧人專顧自己

人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們說：‘主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。（結34:2-5）

有時我們也會常常以這段檢討自己的信仰狀態，當時神的國度難道沒有牧人嗎？一定有的，但是這邊怎麼說沒有牧人呢？原來當牧人專顧自己，在神眼中等於沒有牧人，因無牧人，羊就分散。

羊一但四散，就成了野獸的食物，這就是屬靈上要面臨的危險，很多時候一隻羊離開了，不會發現外面有危險，魔鬼如同吼叫的獅子，要吞吃我們的生命（彼前5:8）。

不論什麼原因，一隻羊還是這麼地離開了。

主的作為：立即去找，直到找著，一同快樂

令人好奇的是，為什麼一百隻羊中少了一隻，主人會發現呢？主耶穌說：『 看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。』（約10:3）

可以思想的是，主既然認得每一隻羊，能叫出每一隻羊的名字，表明他每天都在數算，因此，一百隻羊少了一隻馬上就知道，而趕緊去找。

原來，今天主耶穌他也正在數算我們每一隻羊，是否仍在屬他的草場中呢？

阿盛的故事

我當兵是在做替代役，在花蓮的新城國中，工作內容是要輔導中輟生回到學校就學，阿盛是其中一位中輟生，父母離異，隔代教養，奶奶對於他不去學校也束手無策，每每看到我，就無奈地對我攤手地說：『去找他，他在裡面房間打電動』。

或許是出於一種基督心腸，或許也是因為我曾經在信仰上迷失過，對於阿盛這樣情況的人，總覺得看到以前信仰上的影子，是啊，我也曾經活在那黑暗角落中，遊戲自己的人生，於是對他多了一分找尋的心。

有一天，我從學校出發，騎半小時往南找尋另外一位中輟生（花蓮幅員遼闊），準備騎車回學校休息，突然想起阿盛，似乎很久沒有找他了，但那天又下著小雨，本想打銷這樣的念頭，但心裡有一種感動閃過去，似乎神感動我思想：『你以前我不也是這樣找你回來嗎？』，想到這邊，油門就給他『催』下去，往北再騎約半小時的車程到了阿盛家，雖然也是日常的寒暄，可是卻讓我印象深刻。

但是阿盛的就學情形也不是馬上好轉，仍然斷斷續續地來學校。當他國三要面對畢業考時，他仍舊很少到學校，阿盛的班導跑來找我，告訴我看是否可以今天去找阿盛，給了我明天畢業考補考考卷的題目與答案，看看阿盛是否可以『背答案』，倘若考及格，他似乎還有機會拿到『畢業證書』，於是我再次出發去找阿盛。

阿盛拿到了考卷，我也轉達老師對他的關愛和期許，他看著考卷似乎也萌萌懂懂，老實說，我內心本來覺得他連『背答案』可能不一定有辦法，因為題目蠻多的，但總是給予他一絲絲的盼望。

沒有想到他隔天真的來考試了，並且還考及格，他們班老師跟我來報好消息，眼眶都紅了，想不到一個中輟生，竟然還有及格拿畢業證書的一天。畢業典禮那天，阿盛看到我，給了我一個『熊抱』，雖在不言中，但是滿心感謝。真不知道他現在過得怎麼樣了呢？是否有找到耶穌才是我們人生的標竿呢？

思考找尋迷羊的動力

這件事情也影響著我後來願意投入專職事奉的動力，是啊，我們也曾經活在那遠離主的草場的信仰生活，走著自己人生認為對的路，但是卻是聽不見主聲音的環境。

今天主耶穌說他是好牧人，他願意尋找迷失的那隻羊，回到他的草場，倘若你正在閱讀這篇文章，相信你也願意聆聽主的聲音，他在呼喚，他在數算，他在等待，願所有迷失的羊，回到主的羊圈來。

人子來，為要尋找、拯救失喪的人。（路19:10）

更美的大祭司（來五）

凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物，和贖罪祭；〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕他能體諒那愚蒙的，和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困；故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣。（來五1-4）

希伯來書的作者解釋新約為何是更美的約，舊約百姓在曠野時，敬拜神的方式就是藉著祭司與藉著到會幕，甚至藉著牛羊的血，獻祭與神，但到了新約，主耶穌來了，聖殿也沒有了，主耶穌教導人今日拜神是要用心靈與誠實來拜神（約四24），那麼要如何解釋舊約大祭司的職任呢？大祭司只有一位，如何藉著大祭司一年一度進入至聖所獻祭呢？希伯來書的作者解釋，主耶穌就是這更美的大祭司，在神與人中間作中保。

一、辦理人與神之間的事

大祭司的工作替人辦理屬神的事，表明大祭司就是個橋樑，搭建起人與神、人與人之間的關係，本來我們活在這個世界是作仇敵，與神不好的，但是藉著耶穌的寶血，使我們成為和睦，也因為耶穌，猶太人與其他外族人合而為一，打破了中間隔斷的牆，使我們眾人與神和好（弗二14-16）。

我們今日也能夠蒙神的救贖，藉著耶穌寶血的洗禮，洗去我們的罪，使我們本來作罪人的身份，能與神和好，因此，我們應當時常倚靠耶穌，因為我們已經找到這更美的大祭司。

二、獻上禮物和贖罪祭

大祭司每年贖罪日，要進到至聖所，代替百姓來贖罪，先為自己與本家獻祭贖罪，再來帶領全部祭司，替百姓贖罪，表明必須時常反省自我，不被人的情慾、私慾所引誘，合乎神的心意來敬拜神。

主耶穌他也成為我們每個人信仰追求的最佳榜樣，有時，我們都有軟弱與隱而未現的罪，根據舊約獻贖罪祭的精神，連隱而未現的罪也必須要獻贖罪祭（利四13-14），因此，我們也藉著信靠祂，成為我們信仰的標竿，時常反省自己是否合乎神的旨意，獻上我們的禱告。

三、體諒那愚蒙和失迷的人

大祭司要為眾百姓獻上禮物和贖罪祭，就是擔當百姓的罪，替百姓向神求赦免，體諒並非認同罪惡，人子耶穌在世之時也是被軟弱所困，帶著肉體，會哭，會餓，但是他凡事為我們做榜樣，大聲哀哭，流淚懇求，學習順從，這就是我們大祭司，他願意體恤我們每一個人的軟弱，為我們禱告。

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四14-16）

有時我們因為一些軟弱，就漸漸地不敢向神懇求，不願踏進教會，不想與屬神的兒女來交通，而魔鬼也在當中作亂，心裡告訴你：『你的神不愛你了』，當人陷在這樣的軟弱當中，也就漸漸地失去誠實面對神的信心，但是主耶穌要成為我們的中保，願意體諒我們軟弱，願我們坦然無懼地來到他施恩的寶座前，再次得到憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

起初的信心（來三）

我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。（來三14）

聖經是講述神的救恩，神創造宇宙萬物，彰顯祂的榮耀，更重要的是，神要建造屬靈的工程，就是藉著祂所揀選的百姓，建立更美的一個家。神在舊約時期藉著忠心的僕人摩西，帶領著百姓出埃及，過紅海，為要建立屬靈神的國度，而到了新約，這個國度也必要完成，因此，天上的神親自來到世上，也就是耶穌，他要來完成建造這屬靈國度的工作，並且他是比摩西更有尊榮的。

然而，舊約的選民與我們今日一樣，神揀選了這一群獨居的民，但是許多人卻不得進入安息，倒在曠野，因此這一章當中，連結我們新舊約的信仰，也提醒著我們新約的選民，要以舊約的歷史為鑒戒，從中思考幾個問題，讓我們堅定對神的信心。

一、是否硬著心？

聖靈有話說，你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣；（來三7-8）

神愛屬他的人，因此特將他的話語傳給摩西，期待百姓能夠過著屬神百姓的生活模式，過著敬神愛人的生活，很可惜，這些百姓在曠野時期常常試探神，用著自己的標準在拜神，有如當時神已透過摩西告訴百姓，要在曠野繞行四十年了，但依舊有人不願意順服神，硬著心試探神，擅自上山要去攻打原本神要給他們的迦南地，但是神卻不與他們同在，被仇敵殺退了（民十四39-45)。

有時候，心硬可是說人本主義的展現，當我們的觀念已不再以神為中心，人就會想要脫離這屬神的國度，另立一套人的標準，倘若我們恢復起初神對我們信仰的引導，藉著聖靈的幫助，人必定可以重新順服真理，使我們的石頭心變為肉心（結三十六26-27）。

二、是否迷糊不曉得神的作為？

在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說，他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為；（來三9-10）

神並不是沒有作為，神在舊約摩西時期，帶領著百姓行走在曠野當中，每天有雲柱火柱帶領著他們，沒東西吃神降下嗎哪給他們吃，沒有水喝神叫磐石出水，並非只有一天，而是四十年之久，這些百姓其實每天都在看神蹟，可是人卻軟弱，不是神沒有作為，是人迷糊不曉得神的作為了。

當人習慣於一種安逸的信仰生活型態，很容易會把神每天的作為當作理所當然的，又或者是活在埃及久了，人生的價值觀還沒有完全脫去，因此也看到許多百姓仍停留在拜偶像的觀念，一遇到人生的困境就埋怨神，對組織不服就要另外帶人回埃及如可拉（民十六），我們今日應當以此為鑒戒，其實每一天用靈言禱告的同時，那就是很大的神蹟了，神每一天帶領著我們的路往前行，遇到人生所有的際遇，都有神美好的安排。

三、是否天天彼此相勸？

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了；總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。（來三12-13）

信仰上若是獨行是軟弱的，因此神帶領著百姓，在曠野中與他們同行，要百姓過著彼此相愛，一體的信仰生活團體，因為若有一人軟弱，另一人可以將他扶起，人為甚麼會把永生神離棄，是因為存著不信的惡心就被罪迷惑，倘若我們都在這信仰的團體中，我們可以互相勸勉，可以時常調整自己的腳步，保守在屬神的國度裡。

趁著還有今日，這也似乎告訴我們勸勉有時效性，也看到一種不放棄的精神，倘若我們還活著的一口氣，就當勸勉那存不信的惡心的人回頭，或許神給他們一顆悔改的心，憐憫他們，也未可知。

親愛的朋友，不知道你是不是也曾經想過有『真神』的存在？或者說你也曾經被這位神感動過但現在漸漸不信了？又或是你想要回到屬神的團體卻沒有信心走回來？今天這篇文章的信息就是讓我們彼此勸勉，在我們的有限的年日中，轉向神，找回那起初的信心。

釋放一生怕死的奴僕（來二）

兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來二14-15）

你怕死嗎？我們人活著的每一天都在嘗試著避開死亡，吃什麼東西比較健康，上班開哪一條路比可以稍較避免車禍，評估哪個地段比較安全適合居住。似乎在內心深處，有個聲音在提醒我們：面對死亡，是可怕的。

人為什麼會死亡？

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅六23）

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅三23)

聖經解釋了人的由來，人由神所造，放置在伊甸樂園裡，第一個人叫亞當，從他的肋骨取出了夏娃，神按照他的形象造男造女，這是人類的始祖，而人類的始祖亞當夏娃因違背了神的命令，吃了神所吩咐不能吃善惡樹上的果子，因此始祖被趕出伊甸樂園，於是罪入了世界，這就是人虧缺了神的榮耀，與神的關係斷絕了，而罪的工價乃是死，為此，人必須面對死亡，不論今日活多久，總有一天要面對死亡這個課題。

神要救拔的人

他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。（來二16-17）

感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。（羅六17-18）

但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22）

希伯來書第二章談及的重點依舊是：耶穌比天使更尊貴。天上神的親自成為血肉之體，稱為耶穌，在肉身的的耶穌，死亡是為了要復活，證明人應當走向他示範這條路，釋放我們這些活在罪中之人，稱為罪的奴僕，當人願意懂的信靠祂，他就成為我們回到附加的那一條道路。

更重要的是，神要救拔的對象是誰？是亞伯拉罕的後裔，也就是接受寶血赦罪洗禮的人（加三27-29)，又說倒是願意順服此道理的模範的人，就從罪得了釋放，成為義的奴僕，那結局就是永生，因此，亞伯拉罕的後裔就可不懼怕死亡，因為明白自己的已被釋放，有著永生的盼望，然而今日我們要問自己的問題是：我是否成為了亞伯拉罕的後裔呢？

人怎能確信呢？

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢；這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了；神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二3-4）

因著死亡這個課題，人試圖要解釋有關死後的世界，因而產出所謂的『宗教』，每個宗教似乎都有一套解釋死亡的方法，神要如何拯救人脫離死亡，但是每個說法都有道理，人要怎麼知道、相信這真的就是天上的神要給人正確的道理呢？

因為有聖靈做見證，人向天上的這位真神求問，道理哪裡的道理才對？這本聖經是否可信？當人有著這謙卑的心向神來求，天上的神很願意堅定人相信他的心，說到會賞賜聖靈下來，人領受了那寶貴的聖靈之時，就能更堅信地明白、相信所聽見的道理，就不會隨流失去了。

親愛的朋友，你怕死嗎？你是否也在找尋人生的答案呢？願神感動你看到聖經神救拔人的信息，一起到真耶穌教會來查考並一起禱告求聖靈，也願聖靈親自臨到你，堅定你對聖經的信心，一起成為那屬靈亞伯拉罕的後裔。

耶穌比天使更尊貴（來一）

他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。（來一4）

希伯來書要談及的是更美的救贖，是連結舊約與新約的重要橋樑，作者對舊約聖經相當熟悉，明白神在舊約如何拯救百姓，為救恩的基礎，當主耶穌來到，完成了新約，作者也清楚另立新約不是『不讀舊約了』、『基督徒只要讀新約就好了』等概念，明白耶穌來完成了這更美的救贖，以舊約為根基，藉著應許聖靈的幫助引導明白耶穌的話，明白這一切都是這位神所啟示要拯救世人的真理，正如使徒們當初也是這樣地打通舊約與耶穌的話之關聯（路二十四44-49）。

更尊貴的身份

服事神及執行神所交托工作的天使，神賜給他們名字，如加百列（路一19）、撒拉弗（賽六2）、米迦勒（但十19），而主耶穌神賜這個名字，要彰顯的意義是更為尊貴和榮耀。

耶穌說，我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（約十四6）

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）

主耶穌向世人這麼地宣告，他是人類得救的唯一道路，所有的人類要能得救，並不是靠世上任何有名氣的人，也不是信靠天使中的任何一位，當使徒們領受聖靈之後，明白主的救恩，也勇敢地向世人見證，沒有其他的道路，人要得救只有一條路，就是倚靠耶穌這個名。

信靠使者還是信靠耶穌？

論到使者，又說，神以風為使者，以火焰為僕役。論到子卻說，神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。（來一7-8）

大自然的萬物也是神的使者，風是使者，火焰也是神的僕役，正如聖經當中提到一個神的工人約拿，約拿是信靠創造天地海的造物主，獨一之真神，而因為坐船想要逃避神，神就使海中起大風，為了要引導這個工人明白神的心意，當他在船上向信奉其他信仰的船員見證，他敬畏那創造滄海旱地之天上的神，船員都大大懼怕，明白了這天上神的意思要將約拿他投下船，也願意求告這位神，將約拿拋在海中，風浪就止息了，這些船員就敬畏這位天上獨一的神，向神獻祭了。

思考著我們的信仰，每個人出生於不同的家庭，每個家庭或許都有自己所信奉的神以及信仰觀念，但今天我們也當向這些水手一樣有著理性的思考，今天我所信靠的神，是信靠這天、地、海，或大自然的萬物，還是那位創造宇宙萬物的神呢？聖經告訴我們，這些大自然的萬物，都是神的使者，我們要看到的是那些使者背後運行的神，那是無法比擬的，那才稱為神。

天上的神為了拯救世人，要帶領活在這罪惡世界的人回到父家，我們本都是這一位神所造，因著罪與神隔絕，因著這個原因，天上的神親自來到世間，成為人的樣式，給了這人子的名就是耶穌，因此，今日我們每個人也當深深地思考，今天我的信仰是信靠這些使者，還是信靠這位真神，願我們都能從迷惘中醒悟，明白這位神就是耶穌，他比任何天使都尊貴，也比任何大自然的使者還榮耀，願眾人都能信靠祂，祂要帶領我們，回到父家。

路卡團契福音日--從希西家王談十五年生命之願望清單

感謝神，這次參加路卡團契的團契福音日，南新竹教會準備豐盛晚餐，簡單破冰遊戲之後，育成大哥介紹聖經當中希西家王得幫助事蹟，引導討論，並獻詩與祈求靈恩，有一位慕道者，內容簡單卻很扎實傳講聖經道理並一同體驗神。

希西家王的事蹟

聖經是神給人去認識他的媒介，而聖經當中記載的人物、事蹟，都值得我們所有讀聖經的人去追尋人生的方向。

聖經當中談及一位王叫希西家，他是當時難得的好王，當他作王之後，除掉百姓本來不對拜神的觀念，潔淨了聖殿，恢復聖殿的崇拜，復興聖樂的事奉，邀請許多沒有正確拜神在信仰上軟弱的百姓回到神的殿守逾越節，因著他帶領百姓回到神的面前，照著神所吩咐地事奉神，神與他同在，國家興旺，甚至連當時周圍最強的亞述國來攻打希西家王的猶大國，希西家王禱告神，神就派天使擊殺了亞述軍隊十八萬五千人，希西家王不戰而勝，因此我們真的要來認識這位天上的真神，照他的方式事奉神，神就必與我們同在。

當他人生強盛時，神也給他考驗，使他病了，神派先知以賽亞告訴他，這並不能活了，但是希西家王在神面前痛哭，神就再給他十五年的時間，神給他兆頭，這個病就好了，因此，我們人的生命真的都是掌握在這位天上真神的手中，在有限的人生懂得尋求祂，這才是最重要的事情。

人生只剩十五年，你想做什麼？

從神給希西家王的十五年也讓我們去面對一個現實：人的生命真是有限的。當人願意面對這件事情，才會在有限的人生中去尋求有意義的事。

有些同學分享到要環遊世界，有些同學分享要徒步旅行，而有些人也分享要把錢好好地分配，離世前不留下任何的錢，這些觀念有如『人生四千個禮拜』、『別把你的錢留到死』這幾本書中所談及的內容相同，因為面對有限的人生，人才會真正願意付出行動、規劃、安排。

稍微不一樣的，就是信仰觀，不論是契員或是大哥姐，在分享願望清單之時，都包含了一件事，就是『如何事奉神』，因為有神，我們的有限人生觀就不一樣，也因為有神，生命變得有意義。

傳道書對有限人生的引導

你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。（傳九7-8）

在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。（傳九9）

凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。（傳九10）

傳道書是一位有智慧，且經歷一切人生享樂的王叫做所羅門，在最後回首人生路時寫下的經歷，有限的人生中，給了幾個方向：

第一，人應當在神已經悅納我們的行為下，去做歡喜快樂的事，非放縱情慾，而是這是神的賞賜

第二，人要進入婚姻，體會人與神的奧祕關係，因為人的時間是有限的，而這是人勞碌之下神所給的份。

第三，當盡力做工，在神喜悅的前提之下，人應當在世上有著積極的心，盡力完成神所託付的工，而非消極地面對死亡。

可是在這些人生的追求中，人必須要能認識神，因為能做這些都是神所給的『機會』。

我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。（傳九11）

你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）

後記：我的願望清單

我自己在參與的過程中，也不斷地思想所剩下的年日，剛好回想起進入神學院時所寫的『我的志向』，也將這幾件事情寫下來：

1. 將天國福音傳遍世界

深信現在全世界的人沒有不認識耶穌的，但也深信全世界也在等待這末後真教會的復興，傳揚天國的福音，拿著聖靈的印記印額，並且得救的人是來自各國、各族、各民、各方（啓七9），這是我們的使命，為此，我也應當更加裝備在英語的學習，好使福音能讓更多的人可以聽見。

2. 將福音傳入以色列

按照保羅的預言，當外邦人得救的數目滿了，福音必定傳入以色列（羅十一25-26），因為他們的神觀是獨一真神，只差認識耶穌就是這位神，並且守安息日，因為耶穌與使徒也守安息日，相信這也更是我們真教會的使命。

3. 挽回迷失真道的羊

進入事奉的過程，才發現到原來迷失的羊還真不少，失去真道就過著自己的生活，因此，牧人也當操練這溫柔的心，去尋找、挽回這些迷失的羊，使他們重新回歸聖經，遵守真理的道。

4. 藉著奉獻身心追求完全

保羅說，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了（林前九27)，傳福音的人也當靈修，操練敬虔的人生，以達完全，倘若如此，就能豐豐富富地進神的國了。

嗐，你們有話說，今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利；其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢；你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。（雅四13-15）

當然，這些願望清單，也必須建立在神給的機會上，在這短暫如雲霧的人生中，能夠做這事或做那事，是因為一句『主願意』，願我們都能在這有限的人生，找到真神，在神願意的前提下，規劃我們豐盛的生命。

留心做正經事業（多三）

這話是可信的，我也願你把這些事，切切實實的講明，使那些已信神的人，留心作正經事業。〔或作留心行善〕這都是美事，並且與人有益。（多三8）

這個世界的宗教大多都是勸人為善，也因為人有一個追求神的心，有著不同的神，也有著不同的信念，但是，冷靜思考之後也會產生一個問題，如果宗教都是勸人為善，那麼照理來講，現在越來越多的宗教，應該這個世界會越來越善才對，可是，從現況來看並不是這樣，國家與國家之間戰爭不斷，甚至許多地方還打著宗教的旗子來發動戰爭，連帶影響各國人民之間的仇恨，黨派的分歧，相信每個發動戰爭的，動機都是善的。

什麼是正經事業？何謂善事？

並且我們的人要學習正經事業，〔或作要學習行善〕豫備所需用的，免得不結果子。(多三14）

聖經提多書第三章談及，要預備行各樣的『善事』，而這些善事，是與人的屬靈生命『結果子』有關，而這些人，也是神在這個世界拯救的人，而神拯救人，並不是因自己人所行的義，行為多麽高尚，做了多少善事，而是神憐憫人，藉著重生的洗禮，以及經過聖靈的更新，這些人才有能力預備行各樣的『善事』（多三5)。

我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。（弗二10）

我們就是神的工作，被揀選進入基督裡，我們的生命應當行出神的旨意，遵行神的命令，正如主耶穌說：『愛我的，就必遵守我的道，不愛我的人就不遵守我的道』（約十四23-24），也如耶穌說在他裡面的生命，要能結果子，也就是因遵行他的道，經過修剪的過程，就能結果子更多（約十五1-4），因此，聖經談及的『善事』就是要『遵守神的道』。

如何追求做正經事業？

在第三章中，保羅提醒提多要鼓勵信徒，屬靈的生命應當要去追求的四個方向。

1. 要順服作官的、掌權的

你要題醒眾人，叫他們順服作官的，掌權的，遵他的命，豫備行各樣的善事．（多三1)

屬神的人，雖不屬這個世界，但仍須活在現實生活中，主耶穌也教導我們有當盡的本分，因為不論是做官的、掌權的，都是神把他放在這個位子上，人人當順服他，因為這是神的旨意。

2. 要被聖靈澆灌而更新

聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的．（多三6)

聖靈的更新是一段過程，一個人努力的禱告求到聖靈時，聖靈的內住能夠幫助人行出神的道，是否有行出神的『正經事業』，聖靈的澆灌也必須仰賴人謙卑地順服於神的話語當中，時常悔改，調整自己的腳步，戰勝情慾的事。

3. 要講明神的真理

這話是可信的，我也願你把這 些事，切切實實的講明，使那些已信神的人，留心作正經事業。〔或作留心行善〕這都是美事，並且與人有益。（多三8）

神的牧人應當有信心、切切實實地講明神的道，當神的真理被傳講，信徒才能有機會時常依著真理來改變自己，不毀謗、不爭競、總要和平，向人大顯溫柔，因為這些事情是與人有益的。

4. 要遠避無知的辯論

要遠避無知的辯論，和家譜的空談，以及分爭，並因律法而起的爭競．因為這都是虛妄無益的。（多三9）

聖經中提及情慾的事，往往就是要引導人走向紛爭，因此，國家之間沒有和睦，人與人之間互相較勁，每個人有著自己的立場，引發辯論的環境，但是辯論不會使人有真信心，就算辯贏了，人也不會因此相信神。

這個世界是越來越多的嫉妒、仇恨、惡毒，但我們屬神的人，我們應當更加願意留心做正經事業，願神的恩惠常與我們眾人同在。