在所羅巴伯面前—談末世兩個見證人的裝備（亞四）

 

亞 4:7
CUV 4:7 大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」

哈該與撒迦利亞兩位先知領受了神的話，主要去鼓勵兩個神的工人要起來帶領百姓復興神的殿，可是當時的環境，要重建聖殿有如大山擋在面前，但是神鼓勵工人，神的旨意必定會復興，但需要這兩個工人能夠站出來完成神的工作。

兩個見證人

亞 4:11-14
CUV 4:11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」
CUV 4:12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」
CUV 4:13 他對我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」
CUV 4:14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」

啟 11:3-4
CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。

撒迦利亞先知看見金燈臺旁邊有兩棵橄欖樹，一個在右，一個在左，詢問這是什麼意思，天使說這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。啟示錄談及末後神必定興起兩個見證人，說明這就是那兩棵橄欖樹，表明末後神要復興祂的殿，必定會興起有同樣有如約書亞、所羅巴伯的工人出來。

為什麼是兩個？

申 19:15
CUV 19:15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。

箴 14:5
CUV 14:5 誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。

神在律法書中告知百姓，不可憑一個人的口作見證，一個人或許會有他的主觀，或者聽爭訟的人有他內心的偏好，倘若只憑一個人的口作見證，就會有失公正，因為先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就查出實情（箴十八17）。

見證人也有分真假，真見證是因為他是神的代言人，絕不說謊，因為魔鬼是謊言之父（約八44）。一個人若傳講神的信息或許人也不一定會相信，但是如果兩個人都傳講神同樣的信息，那麼就有他的可信度。

路 10:1-2
CUV 10:1 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。
CUV 10:2 就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。

主耶穌差遣門徒，差遣他們兩個兩個出去，賜給他們權柄，制伏污鬼（可六7），之後又設立七十人，也是差遣兩個兩個出去，到主耶穌要到的各城各地方去，表明這是主耶穌的差遣，主耶穌差遣工人並不是孤身一人，而是一種屬靈團隊事奉，到了使徒時代，聖靈的工作要往下一步發展，也是同樣聖靈明說，要差遣保羅與巴拿巴出去一樣（徒十三1-3）。

末世神的兩個見證人，表明是由神親自差遣，可以是兩個人，或者是一對夫妻，或許是兩個家庭，或兩個屬靈的團隊等，由神的教會被呼召出來，屬於真教會的神的工人們，要在末世去見證（說預言）神的道，以神的道來審判這個世界。

兩個見證人的裝備

從今天的異象當中看到，神賜給撒迦利亞先知異象，要去鼓勵兩個工人出來，給他看了金燈台的異象，倘若我們是末世神的工人，我們也當效法當中神對我們的鼓勵，裝備自己。

1. 順服先知的話

看到約書亞、所羅巴伯這兩個工人，他們並沒有直接領受神的話語，而是神啟示同時期兩個先知哈該，與撒迦利亞，透過他們領受神的話，鼓勵這兩個工人要重新站起來，重建神的殿。

人真的是軟弱的，有時真的需要透過他人的口，講述神的信息，讓失落的工人得造就，因此聖經說，不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論（帖前五19-20），倘若是神的工人，神也必定藉著周遭的人，他們領受神的話語，作先知講道，喚醒工人的心，我們也應當時常順服先知的講論，重新燃起那失落的信心。

2. 完全倚靠聖靈行事

亞 4:6
CUV 4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

兩棵橄欖樹，一個在燈盞右邊，一個在左邊，聖所中的燈檯祭司每天都要加以清理，使之不停發光（利二四3)，說明神要指示所羅巴伯要重新回來倚靠聖靈行事，十六年前，聖殿是因為屬血氣、屬人意、屬情慾的人強行停工，現在要重新起來建殿，有如大山擋在面前，神教導不是倚靠勢力，不是倚靠才能，要倚靠神的靈才能成事。

神賜聖靈的能力給神的工人，是沒有限量的，只要工人願意放下倚靠勢力、倚靠才能的心，完全聽命於神，神必定賞賜權柄，若有人要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵，這就是聖靈的工作，能夠以神的道宣告各樣的災難攻擊世界（啟十一5-6）。

神指定建殿的方向，要懂得放下，這成為末世兩個見證人傳福音的力量，並且能夠有行道的光，站在普天的之主面前。

3. 深信神動工的痕跡

亞 4:9-10
CUV 4:9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。
CUV 4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」

十六年前，神已經帶領百姓從被擄之地歸回，立好了根基，這表明神已經親自動工，每次看到這殿的根基，這就是神的工程，神曾經動工過，雖經阻擋，但要重新站起來，繼續的完成神必定要完成建殿的工。

有著屬靈的眼光的神，也在看，看見軟弱的工人所羅巴伯重新拿起線坨，表示他也願意開始重新建殿，神看了就歡喜，因為深信神既然揀選他立根基，也會藉著他的手完工。

從這兩章看見，神末後的工人也並非完全，也是有著人性的軟弱，可是當神藉著先知鼓勵，去完成神所託付建殿的工程，他們也就重新站起來，為主勇敢。今天我們不也是如此嗎？或許有些軟弱，但是我們願意再次倚靠聖靈的能力，成為末後見證神奇妙救恩的兩個見證人，藉著這本聖經證實主末後的真道！

約書亞站在使者面前—談末世神的工人的裝備（亞三）

 

亞 3:1
CUV 3:1 天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。

末世神必定興起他的工作，要重建屬靈的聖殿，復興祂的真教會，因此也必定興起祂的工人，從歷史的角度看，在當時停工的情況，神興起兩個先知，哈該、撒迦利亞，並且鼓勵當時行政首領所羅巴伯，以及大祭司約書亞出來，有兩個主要的工人出來，就能帶動整體百姓的信仰，也告訴我們神復興的工作，興起的工人也是不同面向的。

大祭司約書亞，一方面預表將來有一位大祭司，要成就神所預定的工作，就是耶穌基督，他是匠人所棄的石頭，另一方面也指著神的工人要效法耶穌基督，在末後的世代，要有信心站出來，復興神的殿。

然而，撒但也會控告神的工人，攻擊工人的軟弱，使他們失去信心，不敢往前，今天，要成為神末世的工人，在信仰上當有什麼樣的裝備呢？

一、脱去污穢的衣服

亞 3:4 (CUV)
3:4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」

衣服表示一個人的信仰狀態，神的工人不一定都是完全的人，但是神願意使祂的工人脫離罪孽，並穿上華美的衣服。

神的工人也有他們的軟弱，魔鬼也是如此抓住機會來控告，但是這卻是神的工人被稱義的過程，他知道自己的軟弱，也承認在神面前的污穢，神卻在這過程中，使他脫去污穢的衣服，給他穿上華美的衣服。

林後 7:9-11
CUV 7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來；你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
CUV 7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死。
CUV 7:11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃，自訴，自恨，恐懼，想念，熱心，責罰；〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。

哥林多教會也有許多的軟弱，從哥林多前書可以看到教會因著以人的知識解經，沒有按照神的旨意來帶領教會，以致教會出現很多的問題，保羅寫信責備哥林多教會，他們因著保羅從神領受的話語憂愁，依著神的意思憂愁，這樣的懊悔是沒有後悔的，表示在這過程中，生出信心面對神，這就與世俗的憂愁不一樣，世俗的憂愁讓人不敢面對神，失去了對神的信心，以致於死。

當人經歷了這個『依著神意思憂愁』的過程， 竟然表明是潔淨的，人必須要有信心地面對神，相信神潔淨的過程，神將我們的污穢除去，穿上榮美的衣服。

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

人要得潔淨的過程，必須不隱藏的認自己的軟弱，把自己放在公義的神面前，不隱藏，因為真理在心中的人，能夠有著道理心，敬畏神的心，神要洗淨我們一切的不義，人也要有信心去勝過。

有時我們有些自己的軟弱，也因著這樣的軟弱，不敢站在神的面前，這樣的軟弱我們也必須要去面對，面對撒但的控告，要勇敢地脫去污穢的衣服，站出來承接神復興聖殿的工作。

二、遵行神的道

亞 3:6-7
CUV 3:6 耶和華的使者告誡約書亞說：
CUV 3:7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

約書亞領受大祭司的職分，而神期待他的工人要能夠完全依照摩西的律法，神的道，神的命令，成為管理神的家，神的院宇的標準，當一個人擁有神的道，以真理帶領神的百姓，這是復興神的殿的根基。

提前 3:8-9
CUV 3:8 作執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
CUV 3:9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。

多 1:7-9
CUV 1:7 監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財，
CUV 1:8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持．
CUV 1:9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人．又能把爭辯的人駁倒了。

保羅叫兩位傳道提摩太、提多去按立監督（長老）、執事，而告訴他們按立的標準不是世界上屬世的標準，而是這個人他是不是可以固守真道的奧秘，將純正的教訓勸化人，以聖經真理為教會帶領的方向，這是一直以來神的標準。

今天神的國度，神的工人，也是以神的真理為核心，當時的百姓就是因為不遵守神的道，以人的智慧蓋了邱壇，因此不斷地偏離神的道，以致最後被擄，神要復興祂的國度，重建聖殿，也告誡屬神的工人，要遵行神的道，謹守神的命令，我們也應當回歸神聖經真理的標準，來管理神的家。

三、具備屬靈的眼光

亞 3:9
CUV 3:9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。

七是完全，是屬神的數字，表明神的全知、全能眼睛遍察全地，也告訴約書亞，今日要用屬神的眼光來看世界。

撒上 16:6-7
CUV 16:6 他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。
CUV 16:7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」

撒母耳到了神指示他要揀選作王的家裡，看到外在的條件，身材高大，連心裏也說神要揀選他，但是神卻提醒撒母耳，神看人不像人看人，人是看外貌，神是看內心，或許撒母耳也對原本的王有個既定的印象，因為前任的王掃羅，就是身材高大，但是神真的是看到人的內心。

我們今天屬神的工人，也應當要用神的眼光來看一切人事物，有許多眾人以為美的事情，不代表神也以為美，因此要留心去做，神也要雕刻這樣的工人，經過除掉罪孽公義的標準，才能看見神的作為。

撒迦利亞書談到復興末後的殿，神的作為必定要復興，末後神也要興起祂的工人，或許本來站在神面前是污穢的，沒辦法承接神的工作，但是因為能夠脫去污穢的衣服，願意遵行神的道，具備屬靈的眼光，神要呼召這樣的工人出來，復興神的殿，願我們都能裝備自己，成為這些在末世被神呼召的工人，得以站立在神面前。

聖城的榮耀（亞二）

 

亞 2:5
CUV 2:5 耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」

神要帶領百姓回來重建聖殿，末後的殿的榮耀必大過先前，這是神必定要行的事，那時，神說他要作其中的榮耀。

聖城的榮耀

1. 人民和牲畜甚多

亞 2:4
CUV 2:4 對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。

亞 2:11
CUV 2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。

末後的聖城，必有人居住，好像無城牆的鄉村，許多國必歸附神，因為帝王榮耀在乎民多，君王衰敗在乎民少（箴十四28）。

啟 7:9-10
CUV 7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；
CUV 7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。

末後屬靈的國度，神要彰顯祂的榮耀，神的百姓就是祂的榮耀，從各國各族各民各方來，穿白衣，得勝，許多的人，沒有人能數過來，這是神的數字，因此，末後神的真教會，草場要放眼全世界。

2. 神作四圍的保障

神要做四圍的火城，表明有絕對的平安，因為神是最外在的保護，保守著城中的百姓，如同神的百姓走到紅海邊，後面埃及的軍兵追上來，神的使者，轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立柱，在埃及營與以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近（出十四19-20），神他就是那一條劃分黑暗與光明的界線。

倘若有神做這一條界線，四圍的城牆如火一般，敵人必定不敢侵入，因為住在城中的人有絕對的保護，這個世界是沒有的。

3. 神要住在百姓中間

亞 2:11
CUV 2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。

神要住在百姓中間，表明神與百姓同在，在曠野時期，以會幕表明，王國時期，以聖殿表明，此時撒迦利亞的信息，重建聖殿，神要住在其中。

到了新約時期，就是教會，神的教會是聖靈居住的所在（弗二22），也是每一位屬神的人，從曾經沒落，到重建聖殿，神要再次住在百姓中間。

人當如何追求進入神的殿？

1. 回歸真理為標準

亞 2:1-2
CUV 2:1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。
CUV 2:2 我說：「你往哪裏去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」

準繩為標準，神的真理就是那一條界線，神以救恩真理為城牆，劃定了遵守真理之人的標準（賽二六1-2），神的真道建立在使徒所傳講的根基上，城牆有十二使徒的根基（啓二一14）。

啟 11:1-2
CUV 11:1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說，起來，將神的殿，和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量。
CUV 11:2 只是殿外的院子，要留下不用量；因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。

教會是神的殿，信徒是殿中禮拜的人，末後神的工作也是必定要量，願意聽從真理，屬於真理，遵守真理的人，如同祭司一般，信仰是在神的殿中服事，倘若不願聽從真理，不願意遵守真理的人，如同外邦人一般，要在院外被踐踏。

重建聖殿，要回歸聖經神的真理，我們行事為人也應當都以聖經真理為依據，行出神的旨意在我們的生活中。

2. 有著分別為聖的行為

亞 2:7
CUV 2:7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。

屬靈上，巴比倫指著這個世界，錫安的民表明神的百姓，神的百姓被擄到巴比倫去，表明百姓的思想價值觀被這個世界擄走，順從私慾而行，生活行為與巴比倫的人沒有分別，人若要進到這末後的城，要從巴比倫出來。

啟 18:4
CUV 18:4 我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；

林後 6:16-18
CUV 6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢；因為我們是永生神的殿；就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。
CUV 6:17 又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
CUV 6:18 我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

神要住在百姓中間，但是百姓也要願意離開偶像的殿，要從中間出來，就是有所分別，當人願意脫離這世界的情慾轄制，完全順服聖靈的引導，不要愛世界和世界上的事，因為人若愛世界，愛父的心就不在我們裡面了（約壹二15）。

3. 靜默等候神的作為

亞 2:13
CUV 2:13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。

神要做事，人要做的就是靜默無聲，這是神要做事前出場的前奏，或許在當時的百姓也對重建聖殿這件事情有很多的懷疑，甚至還有許多的挑戰，但是神興起他的作為，神要為自己得榮耀，使人知道祂是神。

出 14:13-14
CUV 14:13 摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。
CUV 14:14 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」

走到了紅海邊，看似絕境，許多人開始埋怨摩西，甚至說出許多血氣的話，因為服侍埃及人比死在曠野還好，但是摩西告訴他們就是靜默，不要作聲，要深信神必定為你們爭戰。

聖城的榮耀，建立在人對神的信心上，末後的日子，神的殿必定會復興，願我們都能搭配神的工作，回歸聖經真理為標準，有著分別為聖的行為，靜默等候神的作為之靈修，深信神要做末後聖城的榮耀。

神必再安慰錫安（亞一）

 

亞 1:16-17
CUV 1:16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
CUV 1:17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」

在同一年520B.C，間隔幾個月，神的話語分別臨到兩位先知，表示這真是出於神的信息，因為要憑兩三個人的口作見證才為真，也表明神要趕緊鼓勵百姓要重建聖殿的決心。

先知領受了異象、話語，將這樣的話語告訴百姓，表明神還與我們同在，看似相當卑微如在窪地番石榴樹，但是神沒有撇下百姓，因此神的話語才不斷地臨到神的百姓。

神的安慰

1. 表明對百姓的愛

亞 1:12-14
CUV 1:12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」
CUV 1:13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。
CUV 1:14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱。

神用安慰來表達要憐憫百姓這件事情，好像一個父親，任憑他的孩子出去受苦，也讓外人來欺負他，但是他並非漠不關心，而是心裡極其火熱，時候一到，就要帶他的孩子回來，這就是出於神安慰的話。

神也用不同顏色馬的異象，去鼓勵百姓，神必派使者在遍地來來去去看顧，三種顏色的馬表明不同的方式，派使者巡查、看顧，幫助，讓百姓從不同層面體會到神的愛。

2. 彰顯神的權能

亞 1:18-19
CUV 1:18 我舉目觀看，見有四角。
CUV 1:19 我就問與我說話的天使說：「這是甚麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」

神給了撒迦利亞先知有關四角與四個匠人的異象，角代表著權勢，匠人指著有著權勢的工人，當時的百姓也經歷了幾個國家的攻擊，打散了他們原本的勢力，但是神的權能會將這些權勢都打散，匠人也只是他的工具，屬神的人可以見證全世界當中，他們是被神安慰的人，神要彰顯權能帶回他們。

神的安慰：重新建立準繩

亞 1:16
CUV 1:16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。

神說要回到耶路撒冷，殿要重建在其中，表示神要做的事情，就是要重修聖殿，既然說回來，表示曾經離開過，離開是因為百姓不遵守道理的罪，因此，從以西結書第十章看到神的榮耀一步一步地離開聖殿。

神的寶貴真理，就是分明界線，越此界線即地獄邊緣。靈魂若是喪失，得全世界何義？權衡輕重，得失應該明白。

重建聖殿不只是重建物質層面的聖殿，而是要重新建立真理的標準，因為七十年之前，百姓失去了這真理的標準，神的安慰並不是安慰百姓不用守道，有愛就好，神的安慰是要再次告知百姓要回來遵守神的真道，才能建立屬靈的聖殿。

百姓應當如何回應神的安慰？

1. 回頭離開惡道、惡行

亞 1:4
CUV 1:4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。

神要重建聖殿，重要的是百姓內在屬靈的聖殿，內在的殿建立起來，才有物質的殿，因此神要百姓回頭離開惡道、惡行，不要效法他們的列祖，不聽先知的話。

箴 22:3
CUV 22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。

人應當以歷史為鑑，看到列祖之前因為行在惡道上，又不聽從先知的呼喚，因此神的怒氣臨到他們，明白此事，又要當通達人見禍藏躲，不要像愚蒙人前往受害。

每一代認識神的過程都是新的，倘若我們的列祖也因為曾經在信仰上經歷了神的管教，我們應當回頭離開惡道，因為神都是一樣的。

2. 知道公義、將神的訓誨存在心中

賽 51:3
CUV 51:3 耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。

賽 51:7
CUV 51:7 知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。

以賽亞書同樣談到神的安慰，因為神特選亞伯拉罕的後裔，選召他，賜福與他，而他的後裔被擄，神要安慰錫安，帶百姓回來，讓曠野像伊甸，沙漠如神的園囿。

神要將他的訓誨，公義的真理發出，有如準繩一般放在其上，因此呼籲百姓，要知道神的公義，也要將他的訓誨存在心中。

什麼時候一個人會立志開始每天讀經？常常是因為生命當中遇到了許多考驗，有很多的軟弱，但是神帶領回頭後，體會到神的安慰，因此立志每天領受主的話，將神的訓誨存在心中，正如正在閱讀文章的你和我。

願被擄的百姓得堅固，體會神的憐憫，回頭離開惡道，遵守神的真理，不失落對神的信心，因為神必再安慰錫安。

這殿的榮耀必大過先前（該二）

 

該 2:8-9
CUV 2:8 萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。
CUV 2:9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」

神呼召哈該來宣傳神的話語，鼓勵當時的百姓要有信心重建聖殿，讓停工約十六年的工程再次興起，因為這是神要做的事。

神對百姓說這殿的榮耀必大過先前的榮耀，倘若以實際物質層面來看，重建的聖殿榮耀並沒有大過先前所羅門所蓋的，因此，這是指著屬靈層面所說，聖殿預表著教會，早雨聖靈建立了使徒時代的教會，後來真道傳偏所以沒落了，但聖經也預言晚雨聖靈會再次建立神的教會，為要復興使徒時代的真教會，我們也深信，末後這殿的榮耀必大過先前。

可參考此篇：從降下秋雨、春雨談大而可畏日子前神的作為（珥二）

要如何復興這殿的榮耀，神也呼召哈該去宣達神的話語，使復興聖殿的工程有了方向。

一、當剛強做工

該 2:4
CUV 2:4 耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。

十六年前，因為誣告、威脅阻擋，使神的工程停止了，這要叫百姓再次燃起信心相信神的話，去重建聖殿，這真的是一件難事，萬一重建又遇到阻擾怎麼辦？別人怎麼看我們？那為什麼十六年前神沒有幫助？或許內心有許多這樣的疑問，可是神告訴他的百姓：當剛強做工。

該 2:5
CUV 2:5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」

這是照著神起初對百姓出埃及之時立約的話，那時神的靈同在，因此，不要懼怕，表明神一直以來沒有改變，改變的是百姓對神的信心。

軟弱的人要重新站起來，談何容易？但是軟弱的人要去查驗神是否同在，倘若神與我們同在，我們就沒有好懼怕的。末後的屬靈重建聖殿的工程，需要一群深信神同在的人，具備不懼怕的信心，完全倚靠神的人來完成，我們都當剛強做工。

二、清楚聖俗的影響力

該 2:12-13
CUV 2:12 說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？」祭司說：「不算為聖。」
CUV 2:13 哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」祭司說：「必算污穢。」

神要哈該去問祭司律法，有關聖與俗的影響力，兜聖肉的衣襟，雖會因聖肉而成為潔淨，但若用這塊布去包別的東西，是不能使這些物品成為聖的，可見聖潔不能傳給他物。但人摸了死屍，就成為不潔淨的，在未依條例得潔淨之前，再去摸別的東西，這物品就被污染了，可見污穢會產生污染，罪的影響力是極大的。

重建聖殿，不只是重建外在物質的殿，更重要的是百姓的心殿，能否再次打掃乾淨，使神住在百姓中間。

林後 6:16-18
CUV 6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢；因為我們是永生神的殿；就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。
CUV 6:17 又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
CUV 6:18 我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

林後 7:1
CUV 7:1 親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。

保羅勉勵哥林多教會的信徒，我們是永生神的殿，神要住在我們中間，因此我們應當從不信的環境、價值觀當中出來，分別為聖，因為聖殿要成為神居住的所在。

三、追想立根基的日子

該 2:18-19
CUV 2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。
CUV 2:19 倉裏有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。

十六年前，神帶領百姓回來，從被擄之地歸回重建聖殿，因為神與百姓同在，短短的時間就把根基立好了，當時，曾經看過舊殿的人都哭了（拉三12-13），因為有生之年竟然還有機會回來見證神的大能，重建與神的關係，看到神的動工，哭泣聲與歡呼聲交雜，分不清楚是什麼聲音。

但是這十六年，因著阻擋，也因為專顧自己的生活追求，漸漸不看重重建聖殿的工作，因此撒的種多，收的卻少，生活的問題，回到源頭是因為信仰出了問題。人也應當去回想。

早期真教會的前輩，在很短的時間內，靠著聖靈的帶領，將真道的根基立好，但也因著被人意、情慾、血氣的阻擋，似乎也漸漸停工，我們也應當去回想神早期建立真教會立根基的日子，深信神必定是一樣的，要復興神的殿。

後記：成為神的印

啟 7:2-4
CUV 7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印；他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
CUV 7:3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。
CUV 7:4 我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。

神的印也就是神的見證，表明歸屬於神，也是主人所寶貴的，有著主人的權柄，要告訴我們今日每一位受聖靈所差派之神的工人，必定具備印額的能力（弗一13），眾海島都在等候這受聖靈印記的群體出現。

這殿的榮耀必大過先前，是因為工人懂得重新修復信仰，與神的關係，剛強做工，清楚聖俗的影響力，時常追想立根基的日子，神在這個時期，先知、祭司、行政首領互相深信出於神的作為，搭配，神必定在末後興起有如所羅巴伯之人，成為神的印，復興末後的真教會！

建殿的時候尚未來到！？（該一）

 

該 1:2
CUV 1:2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」

神的百姓在歷史上遭遇聖殿被毀，以及被擄時期，但是神安慰百姓，經過七十年之後，會帶他們回來重建聖殿。

從606B.C 第一次被擄，七十年過後，在536B.C 神感動波斯的王古列讓他下詔使神的百姓可以回家重建聖殿，看見神奇妙的帶領。

但是，回來之後本來有個火熱的心要重建聖殿，但是被阻擋、恐嚇之後，也就停工（拉四），一停就停了約十六年，直到了520B.C，神的話臨到哈該、撒迦利亞兩位先知，鼓勵百姓要再次火熱起來重建聖殿。

那時的百姓，生命的重心已經沒有放在『重建聖殿』這件事上，開始看重自己平穩的生活，甚至內心不斷地說服自己：建殿的時候尚未來到，神的話卻在這個時候臨到哈該。

從這件事上，我們也當思考，對於神的重建屬靈的工程，我們今天是不是也像當時的百姓，有這樣的心態，神也要再次鼓勵我們所有的人：起來，重建聖殿。

該 1:5
CUV 1:5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

重新建殿，與百姓的行為有關係，因此，神要百姓省察自己的行為，要省察哪方面的行為呢？

一、起初的心志

拉 3:12-13
CUV 3:12 然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，
CUV 3:13 甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。

十六年前，他們歸回重建聖殿看見這殿的根基，看過舊殿的人，大聲哭號，想不到在有生之年還能夠見證神的大能，從被擄之地歸回，並且重建聖殿，這是何等大的憐憫與恩典。

神的百姓也當思想，到底為什麼今天他們會回到耶路撒冷？不也是因為十六年前神帶領他們從被擄之地歸回嗎？為什麼因為血氣之人的阻擋，就畏懼了呢？十六年前他們放棄了原本安定的生活，為了重建聖殿回來，神一路帶領他們回來，很快的時間就立好了殿的根基。

我們今天也當省察起初蒙神憐憫的時刻，那樣的畫面不是活畫在我們眼前嗎，當初是怎麼有信心離開罪惡之地，並且被神的愛感動，看見神原來沒有離棄我們，有如這殿的根基呢？

二、人生價值觀

該 1:4
CUV 1:4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

歸回的百姓，到了這個時刻，可以住在天花板的房屋，所以這些人並不是財力不夠，而是看重自己的生活過於神的殿的發展，這幾年下來也有錢，有享受了，重建聖殿的工作就擺在一旁，任它荒涼，從後面他們重建的速度之快，表明他們不是沒有能力，而是人生觀是否看重神的殿。

聖殿也是預表教會，以屬靈的層面類比，早雨聖靈建立了當時使徒時代的教會，使徒時代的教會到後期偏離了真道，因此，應許的聖靈停降，屬靈的聖殿遭毀壞，但是神也應許在末後要藉著晚雨的聖靈來建立復興使徒時代的教會，也就是重建聖殿的時期，神的真教會必定興旺。

真耶穌教會藉著晚雨聖靈所建立，初期的工人倚靠聖靈的大能，證明真道，神蹟奇事相隨，真道的根基很快就立好，當時的信徒看重的是神國的事，不是自己的事，最近幾年看到教會的發展，似乎也漸漸停頓，好像也面臨停工一般，不是沒有能力，而是人漸漸將生命的重心放在物質的追求，至於為主犧牲奉獻傳道的事，打造屬靈的工程，也漸漸不再如此地重要。

啟 14:13
CUV 14:13 我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。

倘若我們看重屬天的獎賞，人生在世最重要的就是要完成神所託付的工作，明白人生最有價值的事，就是做工的果效，既然蒙神揀選，甚至從軟弱中救回，在這短暫的人生，我們應當將眼光定睛在天，看重屬天的價值觀，重建屬靈的工程。

三、生活的遭遇

該 1:6
CUV 1:6 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」

哈該先知領受了神的啟示，觀察百姓在生活中所遇到的一些問題，就坦率提出這是神的管教，為了自己的利益，辛苦經營，可是卻守不住，因為口袋破了洞。

一切生活的豐富都是從神來，神曾經應許百姓，遵守神一切的誡命，神就會按時降雨，反之，則不會（申十一13-17）。因著百姓沒有遵守神的話，神沒有降甘露，神命乾旱降在地上，百姓的生活也遇到艱難。

我們人的生活、動作、存留，都在乎天上的神（徒十七28），所遇到的事情也有神美好的提醒，但是百姓應當用心去省察，神是用他愛的管教讓百姓重新恢復對神的信心。

我們今天是不是也時常告訴自己『建殿的時候尚未來到』？神藉著哈該先知提醒著我們要去省察自己的行為，省察起初的心志，省察人生價值觀，省察生活的遭遇，願我們每個人時常省察自己的行為，被主的愛激勵，重建屬靈的聖殿。

被擄之人歸回的時候（番三）

 

番 3:19-20
CUV 3:19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。
CUV 3:20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。

西番雅宣告神的作為，神的百姓將要面臨主的日子臨近，將會面臨神的審判，刑罰，在這些刑罰之下，神卻隱藏了一些人，從歷史當中去看，神的刑罰是興起巴比倫人將百姓擄走，因為神的城已經成為悖逆、污穢、欺壓的城。

悖逆、污穢、欺壓的城

番 3:1
CUV 3:1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！

神的公義的城怎麼變得悖逆、污穢、欺壓的城，原因都和他們失去律法書有關，為什麼他們會失去律法書，因為王沒有看重，就不會為自己抄寫一本，平生誦讀（申十七18-20），從瑪拿西過後沒有看重，一直到約西亞，王沒有看重律法書為公義的原則，治國的標竿，首領、審判官、先知、祭司也不會看重，就會錯解律法。

1. 傳講律法的強解律法

番 3:4-5
CUV 3:4 她的先知是虛浮詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。
CUV 3:5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。

祭司理當傳講神的律法，人要從他的口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者（瑪二7），可是祭司卻強解律法，英文的意思是：對律法很暴力，律法不是這個意思，但是他自己解讀為這個意思，倘若祭司沒有忠實傳講神的律法，神會派先知來提醒。

可是先知也是虛浮詭詐的人，根據以西結書是因為他們本己心發預言（結十三2），神沒有給他們『城會平安』的異象，但是他們內心不想面對審判，因此就說平安了，其實沒有平安。

猶 1:11
CUV 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

猶大書談及要為一次交付聖徒的真道竭力地爭辯，因為當中已有傳偏離使徒之教訓的道理，但那些人也是牧人，可以傳講的話語卻偏離，是因為他們的信仰狀態有『自義』、『貪婪』、『奪權，不順服屬靈掌權』之心，因此，雖然引用聖經，但是卻偏離了神的道。

我們今天傳講神真道的人，也應當成為屬靈的人，因為屬血氣的，不能領會屬靈的人，我們更要堅持用屬靈的話，解釋屬靈的事，傳講神的真道。（林前二13-15）

2. 百姓的心不願領受訓誨

番 3:2
CUV 3:2 她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神。

番 3:7
CUV 3:7 我說：你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。

偏離神的律法，一方面是傳講的人，另一方面是百姓的心，在西番雅時代，同時神也興起耶利米先知來傳講，可是神的百姓不願意領受，甚至還譏笑先知，是因為他們的心偏於邪。

箴 17:4
CUV 17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。

人的心如果偏向行惡與說謊，內心就會喜歡聽那樣的道理，因為隨從自己的私慾，增添許多師傅。因此，並不是沒有傳講律法的先知，而是神的百姓不願領受，因此成了悖逆、污穢、欺壓之城，百姓遭致被擄。

被擄的人歸回的時候

神強調沒有公義的時刻，就是百姓被擄的時刻，目的要讓百姓明白要讓神的公平公義充滿錫安，其中歸正的人，必因公義得蒙救贖（賽一27），明白不義的事與原因，應當歸正，神要帶這些被擄的人歸回，而這些歸正歸回的人，看到幾個特質：

1. 清潔的言語事奉神

番 3:9
CUV 3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。

番 3:13
CUV 3:13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。

言語的煉淨，表示內心的潔淨，因為人心所想的，就從口裡發出來，不說謊言，沒有詭詐的舌頭，表示言語的靈修，常常求神幫助自己言語不要有過失，也不會說謊話抵擋真道，生命倚靠聖靈說話，是真正遵行神誡命的人（約壹二3-6）。

從本來言語是很污穢的，但是在刑罰當中，靈修自己，遵行神的話語，追求言語的完全，這樣的人是歸回者的特質。

2. 貧寒困苦：溫柔謙卑

番 3:11-12
CUV 3:11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。
CUV 3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。

驕傲的人在神的大怒日子中，已經被神從聖山當中除滅了，神留下的是貧寒困苦之人，也就是溫柔謙卑者（meek and hunble），完全順服真理的教導，將自己完全放下的人。

利 26:41-42
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

歸回的人，律法書提及是『未受割禮的心謙卑了』，割禮是神選民的記號，表示這群選民立志遵守神的真道，與蒙召的恩相稱，信心與行為是表裡一致的，這就是謙卑者的表現。

在神的大日臨近之時，神要將他的選民分別出來，將一些人隱藏起來，在神的聖山中除滅惡人，這些隱藏的人，當神帶領被擄之人歸回的時候，那時神要讓這群屬神的人得名聲，全地都要讚美神的名，願我們成為這樣被擄歸回的人，在萬民中有名聲，得稱讚，因為這是神說的。