無法醫治的傷痕（彌一）

 

彌 1:8-9
CUV 1:8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。
CUV 1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。

天上的神可以醫治我們破碎的心，但是彌迦先知在此大聲哭嚎，神的百姓傷痕無法醫治，不是因為神沒有能力，而是因為百姓的罪過，因此神呼召彌迦先知宣告神的信息，期許百姓能夠因著領受神的話語而悔改，好讓我們後面來看聖經的人，明白神神的作為。

從先知的信息當中明白，是什麼樣的原因，導致選民的傷痕無法醫治呢？

一、邱壇的罪過

彌 1:5
CUV 1:5 這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裏呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裏呢？豈不是在耶路撒冷嗎？

王上 3:2-3
CUV 3:2 當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。
CUV 3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。

什麼是邱壇？是一個還沒有聖殿的過渡時期，百姓照理來說應該要到立神名的地方敬拜神，可是百姓卻選擇在自己的地方築邱壇，因此邱壇可以說是一種人意的事奉觀，沒有完全地遵守神的律例，當有聖殿之時，百姓應當要到聖殿來拜神，可是這個人意的拜神觀，一代一代地拜，怎麼樣都改不掉，成為百姓的罪過。

南朝猶大是如此，北朝撒瑪利亞更不用說，當北朝第一個王耶羅波安在北朝私設祭壇起，要北朝的百姓不要一年三次回南朝耶路撒冷拜神，以免心歸向南朝，因此一代一代地傳，每一個北朝的王都沿用這錯誤的宗教政策，都『行耶羅波安使百姓陷在罪裡的那罪』，惹神的憤怒。

我們今天也應當思想一下，是不是有什麼歷代以來拜神的傳統觀，而這樣的觀念和聖經拜神的方向是不同的，到底拜神有沒有拜到真神？拜神有沒有按照神原先設立的方式拜神？彌迦先知領受神的信息去責備，這樣的罪，使得百姓的傷痕無法醫治。

二、由北向南的影響力

彌 1:9
CUV 1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。

彌 1:12
CUV 1:12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門。

北朝撒馬利亞沿用錯誤的拜神觀念，甚至當時北朝第一個王耶羅波安私立凡民為祭司（王上十二31），沒有正確律法書的教導，正統的祭司也因為不滿意耶羅波安的宗教政策，紛紛離開北朝到南朝去（代下十一13-17），因此祭司雖然越發增多，卻越發得罪神（何四7）。

彌迦先知這時期，已經是北朝快要滅亡，南朝雖進入一段盛世但信仰卻越來越俗化的階段，北朝撒馬利亞不對的觀念也延及到南朝耶路撒冷，也就是罪的影響力，即使有正統的祭司在南朝，可是南朝如果沒有照著律法書上的教導，百姓依然效法不對的拜神觀念，越拜離神越遠。

加 5:9-10
CUV 5:9 一點麵酵能使全團都發起來。
CUV 5:10 我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。

麵酵在聖經裡是指著罪，由加拉太書的上下文看來，這也是指著斷不掉的受割禮觀念，成為信仰上攪擾信徒的舊觀念，雖然一點點也會影響全體教會。

我們應當從最根本除去舊酵的觀念，因為人意的事奉觀，不對的教訓，影響力會擴及全體，因為一點麵酵會使全團發起來。

三、拉吉的快馬套車

彌 1:13
CUV 1:13 拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民（原文是女子）的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裏顯出。

拉吉是猶大與埃及邊境的一個地方，本是所羅門王安置戰車戰馬的重鎮，但是在此時卻是倚靠各種人的方法，或者靠著外交，藉著送許多禮物給周遭強國，甚至是敵人，對敵人卑躬屈膝（王下十六7），表示這是倚靠神變成倚靠人的地點，快馬本是要征戰，但是現在快馬逃跑。

神用許多地名與所將面臨的災難，凸顯百姓的信仰名不副其實，達不到神的要求，因此應當思考的是，人對神倚靠的心是否減弱達不到神的標準了呢？

箴 21:30
CUV 21:30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。

後記：萬民啊，你們都要聽！

彌 1:2
CUV 1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。

神派彌迦先知宣告百姓的罪孽，是希望神的百姓能夠謙卑地聽神的聲音，而神的聲音從聖殿當中出來，也告訴我們今日在讀聖經的人，末後的日子，必有神的宣告從神的真教會發出，願我們每個人都能調整我們的信仰生活，符合神喜悅的樣式！

我豈能不愛惜呢？（拿四）

 

拿 4:11
CUV 4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

約拿書是一卷神特別教導工人祂的心，有時工人有熱忱，但不一定能體會神的心，也在過程當中教導我們所有的人，當即時悔改，歸向神，因為神愛惜我們，神在哪些事上表明他的愛呢？

一、神愛惜動物、植物

神教導約拿，尼尼微城裡有許多的牲畜，這也是神愛惜的原因，因為這一切都是神所創造的，萬物都是神所造，並且養活，而神造這些萬物，是要凸顯選民的尊貴性。

太 6:26-30
CUV 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多麼。
CUV 6:27 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕
CUV 6:28 何必為衣裳憂慮呢。你想野地裏的百合花，怎麼長起來，他也不勞苦，也不紡線；
CUV 6:29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。
CUV 6:30 你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢。

神養活天上的飛鳥，神裝飾野地的百合花，這一切是要凸顯神必定會照顧屬他的人，因為神都是這樣看顧著這些動物、植物，要讓願意追求天國的道理的人，不要為每天的飲食憂慮，不要為是否有衣服穿而憂慮，應當從神愛動植物的角度，看到神對我們更大的愛。

太 6:31-34
CUV 6:31 所以不要憂慮，說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼。
CUV 6:32 這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。
CUV 6:34 所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

二、神愛惜尼尼微人

神告訴約拿，尼尼微城裡面不能分辨左右手的有十二萬多人，表明這些人是小嬰孩，有嬰孩表明有父母，加上去至少三十六萬人，雙方父母的爺爺奶奶，倘若只算一個，或許有的爺爺或奶奶已不在，也至少七十二萬，而這些小嬰孩如果還有哥哥或姊姊，尼尼微城的人，保守估計會到一百萬人，甚至更多，因為尼尼微是極大的城（拿三3）

拿 1:2
CUV 1:2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」

這麼多人，但是罪惡達到神面前，知道這些人倘若不悔改，終將滅亡，因此神愛惜這些人，才派約拿去傳講神的信息，要告訴世人，神對我們的愛。

羅 3:28-29
CUV 3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
CUV 3:29 難道神只作猶太人的神麼；不也是作外邦人的神麼；是的，也作外邦人的神。

早在舊約早已看出神的心，神要救贖外邦人，也就是非猶太人，尼尼微是亞述帝國的大城，對當時以色列百姓而言，就是所謂的外邦人，因此，這樣的觀念也轄制了人對神救贖的認知，但早已在上古之前，她瑪、喇合、路得等都是外邦人，早已成為神救贖的對象，因為神要拯救的，是全世界願意悔改的罪人。

弗 2:11-13
CUV 2:11 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．
CUV 2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望，沒有神。
CUV 2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。

彼後 3:9
CUV 3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

感謝神，我們今天大部分的人都是所謂的『外邦人』，與神的救恩隔絕的人，是遠離神的人，但是因為接受主耶穌寶血的洗禮，我們成為神家裡的人，因此，神也願意將這樣的信息告訴我們，神愛惜世上的罪人，我們應當有如尼尼微城的人一樣，痛徹心扉的悔改，接受主寶血的洗禮，因為神不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。

三、神愛惜約拿

約拿書就是神在教導他的工人，願工人要有祂的父母心腸，神真的愛約拿，即使約拿如此有個性，自認為自己的觀念是對的，神總是一步一步地教導他，走向神的旨意。

1. 神安排萬物教導約拿

為了教導約拿，神可說是動用了一切，當約拿逃避神，神安排大風浪，約拿懂得承認錯誤時，神安排了大魚隱藏他，當約拿救贖的觀念沒有打通，神安排了蓖麻、神安排了蟲、神安排了日頭等，那都是為了要教導約拿，要遵行神的旨意，要體貼神的心腸。

為了教導工人，神也曾經叫驢子開口教導神的工人巴蘭（民二二28），為了要攔阻他的狂妄（彼後二15-16），藉著這麼大的動作，超乎人的常理，這一切的背後是：神安排的。

我們也可以思考，今天我們是否能在日常生活當中體驗到神的教導？還是將神愛的教導當作『日常會發生的事』？我們應當要在事奉中去體察神的安排，是不是神藉著這些事，教導我什麼呢？

2. 神以父母心腸問：你發怒合乎理嗎？

相當有個性的約拿，想要親眼看見尼尼微城滅亡，神明白這個約拿好像小朋友一樣，沒辦法去體貼父母的心腸，因此沒有直接說：你發怒不合理。而是引導他去思考，你發怒合乎理嗎？還有自己的個性，神很有耐心地繼續問，你這樣發怒合乎理嗎？目的就是要教導他：應當要有父母心。

神最後教導約拿：我豈能不愛惜呢？到底約拿有沒有體察神的心意我們不知道，但是今天這個問題也給我們所有神的工人思考，我們是否被狹隘的愛國主義轄制反而看不到神對全世界救贖的愛呢？我們是否在事奉上體會神的父母心腸呢？願我們每個人能夠一起明白神的心：我豈能不愛惜呢？

約拿書中的福音工作—尼尼微人信服神（拿三）

 

拿 3:5
CUV 3:5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。

尼尼微城的人對當時約拿而言，是外邦人（非猶太人），神的救恩不會臨到他們，而且他們罪惡極大，以約拿當時的認知，尼尼微人要信服神，怎麼可能！

尼尼微城是極大的城，有三天的路程，約拿走了一天，宣告說再等四十日，尼尼微城必傾覆了，短短的時間、簡單的信息，傳遍了全城，從最大的到至小的都穿麻衣悔改，用現在的話來說，全城的人都信耶穌了，到底如此大的神蹟是怎麼發生的？在我們現在的宣道事工中要提醒什麼事呢？

一、工人走過隱藏的操練

在第二章中，談及約拿在魚腹當中的悔改禱告，在那過程當中，似乎被驅逐，但卻仍然仰望神的聖殿，工人懂得在禱告當中面對神，並非單單抱怨，生出信心來，神的時候到了，神就再次安排約拿去傳神的信息，這樣的工人，因為他默默地走過被神隱藏的時刻，成就了神的工作。

徒 9:29-31
CUV 9:29 奉主的名放膽傳道；並與說希利尼話的猶太人，講論辯駁；他們卻想法子要殺他。
CUV 9:30 弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。
CUV 9:31 那時猶太，加利利，撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

徒 11:24-26
CUV 11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心；於是有許多人歸服了主。
CUV 11:25 他又往大數去找掃羅，
CUV 11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。

使徒保羅也是如此，當他受洗、受聖靈之後，成為信主之人，開始大發熱心地去傳講耶穌的信息，但是傳講之後，猶太人卻想法子要殺他，當時大家商議請保羅回老家大數去，於是眾教會得平安，被建立，表明這是神要讓保羅回去的旨意。

當巴拿巴在安提阿教會看見神的工作，於是再次請保羅出來，這樣的工人，似乎被神隱藏了一段時間，大約經過了十年，在這段過程中，或許對保羅而言是被遺忘的時間，但是神卻帶他到第三層天去看，領受了從神來的信息，過了十四年之後，在寫哥林多後書時才告知信徒這段屬靈的經歷。（林後十二1-4）

末世的工作，需要有這些被神隱藏的人出來，因為他們在這操練當中，默默地悔改，尋求神的旨意，也不失去對聖殿（教會）的信心，除去內心虛無的神，照著神的話語而行，因此，走過之後，成為神的話再次臨到復興的工人。

二、工人順服聖靈的引導

神的話再次臨到約拿，並沒有換人，因為神的旨意就是要用約拿去傳講祂的信息，從本來不順服遭遇狂風大浪、被扔入海中，遭遇大魚的吞滅，一旦工人懂得再次順服神，即使是罪惡的大城，全城的人悔改歸向神也不是不可能的！

徒 16:6-10
CUV 16:6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方；
CUV 16:7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許；
CUV 16:8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。
CUV 16:9 在夜間有異象現與保羅；有一個馬其頓人，站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。
CUV 16:10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。

使徒時代的工人，在推動宣道的事工上，雖然有自己的規劃，但是卻仍然在這些規劃上，順服去聽聖靈的聲音，怎麼知道聖靈禁止？表示說他們在過程當中常常地禱告求問神：『神啊你要我們往哪裡去？』，『若你喜悅往屁推尼，我們就去，若是你不喜悅，求你禁止』，因此，做工當中，謙卑地等候神的方向，求問神，成為一種靈修，也因為這樣的靈修，成為腓立比教會成立原因（徒十六）。

王下 14:25
CUV 14:25 他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。

先知約拿也曾經從上那裡得力，傳講神的信息有果效，雖不知道這段時間是約拿書之前還是之後，倘若是在之前，表明以前的約拿有事奉的經驗，卻成了這次阻擋順服神的阻礙 ; 倘若是在之後，表明約拿在這次尼尼微城事件中，他學習了順服神的旨意，就會看見神的工作。

求問神，在這個世代似乎是漸漸被ＡＩ取代的工作，也因為這樣的操練漸漸失去，更不用說去領受從神來聖靈的引導，但我們可以看到，當工人懂得順服神，順服聖靈的引導後，那個福音的力量是何等地大啊！

三、工人宣達審判的信息

拿 3:4
CUV 3:4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」

約拿所傳講的信息，對照今日各教會所傳達的『耶穌愛你』的信息，似乎有點落差，但是約拿順從神的心意，講出從神來的審判之信息，福音效果絕佳，因為這是神要傳達給世上罪人的信息，拯救靈魂，這是神的真道當中必定帶有審判的信息。

啟 14:6-7
CUV 14:6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民；
CUV 14:7 他大聲說，應當敬畏神將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。

末後的福音事工也是如此，飛在空中的天使，可說是真教會的一群人，用最快的方式傳講給住在地上的百姓，而他們所傳達的信息，也是審判的信息，應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的，他們所傳講的信息與約拿所傳講的信息似乎相同，這是末後的工人，憑著聖靈的權柄，放膽地傳揚之信息。

路 11:29-32
CUV 11:29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說，這世代是一個邪惡的世代；他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
CUV 11:30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。
CUV 11:31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪，在這裏有一人比所羅門更大。
CUV 11:32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪；因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪，在這裏有一人比約拿更大。

末世的神蹟，就像是尼尼微城的人全城悔改的神蹟，耶穌也引用這段說明當時法利賽人聽見了他的信息卻不悔改，末後尼尼微人要定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳的就悔改了。

今天我們也不斷地放膽傳講耶穌的道，我們所有領受信息的人，神是否也在感動我們要悔改歸向祂呢？願我們明白神福音的工作，走過隱藏的操練，順服聖靈的引導，宣達審判的信息，將福音傳遍世界，等候神的再臨。

雖被驅逐，仍仰望你的聖殿（拿二）

 

拿 2:4
CUV 2:4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。

人有時想用自己的方式逃避神的命令與託付，但神的旨意，必定要達成。在這樣的衝突當中，倘若人懂得轉向神，不灰心，有如被神驅逐一般，但是願意在禱告中仰望神，必定再次看見神的作為。

驅除中有神的保守

約拿被丟入海中，照理來說要活著完全沒有機會，但是神在這過程當中，安排了一條大魚，吞了約拿，要約拿完全地『沒有自己』，看起來雖然是被驅逐，但是卻是神的保守，將他『隱藏』了起來。

詩 105:17-22
CUV 105:17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。
CUV 105:18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。
CUV 105:19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。
CUV 105:20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，
CUV 105:21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，
CUV 105:22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。

約瑟在他十七歲那年，被他的哥哥賣到埃及，本來很順遂的人生，卻面臨相當大的轉折，似乎所有人都把他遺忘了，但是聖經從神的角度解釋說明，這是神的安排，『先打發』約瑟過去埃及，這也是『神的話試煉他』的時候，讓他不斷地去思考以前的夢是不是神有特別的安排，雖然看似被人遺忘，但是卻有神美好的安排。

約拿是因為違背神的命令而遭受驅逐，約瑟卻是因為神的話語試煉他而被驅逐，兩種人同樣都遭受被人忘記，沒有自己的操練，但是這過程中仍然蒙神保守，要讓人去思想神的旨意。

詩 66:8-12
CUV 66:8 萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。
CUV 66:9 他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。
CUV 66:10 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。
CUV 66:11 你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。
CUV 66:12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。

仍仰望你的聖殿

一個人被驅逐，有時會自暴自棄，有時會對這份信仰失去了盼望，但是在約拿的禱告當中，並沒有失落這樣的信心，反而是更加地尋求神。

拿 2:7
CUV 2:7 我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。

聖殿，是當時百姓拜神的地方，神規定要在立他的名的居所敬拜，也設立了他的節期，要百姓一年三次都上到聖殿去朝見神，百姓若願意來到聖殿，表明他的心中還有神，認定只有神才是他內心的倚靠，承認自己是屬神的人。

約拿的禱告，仰望神的聖殿，內心當中也看到願意改變的方向：

1. 除去信奉虛無的信仰

拿 2:8
CUV 2:8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；

約拿願意承認自己以前的軟弱，表明真正會離棄憐愛我們的主的人，是那些信奉虛無之神的人，表示內心有偶像，奪去了他們拜神的心。

對約拿而言，之前的不順服，用自己的意思服事神的心，就是他內心虛無的神，一個仰望神聖殿的人，他必定將自己內心完全交給神，除去那信奉虛無的信仰。

2. 用感謝的聲音獻祭與神

拿 2:9
CUV 2:9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。

在患難當中，一般的人可能會越來越沈淪，因為失去了盼望，可是如果能從患難當中生出感謝的心，表明他對神安排他的人生，一切境遇，毫不懷疑，一切的事都是出於神，這就是一個仰望神聖殿的信心。

來 13:15
CUV 13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

3. 所許的願必定償還

約拿的禱告沒有提及他向神許了什麼願，但是可以明白和神吩咐他去尼尼微城宣告神的警告有關，因此他就去尼尼微城傳警告了。

申 23:21-23
CUV 23:21 「你向耶和華─你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華─你的神必定向你追討，你不償還就有罪。
CUV 23:22 你若不許願，倒無罪。
CUV 23:23 你嘴裏所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華─你神所許的願謹守遵行。

一個在患難當中會向神許願的人，是因為他深信神的話語不會落空，表示約拿是有律法書觀念的人，在這樣的患難中想起了律法書神的教導，並且也願意照著遵行，一個仰望神聖殿的人，必定會有如此的行為。

結語

不知道我們的人生是否會遇到有如約拿這樣被驅逐的經驗，倘若神要熬煉人，必定使他經歷這段『被驅逐的操練』，但是，我們也應當有約拿這樣的信心，雖被驅逐，但仍仰望神的聖殿。

願我們所有受操練的人，生出信心，轉向神。

約拿書中的福音工作—水手信服神（拿一）

 

拿 1:15-16
CUV 1:15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。
CUV 1:16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

約拿書中談及神的救贖工作，因此神的話臨到約拿，去傳講神的信息，然而，並不是每位神的工人領受了神的信息就馬上去行，工人也是有他自己的想法，如同約拿一般，往神的指示他去傳信息的相反方向走，因為神指示他往他們的敵人，尼尼微城去傳神的信息，或許他認為：神不會這樣做。

有時候，神的救贖工作停滯不前，是因為工人沒有體察神的心意，因此，在事奉當中，神就興起狂風大浪，要喚醒這些沈睡的工人。當約拿明白，神在災難當中的提醒，願意轉向神的旨意，福音工作彰顯，全船的水手向真神獻祭，用現在的話講，全船的人，信耶穌了。

到底這過程中，工人做了什麼事呢？

一、明白救贖工作是神的差遣

拿 1:1
CUV 1:1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：

神的工人為什麼能夠稱為神的工人，是因為他受差遣，而怎麽知道神差遣他的工人呢？是因為神的話臨到他。

羅 10:14-15
CUV 10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢；未曾聽見他，怎能信他呢；沒有傳道的，怎能聽見呢。
CUV 10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢；如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。

徒 1:8
CUV 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

今天奉應許的聖靈所差派，人應當明白如此的使命，目的是要拯救世上的罪人，並非依人的喜好，福音工作並不是傳達『你好，我也好』的信息，而事奉神所差的，就講神的話，為要滿足神的差遣，工人傳講之後也當明白，並非自己在傳講，而只是神的傳聲筒，工人就是神的工作。

二、工人要除去不順服的心

為什麼約拿會逃？因為在他的認知裡，認為神不會將救恩傳給外邦人，更是約拿的對頭，亞述。

從第二章，在魚腹內的禱告，以及第四章對神所說的話，我們發現到，約拿其實很了解神，對神的律法書也有一定的認知，因為他的禱告都是引用聖經的話，但是一個了解神的話的人，怎麼會用他對神的認知，逃避神呢？

太 16:21-23
CUV 16:21 從此耶穌纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
CUV 16:22 彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。
CUV 16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

神的話雖然臨到工人，可是工人也有自己的個性與理解，當工人堅持用自己的方式來服事神，往往是與神的旨意背道而馳，甚至可以說，神的救贖工作，是因為工人不順服神而被阻擋的。

神的救贖工作勢在必行，但是工人必須完全除去自己的意思，順服神的旨意，神的工才能彰顯。

三、勇敢承認自己的錯誤、軟弱

拿 1:12
CUV 1:12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」

有時候，工人也知道自己所行的似乎神不喜悅，也明白外面興起狂風大浪是因為神在提醒，但是似乎有一種靈，不願意順服，讓自己沈睡，不願意面對自己的軟弱。

全船的水手聽到約拿勇敢承認自己的錯誤，軟弱，說明這風浪是出於神的作為，很多的人不會將自己的困境聯想到神的提醒，甚至神用沒有信到真神的人的口，提醒約拿，快起來求告自己的神，當約拿願意承認自己所拜的神就是那創造天地海的神，並且承認這件牽連大家受災是因為他的緣故，也願承擔自己的罪責，將自己丟到海裡，完全沒有自己，竟然看見一件事情：全船的人相信真神並獻祭了。

願我們都能在約拿書當中，學習一個明白神的心意的工人，調整我們宣道方向，與神同工。

起來，與以東爭戰（俄一）

 

俄 1:1
CUV 1:1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裏聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！

俄巴底亞是神所差派的先知，傳講神的信息，一個沒沒無聞的人，神依然揀選他成為傳講信息的代言人。

神的話語並非只是指著屬肉體的層面，世界上的爭戰，對今日的我們在讀經的人，我們會明白神所講述的是屬靈的事，因為他所講的話就是靈，就是生命（約六63）。

因此，我們當以屬靈的話，來解釋屬靈的事。

何謂以東？

創 36:1
CUV 36:1 以掃就是以東，他的後代記在下面。

創 36:6
CUV 36:6 以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。

來 12:15-17
CUV 12:15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
CUV 12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
CUV 12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

以東就是以掃，以掃是雅各（以色列）的親兄弟，雖然是親兄弟，可是生命的歸屬不一樣，以色列是神幫雅各所改的名字（創三五10），表明當一個人靈性上漸漸增長，從本來只用自己的手所抓的人生觀，真認識神之後，用信心去回應神，改變自己，完全順服在神的權下的人。

以掃就不一樣，屬乎血氣，聖經希伯來書用『淫亂』、『貪戀世俗』等字眼去形容像以掃一樣的人，是不配得到屬靈的福氣的。一個人若貪愛這個世界，很容易失去屬靈的智慧，終將被棄絕。

雖然是親兄弟，但是生命的歸屬不一樣，那麼，一個今天像以東人的生命，是如何表現的呢？

以東人的生命表現

1. 狂傲自欺

俄 1:3-4
CUV 1:3 住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裏說：誰能將我拉下地去呢？
CUV 1:4 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。這是耶和華說的。

神將迦南地東邊的西珥山賜給以東人，在山穴中易守難攻的地形，是一種天然的保障，這一切都是神所賜的，但是當他們有了這些，就起了驕傲的心。

魔鬼就是要讓人忘了一切都是神所賜的，使人想要不斷地往高處行，當人忘記了一切是神所賜的，就起了驕傲的心，神就將這樣的人拉下來。

2. 自以為有智慧

俄 1:8
CUV 1:8 耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？

屬乎血氣的人，往往能夠倚靠的就是自己的智慧，有如哥林多教會，以人的知識學問來解釋聖經，所談論的都是以世界上的智慧為講台的信息，世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了（林前一21）。

箴 3:5-7
CUV 3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
CUV 3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
CUV 3:7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。

一個真正有智慧的，就是不會倚靠自己的聰明，在一切的事上認定神，求告神，深信只有神會指引他人生的道路，因此，真智慧就是遠離神看一切的惡事。

3. 向弟兄施行強暴

俄 1:10-11
CUV 1:10 因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。
CUV 1:11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。

俄 1:12
CUV 1:12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。

俄 1:13-14
CUV 1:13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；
CUV 1:14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。

雅各本是他的兄弟，但是卻在弟兄遭受神的管教受難之時，袖手旁觀、幸災樂禍、趁火打劫、落井下石，欺壓自己的弟兄，因此這樣的生命，神要追討。

箴 17:5
CUV 17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。

林前 6:6-8
CUV 6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告 在不信主的人面前。
CUV 6:7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了；為甚麼不情願受欺呢；為甚麼不情願喫虧呢。
CUV 6:8 你們倒是欺壓人，虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

哥林多教會屬乎血氣，失去了用聖經方向來做審判的內涵，因此教會紛爭不斷，甚至還有弟兄互告，告在不信主的人面前等，為什麼會告在不信主的人面前？表示他們不願意回到聖經的方向來審判，更覺得另外一方欺負人，失去真正憐愛的心，弟兄之中施行強暴，欺壓人的事就在神的教會中發生。

雖然都是弟兄，但是當我們的生命如同以東一般，就如同假弟兄了，表明我們屬乎血氣，屬乎血氣就不屬靈，生命的歸屬就不一樣了，神說神愛雅各、惡以掃（瑪一2-3），因此，神宣告，要起來，與以東爭戰，表明我們要除去我們那屬血氣，貪愛世俗的心，靠著聖靈幫助成為屬靈的人。

唯有在錫安山得蒙拯救

來 12:22-23
CUV 12:22 你們乃是來到錫安山；永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裏有千萬的天使，
CUV 12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神；和被成全之義人的靈魂，

錫安山指著神的真教會，也只有在神的真教會才得蒙拯救，人從這世界的被擄之地歸回到真教會，在那裡才有神的救贖之恩，因為只有真教會能夠給人神的真理，靠著聖靈的幫助，改變人心。

俄 1:19-20
CUV 1:19 南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。
CUV 1:20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。

這段看到兩個信息

1. 以色列得以掃山

以掃山由原本在南地的選民得到，表明從屬世的人生觀，轉向成為屬靈的人生觀的人，本來沒有真理，沒有救恩可靠，但是因著神的憐憫，領受真理，靠著聖靈而行，來到神的真教會得生命的改變。

2. 以色列得外邦地

本來不是神給的應許之地，但是當本來生命被世界擄去的選民歸回之後，竟然可以得到這些外邦地，境界開展，擴張地的四境，也表明有許多的外邦人會進入神的真教會，人生因著得著真理，領受聖靈，成為屬靈的人，就不被審判了。

你是不是也正在找尋生命真正的歸屬呢？在這個世界上似乎周圍環繞著屬於以東的人，我們也應當在審判之日前，來到神的錫安山，屬靈的真教會，藉著聖靈的幫助改變我們貪愛世俗的心，願我們得以掃山，願我們都得外邦地，國度就歸耶和華真神了。

重建大衛倒塌的帳幕（摩九）

 

摩 9:11-12
CUV 9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
CUV 9:12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。

在先知書當中必定會看到這樣的信息：歸向神。從阿摩司書的內容看到，從一開始神的吼叫，宣告神的審判，之後勉勵百姓應當與神同心才能同行，警戒他們要離開那安逸無慮的信仰觀，除去人意的事奉，因為神的刑罰臨到，會使他們被擄到外邦，但這一切刑罰，並不是要完全地滅絕祂的百姓，而是希望百姓在那被擄之地，受了刑罰之後，懂得歸向神。

大衛倒塌的帳幕

大衛被稱為合神心意的王，因為他愛慕親近神，他一作王，立刻關心神的約櫃，要將約櫃接回耶路撒冷，進而表達為神建聖殿的心意。有著這樣的心志，神也與大衛立約，應許他的後裔必接續他為神的名建殿。

撒下 7:13-16
CUV 7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。
CUV 7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。
CUV 7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
CUV 7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」

神與大衛立約的內容，是表明屬神的人與神之間的關係，有如父子一般，當百姓犯了罪，神會用杖與鞭管教他的孩子，但是慈愛不離開他們，要堅立神的國直到永遠，表明或許看似倒塌的帳幕，經過操練之後，會再建立起來。

約 2:19-21
CUV 2:19 耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。
CUV 2:20 猶太人便說，這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建立起來麼。
CUV 2:21 但耶穌這話，是以他的身體為殿。

神的帳幕、聖殿預表神的教會，因為耶穌說他的身體，就是教會（弗一23），表明神的教會曾經被毀壞過，神會再次把破壞的建立起來，重新修造，末後神的教會，必有復興的時期。

以東所剩餘的

徒 15:16-17
CUV 15:16 此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來；
CUV 15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主；

到了使徒時代，外邦人（非猶太人）受洗之後，教會針對他們是否要受割禮這件事情，開了耶路撒冷會議，討論中教會的柱石雅各引用阿摩司書這段話，說明了舊約先知書早已預言會有『凡稱呼我名下的國』歸向神，也就是外邦人（非猶太人）會進到神的國度當中，當神的教會被建立之時。

創 36:1-2
CUV 36:1 以掃就是以東，他的後代記在下面。
CUV 36:2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，

以掃就是以東，神的百姓叫做以色列，是雅各被神所改的名字（創三五10），到了後面都是指著神的百姓，而以掃與雅各是兄弟，但是不論是在婚姻上或是在貪戀世俗的事上，成為屬靈上淫亂的人，進而失去長子的名分（來十二16-17）。

對我們今天來說，有時我們也因私慾的迷惑，不聖潔了，貪戀世俗的價值觀影響著我們，我們在信仰上也好像這群以東人，也像是所謂的外邦人，本來是弟兄，但是似乎不是真的弟兄，而我們也應當要在重修聖殿之時，回到神的帳幕來。

使被擄的歸回

摩 9:14-15
CUV 9:14 我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
CUV 9:15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。

因著百姓的罪孽，神使他們被擄到外邦，但是神應許，他必定會重修荒廢的城邑，會將百姓栽於本地，不再拔出，而重修大衛倒塌帳幕的人，正是這些被擄歸回的人。

利 26:40-42
CUV 26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

被擄的人得以歸回，是因為他們懂得『承認自己的罪』，『承認自己行事與神反對』，懂得真誠地面對自己的信仰，甚至本來有受割禮但是心沒有受割禮，表明是一種外在的信仰，願意謙卑順服，服了罪孽的刑罰，神說他要紀念與列祖所立的約，不進行滅絕，因為他是神。

現在正是重修大衛倒塌帳幕的時期，神在末後這個世代再次興起他的真教會，要引領所有以東（失去真信仰的弟兄）、以及所有凡稱呼神名下的國（外邦人）歸向祂，願我們這曾經被世界所擄去的人，懂得調轉我們的腳步，謙卑順服於神的真理之下，我們必被神帶回來，重修大衛倒塌的帳幕。