星期四, 5月 09, 2024

神從錫安吼叫—談牧人得默示(摩一)

 

摩 1:1-2
CUV 1:1 當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
CUV 1:2 他說:耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲;牧人的草場要悲哀;迦密的山頂要枯乾。

阿摩司先知領受啟示,就是向以色列周圍各國發出審判的信息,甚至是針對神的選民,或許聽見的人會說這是猶大國的一個農夫說的話,特別從南朝跑到北朝宣告這些審判的信息,但今日我們也要從中看到神的作為。

神從錫安吼叫,表示神的作為要顯出來,我們必須看到幾件事情

一、大地震前兩年得默示

到底這個大地震是什麼我們無從而知,但可以明白的是這是當時大家都知道的一個大地震,所以只要一提到『大地震』大家都會知道。

啟 16:17-19
CUV 16:17 第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說,成了;
CUV 16:18 又有閃電,聲音,雷轟,大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大這樣利害的地震。
CUV 16:19 那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了;神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。

神掌管萬有,列國的興衰都在祂的掌管之中,地震也是出於神憤怒的作為(鴻一3-6),聖經當中最後啟示錄談到的七碗,就是神將祂大怒的碗倒在地上,第七碗一倒,大地震就到,自從有人以外,沒有這麼大的地震,世界被分成三段,列國的城都倒塌了。

七碗要搭配七號,表明在神的審判中,必有神的呼喚,讓神的百姓能夠明白,這些災難是出於神。

阿摩司在大地震前兩年得默示,也讓我們思考,在現今神似乎在擊打整個世界,洪水、地震、戰爭導致飢荒,似乎也讓人再次安靜思考:這世界有神。在最大災難來臨前,必有神的默示會出來,引導百姓能夠切實遵守神的律法,悔改歸向神。

箴 29:18
CUV 29:18 沒有異象(或譯:默示),民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。

二、牧人得默示

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒(原文是兒子)。我是牧人,又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本來有他自己的職業,是牧人,又是修理桑樹的,而且是南方人,但是當神的話臨到他,他就不跟從羊群,去北朝以色列說預言,宣告神的審判,這是需要極大的勇氣,因為人第一時間的反應必定是:你哪位?

當時的社會,百姓生活過得很好,物質的享受也漸漸使人偏離了神的道(摩六4-6),阿摩司先知領受了神的話,要向這些百姓宣告神的作為與審判,相信要有極大的信心,完全順服神的心,才會願意從南方到北方宣達神的信息。

這也讓我們看到,在神的國度中,神用不同的人,阿摩司也不避諱,表明自己的出身與工作,似乎是比較卑微的人,但至少能過著安定的生活,但是當他一聽見神的呼召,能完全順服的心志,可見他平時是一位看重信仰和追求屬靈成長的人,神要用的人,未必是有能力的人,但是神要用的人,必定賜給他屬靈的能力。

三、神從錫安吼叫

神從錫安吼叫,是表明神末後的作為,可參考神從錫安吼叫(珥三),表明餘民當歸回,神要審判萬民,並且神要煉淨百姓。

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神,且又住在錫安─我的聖山。那時,耶路撒冷必成為聖;外邦人不再從其中經過。

神從錫安吼叫也表明神的作為要從神的真教會發出,末後必定有神的聲音從真教會發出,宣告神的審判,伴隨著神對列國的審判,以及針對神的國度的審判,因此,神呼召阿摩司來宣告神的信息。

今日,我們也應當安靜看神的作為,要在這末後的日子,進到神的真教會中,安靜聆聽神吼叫的聲音,回歸真理歸向神的真教會。

星期三, 5月 08, 2024

神從錫安吼叫(珥三)

 

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神,且又住在錫安─我的聖山。那時,耶路撒冷必成為聖;外邦人不再從其中經過。

神在末後的作為,要使選民蒙拯救,雖然神的國度會經歷一段『蝗蟲軍隊』的攻擊,但神會從錫安吼叫,這卻是神要彰顯他榮耀的時刻,也是要讓神的百姓末後復興的時刻,因為神的百姓就是神的榮耀(賽四六13)。而這段時間會發生在什麼時候呢?

一、被擄歸回之時

珥 3:1
CUV 3:1 「到那日,我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候,

神的選民在歷史當中,曾經被擄到巴比倫去,是因為他們不遵守神的道,但神沒有放棄他的百姓,在被擄之地仍然興起先知,使他們明白神仍然與他們同在,七十年之後,神應允他們回來重建神的殿,被擄歸回。

利 26:40-45
CUV 26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪,就是干犯我的那罪,並且承認自己行事與我反對,
CUV 26:41 我所以行事與他們反對,把他們帶到仇敵之地。那時,他們未受割禮的心若謙卑了,他們也服了罪孽的刑罰,
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約,並要記念這地。
CUV 26:43 他們離開這地,地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰;因為他們厭棄了我的典章,心中厭惡了我的律例。
CUV 26:44 雖是這樣,他們在仇敵之地,我卻不厭棄他們,也不厭惡他們,將他們盡行滅絕,也不背棄我與他們所立的約,因為我是耶和華─他們的神。
CUV 26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的,為要作他們的神。我是耶和華。」

神早在摩西律法中提及,這些百姓因為行事與神反對,因此神就使他們被帶到仇敵之地,在那裡服了罪孽的刑罰,『未受割禮的心謙卑了』,願意轉回遵守神的律例,神帶領他們歸回。

約珥書第二章提及神要降下應許的聖靈來,主耶穌的工作就是使『被擄的得釋放』(路四18),表明今天末後晚雨聖靈建立的真教會的工作也是如此,我們許多的人都活在這屬靈的大巴比倫裡,心思意念順從肉體的情慾,有如被擄走一般(羅七23),或是內心沒有順從真理,也被魔鬼所擄去(提後二26),在末後的日子,我們要想起自己的罪,撕裂心腸痛徹心扉悔改,因為現在正是神在吼叫之時,我們要趕緊回頭,一心歸向神。

二、審判萬民之時

珥 3:2
CUV 3:2 我要聚集萬民,帶他們下到約沙法谷,在那裏施行審判;因為他們將我的百姓,就是我的產業以色列,分散在列國中,又分取我的地土,

珥 3:13-14
CUV 3:13 開鐮吧!因為莊稼熟了;踐踏吧!因為酒醡滿了。酒池盈溢;他們的罪惡甚大。
CUV 3:14 許多許多的人在斷定谷,因為耶和華的日子臨近斷定谷。

神藉著『蝗蟲軍隊』使百姓受痛苦,但是這是要彰顯神末後的作為,要審判萬民,萬民都要到約沙法谷,也就是神施行審判的地方,而這些欺負神選民的萬國,必遭致神的刑罰。

神藉著這些列國去管教選民,但是他們待選民的惡行,已超越神容許的範圍,因此神會激勵勇士出來,大能者降臨,神就在那審判萬國。

珥 3:9
CUV 3:9 當在萬民中宣告說:要預備打仗;激動勇士,使一切戰士上前來。

我們今天成為神的選民,或許有許多價值觀和世人有些許不一樣,但是我們深信,我們在神的真道上好好預備自己,神的道就是聖靈的寶劍(弗六17),必能成為神在審判之時重用的軍兵,戰勝仇敵。

三、潔淨百姓之時

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神,且又住在錫安─我的聖山。那時,耶路撒冷必成為聖;外邦人不再從其中經過。

看起來萬國都面臨審判之時,只有在錫安、耶路撒冷才能蒙拯救,因為聖靈在這個地方,人要求雨、蒙拯救,只有一個地方,就是來到真正屬神的地方,神的真教會(來十二22-24),神要作百姓的避難所。

神的百姓在那邊要成為聖,表示這些人經過聖靈的更新,順服真理,實踐在生活當中,在那個地方不再有外邦人。

太 18:15-17
CUV 18:15 倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來;他若聽你,你便得了你的弟兄。
CUV 18:16 他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。
CUV 18:17 若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。

一個非猶太人,按著肉體是外邦人,但當他接受主寶血的洗禮,就成為神家裡的人(弗二11-13),但是還有一種外邦人,是不願聽勸,不聽從神的教會真理的勸導,耶穌說這就把它當作外邦人看,因此,最後在神的聖山的人,是願意完全順服真理,順服教會的人。

後記:神住在錫安

珥 3:21
CUV 3:21 我未曾報復(或譯:洗除;下同)流血的罪,現在我要報復,因為耶和華住在錫安。

錫安即神的真教會,神住在當中,是因為神揀選了錫安(詩一三二13-14),教會就是聖靈居住的所在(弗二21-22),因此,在萬國都在受刑罰之下,人要找神,必須來到錫安,有聖靈同在的真教會。

朋友,看到現在似乎神正在刑罰列國,許多的百年一遇的天災天天正在上演,到底哪裡有神,哪裡才是蒙拯救的地方?願我們都能來到屬神的錫安山,在那裡才有應許的聖靈,願我們都能蒙拯救,成為剩餘的人,歸回到錫安。

星期二, 5月 07, 2024

從降下秋雨、春雨談大而可畏日子前神的作為(珥二)

 

珥 2:23
CUV 2:23 錫安的民哪,你們要快樂,為耶和華─你們的神歡喜;因他賜給你們合宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一樣。

在神大而可畏的日子未到已先,神必定有他的作為,好讓真心尋找神的人,在那日子以前,能夠對神的作為更有信心,而神的作為是:要降雨。

神將他的靈澆灌下來

珥 2:28
CUV 2:28 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。

何 6:3
CUV 6:3 我們務要認識耶和華,竭力追求認識他。他出現確如晨光;他必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。

神來臨如雨一般,這裡談及要降雨的實際作爲是將神的靈澆灌下來,對象是『凡有血氣的』,表明是今天我們所有人,當神的靈澆灌下來,就如雨水一樣,那時,就是神行了大事,信仰得以復興,體驗到神。

徒 2:16-21
CUV 2:16 這正是先知約珥所說的;
CUV 2:17 神說,在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的;你們的兒女要說豫言;你們的少年人要見異象;老年人要作異夢;
CUV 2:18 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說豫言。
CUV 2:19 在天上我要顯出奇事,在地下我要顯出神蹟,有血,有火,有煙霧;
CUV 2:20 日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在主大而明顯的日子未到以前。
CUV 2:21 到那時候,凡求告主名的,就必得救。

使徒們第一次領受這個應許的聖靈的時候,使徒彼得就引用這段約珥先知的預言,表明應許的聖靈是神早在800多年前啟示約珥先知,而這段就是指著受聖靈的情形。

當使徒領受這應許的聖靈,根據他們的領受,必須看得到且聽得到(徒二1-3、33),說方言也成為使徒他們判斷別人領受與他們一樣聖靈的證據(徒十46-47),今天在真耶穌教會當中,領受聖靈的經驗與使徒一模一樣,也與約珥先知的預言一樣,不知道,今天你有沒有找到這應許的聖靈呢?

至於領受應許的聖靈情形如何,可參考這篇文章: 使徒行傳導論in長庚團契,淺談『領受應許的聖靈』

神降雨的兩段時期:秋雨、春雨

神藉著巴勒斯坦地的主要兩個雨季,談到神要降雨的時間點,是秋雨、和春雨兩個時期,英文寫former rain(早雨) 以及 latter rain(晚雨),在巴勒斯坦地也有其他零星的雨期,有如冬雨(歌二11),但神在約珥書這段是特別指著將他的靈澆灌下來,因此,特別提及只有兩段時期:秋雨、春雨。

使徒時代,使徒彼得領受聖靈之時,引用這段約珥書的記載,因此這段解釋只能指著神要降下應許的聖靈說的,但是神要降下應許的聖靈的時間點,是在神『大而可畏的日子未到以前』,使徒時代藉著降下應許的聖靈建立當時的教會,可說是早雨時期,但神必定在他再臨之前,必定會降下晚雨的聖靈建立他的真教會,而這間教會與使徒當時的教會要領受一樣的聖靈,傳講一樣的真理,行一樣的作為,這是神在末後的日子他必定要做的事。

如何領受?


1. 一心悔改歸向神

珥 2:12-14
CUV 2:12 耶和華說:雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。
CUV 2:13 你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。
CUV 2:14 或者他轉意後悔,留下餘福,就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭,也未可知。

從前文來看,明白神要將地更新,使百姓再次享有五穀、新酒和油,軍隊也必遠離,神的作為就是要降雨,也就是要將他的靈澆灌下來,但重點,人心必須轉向神,要撕裂心腸的悔改,才能讓神的靈住在人的裡面。

2. 要到屬於神的真教會

珥 2:32
CUV 2:32 到那時候,凡求告耶和華名的就必得救;因為照耶和華所說的,在錫安山,耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的。」

第二章提及神的審判與降雨並行,最後能夠得救、逃脫蒙拯救的人,他們是在神的錫安山,是指著神的教會(來十二22-23),表明只有在這個地方才能夠蒙神降雨,其他的地方面臨著神的審判,因此,只有在屬於神的真教會,才能夠領受應許的聖靈。

親愛的朋友,真耶穌教會,藉著晚雨聖靈所建立,領受與使徒一樣的聖靈,傳講與使徒一樣的真理,也行使徒當時所做的事,倘若我們也想要體會這應許的聖靈,我們務必要到真耶穌教會,這是第二段神降雨的時期,願我們成為這預言中逃脫、剩下的人,來到這邊領受應許的聖靈。

星期一, 5月 06, 2024

蝗蟲來襲(珥一)

 

珥 1:6
CUV 1:6 有一隊蝗蟲(原文是民)又強盛又無數,侵犯我的地;牠的牙齒如獅子的牙齒,大牙如母獅的大牙。

約珥書提及神要興起一隊蝗蟲(其實是軍隊)來刑罰神的百姓,當他們來臨時會掃蕩神的國度,一切的生活所需、生活機能都被毀壞,神藉著外在蝗蟲來呼籲神的百姓,遭患難的日子當思想神的作為。

面對現今災難頻仍的世代,有如當時面對的蝗蟲之災,民攻打民,國攻打國,到處都有饑荒、地震,這似乎有如約珥書中『大而可畏的日子』未到以前必經歷的事,我們當如何面對呢?

一、將神的作為傳於子孫

珥 1:2-3
CUV 1:2 老年人哪,當聽我的話;國中的居民哪,都要側耳而聽。在你們的日子,或你們列祖的日子,曾有這樣的事嗎?
CUV 1:3 你們要將這事傳與子,子傳與孫,孫傳與後代。

為什麼傳承信仰這麼地重要?因為神不改變,從亙古到永遠都是一樣的,耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的(來十三8),既然神都一樣,神的作為也是一樣,以前神所行的,今日也必定能行,信的人甚至要做更大的事(約十四12)。

傳 1:9-10
CUV 1:9 已有的事後必再有;已行的事後必再行。日光之下並無新事。
CUV 1:10 豈有一件事人能指著說這是新的?哪知,在我們以前的世代早已有了。

現在追求的新事,以前的人早已同樣追求過,現在頂多只是換個方式呈現出來,背後的理念都是一樣的,只有人懂得看破世間,訪問古道,去追尋生命的源頭,能夠謙卑地在造物主面前,明白人不過是塵土而已。

談及信仰的傳承,不只是傳講信仰的豐功偉業,更是神的刑罰,好讓後代子孫打從心裡敬畏神,神以前興起如同蝗蟲的民攻擊、毀壞,今日難道不會有嗎?人應當走在神的真道上。

二、祭司當招聚百姓悔改

珥 1:13-14
CUV 1:13 祭司啊,你們當腰束麻布痛哭;伺候祭壇的啊,你們要哀號;事奉我神的啊,你們要來披上麻布過夜,因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。
CUV 1:14 你們要分定禁食的日子,宣告嚴肅會,招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿,向耶和華哀求。

祭司的職責是帶領百姓獻祭、事奉神,及教導百姓明白神的律法,當然神也將百姓當獻的禮物,賜給他們作為生活之所需。如今素祭和奠祭從神的殿中斷絕,表明每日早晚獻的燔祭也斷絕,是因為百姓的生活也受到了衝擊,也就更沒有信心來獻祭給神了。

何 2:7-9
CUV 2:7 她必追隨所愛的,卻追不上;她必尋找他們,卻尋不見,便說:我要歸回前夫,因我那時的光景比如今還好。
CUV 2:8 她不知道是我給她五穀、新酒,和油,又加增她的金銀;她卻以此供奉(或譯:製造)巴力。
CUV 2:9 因此到了收割的日子,出酒的時候,我必將我的五穀新酒收回,也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。

何西阿書講述神的百姓如同淫婦一般,去愛前夫,也就是愛世界的享樂,因為認為是忙碌世界才會有這些五穀、新酒和油,但神告訴百姓,五穀、新酒和油都是出於祂的賞賜,因為百姓沒有這樣的認知,神就把這些都收回。

神透過先知去提醒百姓,不要只是關心自己的生活不繼,而是要探討真正的原因,是信仰的問題,或許是百姓沒有專心拜神,又或許是祭司沒有用心傳講神的律法,種種因素都是導致蝗蟲來襲的原因。

神的百姓啊,我們應當悔改,甚至禁食禱告悔改我們所行的一切不義,好讓我們在主的日子來臨之前,面對大災難的逼迫,仍然可以在神的殿中站立得住。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為神使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有甚麼事。

星期日, 5月 05, 2024

醫治背道的病(何十四)

 

我必醫治他們背道的病,甘心愛他們;因為我的怒氣向他們轉消。(何十四4)

信仰上有一種病,叫『背道的病』,這樣的病並不是看醫生就能解決的,而是人要懂得歸向神,當人的腳沒有走在神正直的道上,那就是『背道』,聖經稱罪人,就是在神的道上跌倒的人,但是何西阿書的結局,神願意給切實悔改,轉向行義的人最後憐憫的機會。

從這章看到一個被神醫治背道的病的人,他有的三種反應

一、求神除掉罪孽,悅納善行

何 14:2
CUV 14:2 當歸向耶和華,用言語禱告他說:求你除淨罪孽,悅納善行;這樣,我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。

一個懂得歸向神的人,他並不是以一種『將功補過』的心,認為只要多獻一些外在的牛犢就能除掉他的罪了,人要歸向神的第一步,就是要除掉罪的問題,所以必須要認罪,能夠這樣禱告的人,表明他對照神的話語,發現到自己有了這些『背道』的行為,因此一一指出,向神認罪。

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。

能夠真正地將自己坦承在神面前,對當時的百姓是何等的困難,神用『沒有翻過的餅』、『愚蠢的鴿子』、『翻背的弓』、『獨行的野驢』、『倔強的母牛』去形容當時以色列人的悖逆信仰,倘若真能認識神的真理,按著神的意思憂愁,這就是得潔淨的第一步。

誠實,是我們信仰上得憐憫很重要的方向,神鑒察人的內心,我們內心有許多的污穢他都看得一清二楚,人在神面前必須謙卑,認罪悔改,才有真正被醫治的機會。

二、不再向亞述、埃及求救

何 14:3
CUV 14:3 我們不向亞述求救,不騎埃及的馬,也不再對我們手所造的說:你是我們的神。因為孤兒在你─耶和華那裏得蒙憐憫。

本來的人生觀就是倚靠這世界的幫助,其實也是內心愛這個世界,貪戀世俗,有如淫婦一般,因為人若愛世界,愛父的心就不在我們裡面了(約壹二15),明知道這一切都是由神而得,但是心卻追隨這些,一個歸向神的人,他願意不再向亞述、埃及求救,因為明白真正的幫助是從造天地的真神而來,專心拜神。

何 5:13
CUV 5:13 以法蓮見自己有病,猶大見自己有傷,他們就打發人往亞述去見耶雷布王,他卻不能醫治你們,不能治好你們的傷。

耶雷布王表明是世界很有力的幫助,但是信仰上的病與傷,並不能找這些幫助,但是人會想要倚靠這些幫助,是因為人的心趨向這個世界,今天我們要問的是,我們心中的耶雷布王在哪裡呢?

三、必說:我們與偶像沒有關涉

何 14:8
CUV 14:8 以法蓮必說:我與偶像還有甚麼關涉呢?我─耶和華回答他,也必顧念他。我如青翠的松樹;你的果子從我而得。

本來生活與偶像密不可分,生活中充滿著許多不義的事,但這裡看到,真心悔改歸向神的人,他不會說以前的偶像觀念多好,而是完全地斷根,不再回頭,轉向行義。

彼前 4:1-2
CUV 4:1 基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器;因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了;
CUV 4:2 你們存這樣的心,從今以後,就可以不從人的情慾,只從神的旨意,在世度餘下的光陰。

使徒彼得勉勵那些四散的人,好像信仰上也曾經遠離神的人,要回轉歸向神,要回想耶穌為我們受過苦,效法與罪斷絕的心,然而,這必須經歷操練,學習不從人的情慾,從神的旨意,這是需要與之前的人生觀斷根的決心,並倚靠聖靈的幫助,才有辦法,這就是神的心,願人與罪斷絕,真正回轉的人,絕對不會說以前在罪中多好多好,聖經教導怎麼這麼嚴厲這些話語,而是立志完全不再活在那罪中之樂的人生。

後記:神的公義與慈愛

我們自本書可看出神的公義和慈愛,神萬不以有罪為無罪,祂必追討。本書徹底記數以色列家的罪行 ,並宣告對他們的審判,但這懲罰卻不是永遠的棄 絕。為的是督促他們悔改、離棄惡事,歸向真神而得救。

因此,本書充分的表達神的大慈愛。以色列人雖然倖逆不堪,祂還是捨不得丟棄他們(何十一8 ) ,切望他們悔改、歸回而蒙福,神也以慈父鞭打背道之兒子以色列之後,願意愛他、醫治他(何十四 4) 。

其實神的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久(詩三十5 ),願我們都能從信息之中,明白神的公義與憐憫,重新歸向神!

星期六, 5月 04, 2024

飽足,心就高傲,忘記了神(何十三)

 

何 13:6
CUV 13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足;既得飽足,心就高傲,忘記了我。

神的百姓本是神的榮耀,是神在這世上的見證,但是一但信久了,也會漸漸忘記要專心倚靠神,甚至和不屬神的人混雜,信仰觀念偏差了,就去拜內心的巴力信仰,忘記了神才是賞賜一切的源頭。

飽足,心就高傲

申 8:11-14
CUV 8:11 「你要謹慎,免得忘記耶和華─你的神,不守他的誡命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;
CUV 8:12 恐怕你吃得飽足,建造美好的房屋居住,
CUV 8:13 你的牛羊加多,你的金銀增添,並你所有的全都加增,
CUV 8:14 你就心高氣傲,忘記耶和華─你的神,就是將你從埃及地為奴之家領出來的,

申 8:17-18
CUV 8:17 恐怕你心裏說:『這貨財是我力量、我能力得來的。』
CUV 8:18 你要記念耶和華─你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。

神早在百姓要進迦南地以前,將律法藉著摩西再次重申,不要忘記神的誡命、典章、律例,當百姓吃得飽足,生活品質變好了之後,要謹慎不要心高氣傲,忘記了神帶領他們出埃及的。

為什麼神的百姓會因此驕傲呢?因為認為這得貨財的力量是自己的能力所得來的,人真的很容易如此,如果一個人什麼都沒有,他會謙卑地倚靠神,但是當他有了什麼,就會認為是『他的努力』

曠野中的瑪哪

神的百姓是怎麼走過曠野的四十年,日用的飲食是哪裡賞賜的呢?真的天上掉下來的瑪哪,而瑪哪降下來是神要訓練百姓是否遵守他的誡命(出十六4、28),走了四十年,鞋也沒有破,每天的生活由神養活,表明今天我們如果願意遵守主的道,生活的問題,不是問題。

太 6:24-26
CUV 6:24 一個人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個;你們不能又事奉神,又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕
CUV 6:25 所以我告訴你們,不要為生命憂慮,喫甚麼,喝甚麼;為身體憂慮,穿甚麼;生命不勝於飲食麼,身體不勝於衣裳麼。
CUV 6:26 你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活他;你們不比飛鳥貴重得多麼。

主耶穌教導天國的人生觀,必須要做選擇的,瑪門的人生觀,只會生命憂慮吃甚麼,喝什麼,要去看到的是愛神的人生觀,是一種信心,相信今天遵守神的道,神應許生活不用憂慮,因為得貨財的力量也是神所賜的。

義人的喜樂

詩 37:16-18
CUV 37:16 一個義人所有的雖少,強過許多惡人的富餘。
CUV 37:17 因為惡人的膀臂必被折斷;但耶和華是扶持義人。
CUV 37:18 耶和華知道完全人的日子;他們的產業要存到永遠。

詩 37:25-26
CUV 37:25 我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過他的後裔討飯。
CUV 37:26 他終日恩待人,借給人;他的後裔也蒙福!

大衛一生的體會,從他年幼到年老,觀察世人的人生,得到結論,明白產業是否能留守是看這個人是否是個敬畏神,遵行神道理的義人,倘若他是個義人,不會被神離棄,而且福氣還臨到他的後裔。

筆者在進入神學院前,有時也會許多的擔憂,擔心生活的問題,會不會不夠用,但是讀到這節經節,產生了信心,明白今天生活的問題的重點,不是有多少人的能力,賺多少錢,而是在神眼中成為一個義人,感謝神,加添我的信心,到如今也確實體驗到神的帶領,只要我們遵行神的道,努力在神眼中成為義人,生活的問題真的不是問題。

面對現今戰爭頻仍、天災不斷、AI崛起的世代,有時人的心也會徬徨,願我們找回到那賞賜生命、賞賜得貨財能力的真神,遵行他的道,明白這一切都是出於神,將榮耀歸給祂。

太 6:33
CUV 6:33 你們要先求他的國,和他的義;這些東西都要加給你們了。

星期五, 5月 03, 2024

從雅各所行思考被神操練的人生(何十二)

 

何 12:2
CUV 12:2 耶和華與猶大爭辯,必照雅各所行的懲罰他,按他所做的報應他。

每一個人的個性不同,有些人天生順服、乖巧,對信仰單純,聖經怎麼說就怎麼做,自己沒有能力,因此常常禱告倚靠神的能力,因此,神的恩典容易臨到這些人,但有些人面對信仰、聖經、神等等觀念,充滿著懷疑、挑戰,以人手走出自己的一片天,當然,這樣的人,神也愛他,但是會操練他的人生。

雅各所行的

何西阿書中要以色列百姓去思考聖經中雅各所行的,他怎麼被神操練,走過人生,歸向神,提出三件事情:

1. 在腹中抓住哥哥的腳跟

何 12:3
CUV 12:3 他在腹中抓住哥哥的腳跟,壯年的時候與神較力,

創 25:26
CUV 25:26 隨後又生了以掃的兄弟,手抓住以掃的腳跟,因此給他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年正六十歲。

聖經記載雅各和以掃是雙胞胎,神早在母親利百加懷孕時就啟示她:將來大的要服事小的,大的是以掃,小的是雅各,這是神命定的。雅各在腹中就看出他的個性,長子的名份用自己的手來抓。

既然是出於神的意思,當然時間到了必定成就,但是雅各仍然要用自己的方式,奪取長子的名份,當然最後名份、福份都給了雅各,但是神操練他的人生,哥哥以掃要抓殺他,逃到舅舅家中操練20年,十次改了他的工價,目的要他完全地順服神。

有時候我們也是如此,面對神的引導,我們也是用自己的方式,經營自己的人生,沒辦法安靜等候神,倘若神愛我們,他會操練我們的人生。

2. 壯年時與神較力且得勝

創 32:27-28
CUV 32:27 那人說:「你名叫甚麼?」他說:「我名叫雅各。」
CUV 32:28 那人說:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。」

當雅各經歷二十年的操練,準備要回去面對人生最大的課題,與哥哥以掃和好,在路程中,雅博渡口遇見一人與他摔跤,雅各都得勝,那人將雅各的大腿窩摸了一把,雅各就瘸了,才知道這是出於神,迫切追求神的福份,那人告訴他以後不要叫雅各,要叫以色列,表示人必須要改變作新人,臣服在神的權下。

神要以色列百姓回想,這『以色列』名字是怎麼來的,不就是先祖雅各願意臣服在神的權下才有的嗎?要百姓想到這名字就不斷提醒自己,人再厲害也不如神的手一摸,應當再次臣服在神的權下。

3. 在伯特利遇見萬軍之神

何 12:4
CUV 12:4 與天使較力,並且得勝,哭泣懇求,在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裏曉諭我們以色列人;耶和華是他可記念的名。

創 28:16-19
CUV 28:16 雅各睡醒了,說:「耶和華真在這裏,我竟不知道!」
CUV 28:17 就懼怕,說:「這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。」
CUV 28:18 雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。
CUV 28:19 他就給那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。

以前雅各的信仰是從他父母那邊傳承的,對天上獨一的真神其實沒有太多的體驗,但當他的人生面臨困境之時,神向他顯現,這是第一次雅各親身體驗到神的地方,是他信仰的起點,因此將這個地方稱為伯特利,就是神的殿。

當雅各面臨人生的困境時,神再次提醒他要回到伯特利,就是神向他顯現的地方(創三五1),表示我們也必須要回到我們信仰的起點,因為我們是在那裡體驗到神的,是神在這操練的人生中,一路保守我們平安的,因此,當再次歸向神。

被神操練的人生:當歸向神

何 12:6
CUV 12:6 所以你當歸向你的神,謹守仁愛、公平,常常等候你的神。

神叫先知再次提醒百姓,起初的信仰,雅各所行的事,目的就是要人回想神的揀選、神的操練、神的大能,要百姓離棄罪惡,不行欺騙詭詐的事,人生的路被神操練之後,要記得歸向那全能的神。

今天,我們的信仰是不是有如雅各一樣呢?願先知的信息臨到我們,歸向那常常等候我們的神。

智慧何處尋?(林前二)

許多人窮盡一生去尋求智慧,因為人若取得智慧,對人生就能有另外一層的見解,或許能得到別人的認可,在這個社會成為一個有影響力的人。 但是世人的智慧與神的智慧有差別,保羅到了哥林多就是如此,甚至在教會當中,這些受洗的人依然將教會的講台當作『世人智慧』的講台,因此教會出現許多的問題,保羅...