忌邪的心(民廿五)

因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」(民廿五12-13)

    巴蘭先知滿心想要得到巴勒王所給的金銀財寶，只要巴蘭咒詛以色列人，可是巴蘭一開口卻變成了祝福的話，這一切都是神的作為，既然無法得逞，巴蘭一路往他的錯謬直奔，從別的地方看到，是他設計謀讓米甸什亭女子出來引誘以色列人行姦淫(民二五18、啓二14)，因此瘟疫在神的百姓中蔓延，甚至有很多首領也跟著去行，還有明目張膽的(民廿五4-6)，這真的不知道什麼是罪，但是祭司中有一位叫非尼哈，手裡拿著槍，將那明目張膽行淫的男女從腹中刺透了，神肯定非尼哈的行為，並說明這叫做「忌邪的心」，因此神和祭司立平安的約。

   太 21:12-13CUV 21:12 耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。CUV 21:13 對他們說，經上記著說，我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使他成為賊窩了。

    有人說我們要效法主耶穌，沒有錯，可是往往在講這一句話之後，就會接著說要效法主耶穌的憐憫、包容、恩慈，可是主耶穌不是只有一面，主耶穌看到殿裡買賣的人，推翻他們，還指責他們將神的殿當作賊窩，這就是一種忌邪的心，面對罪惡是不容妥協，這也是主耶穌。

    瑪 2:5-7CUV 2:5 我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。CUV 2:6 真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。CUV 2:7 祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。

    瑪拉基書在責備當時的祭司，失去了祭司應當有的樣式，神在回顧當時曾經和祭司們立平安的約，就是因為非尼哈有忌邪的心，神與祭司們立約，表明倘若祭司能照著神的律法教導百姓，使多人回頭離開罪孽，平安就會一直臨到他們，但是當時的祭司偏離正道，使許多人在律法上跌倒，會如此就是因為面對罪惡的環境，失去了忌邪的心，一旦如此，就會在律法上妥協，看似什麼都無罪了，可是卻沒辦法使人真正地回頭離開罪孽。

    活在這多元自主的環境下，我們也會不自主地妥協真理的界線，可是擦掉真理的界線並不能使人真正離開罪孽，只會讓人越來越軟弱，為什麼許多羊迷失了?就是因為連羊圈在哪裡都不清楚了，本來認為沒關係，不知不覺越了界，無知的或許會感到懊悔，悖逆的或許會合理化自己的行為，真正要喚回這些人，必須再次把真理的界線畫清楚，因此必須要有個忌邪的心，真教會就是主的羊圈，羊圈外面就是罪惡的世界，倘若我們心中還有神，還有神的真理，應當回到主的羊圈來痛悔，因為我們的神就是既公義又憐憫的神，工人也必須要有此忌邪的心，你看，非尼哈刺透了行淫的人，瘟疫不就止住的嗎?

    出 34:6-7CUV 34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，CUV 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

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帳篷何等華美(民廿四)

雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！(民廿四5)

    神透過巴蘭先知口，訴說著對選民的期許，也明白神是如何看待祂的選民，從民數記中看到這些百姓一而再再而三地對神失去信心，埋怨神的作為，攻擊祂親自面對面說話的工人，但是神在此時卻讚嘆：何等華美，因此這也成為我們每個屬神的人，應當追求的方向。

    詩 132:13-14CUV 132:13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，CUV 132:14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。
    詩 122:3CUV 122:3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。

    在聖經當中，錫安和耶路撒冷都指著神的教會(來十二22-24)，神揀選錫安為祂的安居之所，這個地方之所以這麼特別，是因為神住在其中，更美的是，神的帳幕被建造，如同聯絡整齊的一座城，從民數記中看到這群百姓，按著次序安營，彼此聯絡，神就是他們生活的中心，這樣的景象，真是華美。

    詩 133:1CUV 133:1 （大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

    要達到這華美的景象，在其中所住的人必須實踐真正地彼此相愛，倘若每個人都要出頭，不彼此順服，生活即使實際上圍繞著會幕(神的同在)，但是神卻不在他們中間，信徒之間彼此若不和睦，爭權奪利，犯罪行惡，分門結黨，相信這樣是無法彰顯神的榮耀的。

    從神對選民的祝福，看出我們每個人在信仰上應當努力的目標，神在我們的心裡，神也將祂的道理放在我們心中，使我們時時思考、遵行，因為這就是神的帳篷之所以華美的原因，今天尚將祂的真理交給末世的真教會，在這裡就是神的帳篷，有別於世上其他地方，因為在這個地方才能得到神的牧養，盼望所有人一起進入這華美之地，所以在這帳篷裡的人，應當時常藉著聖靈的幫助，真正實踐彼此相愛，愛我們的家人，教會的弟兄姊妹，周圍的親朋好友，在信仰上裝飾整齊，相信神看待他的帳篷，也必定發出這樣的讚嘆!

    啟 21:3-4CUV 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間；他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神；CUV 21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。

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獨居的民(民廿三)

我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。(民廿三9)

    巴蘭先知因為貪財，依著巴勒王的要求去咒詛以色列人，可是他一開口，就成了祝福的話，並非巴蘭良心發現，而這是神的作為，將咒詛的言語變成祝福的話(申廿三4-5)，表明神的作為不會被人所侷限，從這咒詛變祝福的話語中，看出神是如何看待他們百姓，神說他們是「獨居的民」。

    並非世界上沒有其他民族了，而是不列在萬民中，看出很大的分別性，在神眼中只有兩種人，一種叫做萬民，另一種就是獨居的民，也就是神的百姓，必須要很坦誠地看到一件事實，這個世界上確實有非神的選民，和神的選民之分別，而這分別線，是神親自畫出來的。

    在民數記當中可以看到，這一群獨居的民，時常惹神的憤怒，有人因為用神沒有吩咐的凡火獻祭而被燒死，有人因為貪吃肉埋怨而被神懲罰，吃肉吃到從鼻孔噴出來，也有人因為沒有信心相信神的應許更影響其他人不要進入迦南地，所以被神用瘟疫擊殺，更有人私底下串聯一些有名望的人要推翻神揀選的工人，地就開口吞滅他們，這一切事情，若是以行為或者敬虔度來說，應該還是有很多民族比他們更好，可是神開口認定，他們是獨居的民，表示這些事情不會改變神對他選民的看法，在萬民中，就是他們最特別。

   加 3:27-29CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

    當時能夠被稱為神的選民，就是以色列人，也就是要成為亞伯拉罕的後裔，才能夠稱為是那獨居的民，今天這個恩典門更向全世界各民族打開，當我們願意接受合乎聖經的洗禮，有領受應許的聖靈的人幫我們洗禮，我們雖然肉體上不是以色列人，可是因著我們的信心，接受洗禮，在這世界我們就成了屬靈的以色列人，也就是獨居的民，在神眼中，就是與萬民有別，是最特殊的一群人，可能我們在世界上行為上沒有比其他人好，信仰熱忱也沒有別人強烈，可是神就是稱這樣的人為「義人」，這就是因信稱義的道理，我們應當趁著恩典門還開著時，趕緊成為這與萬民有別的獨居的民。

    獨居的民，不僅僅只是身分上與萬民不同，更是要努力地從思想價值觀都更新，行事為人當以蒙召的恩相稱，當別人和我們談論人生觀時應當能感受到怎麼這麼不一樣，並且是很羨慕地被吸引，一起來追求成為這獨居的民，從聖經看，不一樣是正常的，因為這是神對他選民的評語，也因為我們的信，神在末後這段時間，降下聖經預言的晚雨應許的聖靈，經過有聖靈的人施洗，洗去了罪，因此應當更要看重自己的身分，行出義來，盼望我們在這末後的世代中，彰顯末世聖徒的尊貴性，因為我們就是那獨居的民。

    彼前 2:9CUV 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

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巴蘭的錯謬(民廿二)

巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。他們到了巴蘭那裏，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來，因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。』」(民二二15-17)

    曾經有個先知叫做巴蘭，他的禱告很有功效，要祝福誰誰就得祝福，咒詛誰誰就被咒詛，連遠在五、六百公里遠的摩押地的王巴勒都知道，在當時是還沒有手機網路的時代，表示他真的聲名遠播，對今日來說，應該可說是神的好工人了!

    可是一個禱告這麼有功效的先知，在一件事情上跌倒，就是貪，貪財又貪名聲，摩押王為了請巴蘭先知來咒詛以色列人，拿了一大堆金銀財寶給他，本來第一次巴蘭先知還有所謂先知的矜持，但可怕的是，只要生命有破口，誘惑就會一直來，巴勒王再一次找巴蘭先知，比先前又多又尊貴，雖說要求問神，其實心已經被牽走了，因為把假神接到心裡，神就不被求問(結十四3)，可是神還是愛巴蘭先知，知道他的心很想去，但是又檔不住，所以在路上派使者拿大刀擋他，驢子看這危險，可是巴蘭先知看不到，甚至使驢子開口，巴蘭竟還向驢子對話，表明屬靈的心眼已經完全蒙蔽，但是神還是愛他到最後一刻，只說：「你同這些人去吧!你只要說我對你說的話。」神的最後底線，但巴蘭似乎還是不明瞭，因為當屬靈的眼睛被錢財蒙蔽，就會往這錯謬直奔。

    彼後 2:15-16CUV 2:15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知；CUV 2:16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

    聖經談到末後的假師傅會有巴蘭的特徵，貪愛不義工價，傳福音的靠福音養生本是應當(林前九14)，但是如果心不正，貪戀這些不義的錢財，就走向巴蘭的錯謬當中了，貪財，讓巴蘭失去了真先知這尊貴的身分，因為賄賂會使明眼人眼瞎了(出二三8)，巴蘭先知看不見使者拿大刀站在路上的危險，可是一隻驢子看得到，心一涼，不禁感嘆：大凡先知竟不如一隻畜牲!是的，當人的心只有著重在這世界的財富，眼前是看不見危險的。

    朋友啊，人生如客旅，不知道在這短短的歲月裡，我們是以什麼為我們人生奔跑的方向呢?主耶穌說：「財寶在哪裡，心就在那裡」(太六21)，我們人應當要及早為來生做準備，心如果在天上，就會努力地為天上的財寶來打拼，因為那是我們將要去的地方，盼望我們所有的讀者，以巴蘭為鑑戒，調轉我們的人生價值觀，追求天上那更美的財富。

    提前 6:6-8CUV 6:6 然而敬虔加上知足的心便是大利了；CUV 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；CUV 6:8 只要有衣有食，就當知足。

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仰望銅蛇，就必得活(民二一)

耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」(民二一8)

    人性的軟弱，時常遇到困難時會忘記神的恩典，怨言也就在信仰生活上一再地上演。神的百姓要進入神為他們預備的迦南美地，必須經過曠野路的考驗，以東王以兇惡的態度拒絕以色列百姓從他的國境經過(民二十14-21)，因此百姓必須要繞過以東地，可是那路難行，心中甚是煩躁，就再次發怨言攻擊神和摩西，抱怨只能吃淡薄的食物，這裡沒有糧，沒有水。這就像是我們世人的寫照，在這人生曠野路上，往往不是平坦的大道，更多的是崎嶇彎路，本以為照著計劃走必定一帆風順，可是變化有時會打亂我們當走的路，那時，煩躁，恐懼，怨言就隨之而來。

   民 21:5-6CUV 21:5 就怨讟神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」CUV 21:6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。

    正常情況，人在發怨言的時候，不會想到神聽見了，可是百姓這些怨言神都聽得一清二楚，神打發火蛇進入百姓中間，又死了許多人，為何如此，因為他們懷疑神的愛，每天天降嗎哪的恩典，卻看不到，實屬可惜。人往往在不認識神、或者對神認識不深的情況下，會對神的愛產生質疑，看不到每天生活上的恩典都是從神而來，因此產生怨言，但也因為如此，人生往往必須經歷許多的苦。

    約 3:14-15CUV 3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；CUV 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裏面得永生〕

    林前 1:22-23CUV 1:22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；CUV 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

    銅蛇被舉起來，預表主耶穌釘在十字架上，人被火蛇咬，一望銅蛇，就必得活，這告訴我們所有活在罪中的世人，應當仰望主耶穌，靈性受傷者必得醫治，可是我們必須願意「仰望」，這十字架的道理，在許多人看來是愚拙的，人應當願意謙卑在神面前，承認自己是「被火蛇咬」的情況下，才能夠仰望銅蛇，即主耶穌為我們釘十字架，或許很多人會覺得：「有這麼簡單嗎，只要憑著信心，接受主耶穌為我們釘十字架所流的寶血洗禮，就必得活?」是的，因為神的道理就是要救一切相信的人。

    正在閱讀文章的你，不知道你是否也感受到生命有如行走曠野路，往往繞路崎嶇難行，甚至在這許多災難的日子裡，感受到有如身陷火蛇之中，倘若如此，願主耶穌開我們的心，生出信心仰望耶穌，只有耶穌才是世人的倚靠，我們主內同靈阿，有時會懷疑神的愛，因此遭遇許多的苦，此時應當更加仰望耶穌，靈性的破口只有耶穌才能補，盼望我們都能在靈性上，仰望銅蛇，就必得活。

    約 12:32CUV 12:32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。

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不信，但磐石出水(民二十)

耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」(民二十12)

    摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人(民十二3)，但百姓在曠野沒水喝時，很不合情理地向摩西爭鬧，神曉諭摩西要吩咐磐石出水，但是摩西忍耐不住，發怒地指責百姓，這件事情神說是因為摩西、亞倫不信神，也不尊神為聖，因此不能進入迦南地，並非說這幾個人不能得救，雖然死了，但是歸到他們列祖那裡，表明神接納他們(民二十24)，但是這章要提醒我們，要突破人性的弱點，不要以為自己站立得穩。

    值得注意的一點，摩西動了血氣，可是神成就了磐石出水這件事情，神蹟奇事發生之後，神說摩西是不信神、不尊神為聖的錯誤，這告訴我們一件事情：神蹟奇事發生了，作工有果效了，不代表工人就是對的。

    拿 3:10CUV 3:10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
    拿 4:1CUV 4:1 這事約拿大大不悅，且甚發怒，
    拿 4:4CUV 4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」

    約拿是神的工人，神叫約拿到他們的敵國尼尼微城傳警告，那城要走三天，約拿心不情願地只走了一天，傳了警告，想不到從最大的到至小的都穿上麻衣，甚至國王下了寶座，脫下朝服，披上麻布，全城悔改，用現在的話來說全城的人都信耶穌了，應該是所謂的大神蹟吧，大果效!可是看到約拿後面的反應，發怒，神像父親一樣地問他這樣發怒合乎理嗎，他還是無法明白神的心意，可見，作工有果效，真的不代表這個工人就對了。

    將工人偶像化，會使神的工人看不清神的旨意，「磐石出水了!」、「難道不知道我倚靠神水就會出來嗎?」如此心態將會在事奉神的過程中產生酵，這件事上，神要教導我們，工人使磐石出水了，但不代表過程中工人是對的，應當時常靈修，謙卑地去尋求神的旨意，有時神也用人的愚昧引導人，讓工人能夠在作工後靈修思想，即使作工有果效了，是否在過程中得罪了神。對百姓而言，我們應當看到使磐石出水的是神，而不是那個工人，也不是擊打磐石的那根杖(人意的方法)，相信我們有這等靈修，可以時時將榮耀歸與神，因為真正能夠讓神蹟奇事發生的是神，工人只是器皿啊!

    雅 1:20CUV 1:20 因為人的怒氣，並不成就神的義。

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收起母牛的灰(民十九)

必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。(民十九9)

    延續可拉黨的事件，神擊殺了一群想要奪祭司權的可拉黨，也燒死了拿香的兩百五十個首領，又使瘟疫發作於發怨言的百姓之中，神要確立祭司的權柄，後來使大祭司亞倫的杖發芽，讓百姓知道這一切都是出於神的揀選，但很多的百姓懼怕，說到：「我們死啦!我們滅亡啦!都滅亡啦!凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎?」(民十七12-13)，神在十八章重申祭司與利未人的職責與當得的分，第十九章是延續處理百姓的疑問，是要告訴百姓，不可以神的威嚴為藉口而遠離神，雖不能挨近會幕，但要勇敢到神面前，用神所指定的方法來潔淨自己，因此這章神指示潔淨的方法，就是將一隻未曾負軛、純紅的母牛宰殺牽到營外倒灰，做除汙穢的水。

   來 9:12-14CUV 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。CUV 9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；CUV 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。

    這母牛的灰，預表著主耶穌為我們世人流血，希伯來書的作者寫給一群有舊約獻祭概念的人，講述新舊約的橋樑，就是主耶穌，舊約的潔淨的方式，一直延續到新約主耶穌成全更美的救贖，用他的血洗淨我們的罪，也就是經過洗禮，洗去我們的罪，讓我們可以事奉永生神，因為這是神設立救人的方法，也告訴今日的我們，不要因為神有公義的一面而不願意潔淨自己，不願意除罪，人若因為怕神而遠離神，反而是中了魔鬼的詭計了，應當勇敢接受主寶血的洗禮，讓自己恢復與神的關係。

   民 19:20CUV 19:20 「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。

    神頒布這除汙穢的條例，是希望選民能夠不輕忽小罪，因此凡碰到死屍的，或者摸到被刀殺的，或是屍首，人的骨頭，或是墳墓，都算為不潔淨，似乎摸死屍是微不足道的事情，可是神要人能夠正視自己是否常常活在聖潔的環境中，小事情可能也會慢慢侵蝕人的心，這是神的用意，可是如果不願意正視這些小罪，不願意潔淨自己，那是藐視神，不願意按照神的方法來潔淨自己（或許自己認為有自己一套除汙穢的方法），神說要從會中剪除。

    這也告訴我們所有想恢復神人關係的人，可能以前我們活在沒有神的環境裡，我們有自己的一套得救方法，或許是充滿愛心，對人友善，這都很值得大家效法，但是要恢復神人關係，必須要用神的方法，藉著洗禮才能除罪，我們已在這救贖團體裡的人，更應當要藉著神的方法來遠離罪惡的環境，藉著耶穌在我們身上流的寶血，時時刻刻地悔改，依著神的意思憂愁，按照神的方式來除罪，不應硬著頸項，剛硬不回頭，用自己一套認知方法來得救，這樣就讓主耶穌在我們身上的寶血白流了！

    約一 1:8-9CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

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神就是我們的分(民十八)

耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」(民十八20)

    當百姓經歷了一件利未人想要奪祭司權的事件之後，也就是可拉黨事件，神再一次地宣告祭司與利未人的職責，在十八章中，再次說明祭司和利未人當得的分，神說他們不可有產業，因為神就是他們的分，是他們的產業。從神的提醒當中可以看到，今天一個服事神的人，一生的目標就是以神為產業，每天就向著這標竿直跑，生活的問題神會幫他們處理。

    可拉是利未人，可是他忘記神就是他的產業這件事情，事奉神並不是追求地上的財富、名聲、地位為目的，被神揀選為利未人本應該要很敬重自己的職分了，可是當利未人還不夠，更想要當祭司，心已經偏離了，所以就用世界上的手段，來滿足心中奪權的慾望，神在之前也早和利未人說過：「我就是你們的分」，可惜的是，可拉被私慾引誘，偏離了神給他的分。

    約一 2:15-16CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

    愛神的就會遵守神的道，不愛神的就不會遵守神的道，可是神和人之間，有個屬靈的第三者，就是世界，像是肉體、眼目、今生驕傲，這些事情會讓我們愛神的心被奪去，不再這麼愛神，愛神的人必要以自己所擁有的為滿足，謹慎防範物質的引誘，認清目標，神才是我們的產業，是我們的分。

    提前 6:6-8CUV 6:6 然而敬虔加上知足的心便是大利了；CUV 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；CUV 6:8 只要有衣有食，就當知足。

    聖經的道理和世界上主流的價值觀有別，世界上總是教導我們，要多拚產業，要一直賺錢，位階要不斷地往上爬，賺到了現在的產業還要賺往後下一代的，總是要努力拚到退休，等到退休了，有時間了，才來追求信仰，可是，如果我們活不到退休呢?這一切不就枉然嗎?賺得全世界，靈命沒了，真是沒有益處，這些都是現在世界上主流的思想價值觀，可是回頭過來想，人離世了，真的什麼都帶不走，衣食的問題是和我們是否有「敬虔加上知足的心」有關，既然神就是我們的分，人生還有什麼好讓我們汲汲營營用盡一生來追求呢?

    有了神，什麼都有了，缺少了神，什麼都沒有。朋友，世界上這些物質、名利的追求是眼看看不飽，耳聽聽不足的，已有的事，後必再有，已行的事，後必再行，日光之下，並無新事，人生最大的改變，就是能調轉這樣世界的價值觀，來追求這份天國的信仰，人生的需求，主必照應，在這看似生活越來越艱難的世代，我們應當更加拿出信心，相信神對我們人生的安排，不越分，遵守神的道，生活的問題，不是問題，因為神就是我們的分。

    詩 16:5CUV 16:5 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。

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杖發芽，怨言止息(民十七)

後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。(民十七5)

    神的選民走在曠野中，當然神也陪著他們走，每天看雲柱火柱，倘若仔細思想神恩典的人，必定每天都是充滿著感謝，可是，神的選民總是軟弱，始終還有一件事情伴隨他們走曠野路，也就是怨言，人都難免有怨言，但是向神的作為發怨言時，相繼而來的也就是神的刑罰。

    昨天談到可拉黨事件，為要奪得祭司權，私底下攏絡有名望的人，等時機成熟，攻擊摩西亞倫，但是神發怒，使地開口吞滅了可拉一黨的人，隔天，百姓不但沒有因著神的作為而悔改，更是怨言四起，神憤怒降下瘟疫在百姓中間，亞倫站在活人和死人中間代求，瘟疫才止息，但是神為了要確立祭司屬靈的職分，叫各支派拿一根杖，只要隔天發芽了，就是神揀選的那人，也能止息怨言，的確，亞倫的杖發芽了。

    一根杖卻能夠生了花苞，開了花，結了熟杏，根本不可能，這要證明這一切就是出於神，屬靈的職分是要神揀選的，當杖發芽，怨言隨之止息，因為百姓也看出這真的是神的揀選、作為，那樣才會閉口。

    綜觀現今全世界各國的選舉，似乎再也找不到像神的國如此服從的現象，大多數的國家，為了人民的自由，用投票、分黨、競爭來選出國家元首，可是即使選上了元首，也不代表敗選的那一黨會怨言止息，反而用政治手段，私下串聯，等著下次選舉東山再起，隨之而來的是更多的怨言，攻擊，爭權奪利，似乎這就是人世間必然的現象。這樣看來，神真的必須存在，神也要使人能夠脫離這樣罪惡的權勢，為人預備了天國，在神的國度當中，每個人，彼此順服，因為，神才是這國度的王。

    可 10:42-45CUV 10:42 耶穌叫他們來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。CUV 10:43 只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；CUV 10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。CUV 10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

    杖發芽，怨言止息，也告訴我們，若要進入神所預備永遠的天國，應當要有這種靈修，明白屬靈的職分是由神所揀選，所以願意怨言止息，在這個爭權奪利的世代當中，我們願意跳脫這種價值觀，明白在神的國度被神揀選的工人，是要做眾人的僕人，因為耶穌就是如此地示範，這種道理就是天國的道理，超越世界上所有為了利益而奪權的道理。

    朋友，在這末後的日子當中，可拉奪權的現象會越來越多，我們應當更努力來追求神國的價值觀，因為我們願意進入主耶穌為我們預備的那永遠的國度，藉著聖靈的幫助，使我們看破紅塵，在神的國度當中，彼此順服，看到杖發芽了，願意止息怨言，定睛仰望天家的榮耀。

   猶 1:11CUV 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

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站在活人死人中間(民十六)

亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。(民十六47-48)

    人世間所追求的，不外乎錢財、名聲、地位，要看透這一切才能夠不被這世界的洪流沖走，在這危險的日子站立得穩，很可惜，在神的國度當中依然存在著這些人的軟弱。可拉，是哥轄的孫子，是一名利未人，負責幫忙會幕聖所裡的工作，要抬約櫃，金燈檯、陳設桌等，表示他是最接近事奉核心的人，可是他們不是祭司，當會幕準備要移動時，祭司將約櫃遮蓋完，再叫哥轄的後裔來抬，倘若每個人都有聖經的信仰觀念，明白這一切都是神所安排的屬靈的職分，那就會有很和諧的關係，但是如果人的心不正，有想要奪權的心，那麼很容易私底下串聯去攻擊祭司。

    可拉私底下串聯流便的子孫大坍、亞比蘭，一個為了要奪祭司權，一個為了要奪行政權，因此又私下攏絡兩百五十個首領，時機一到，找了最聳動的議題攻擊摩西、亞倫，說他們擅自專權了，自高超越其他會眾，神不喜悅這事情，因此使地開口吞了可拉一黨的人，用火燒了首領兩百五十人，第二天，還有許多百姓向摩西亞倫發怨言，說他們殺了神的百姓了，神更不喜悅，降下瘟疫在百姓中間，這個時候的大祭司亞倫，趕緊跑到會幕，加上香，替百姓贖罪，站在活人死人中間代求，瘟疫才止住，但也死了一萬四千七百人。

    太 5:43-45CUV 5:43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。CUV 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。CUV 5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。

    「看!神為我發聲了!」，倘若我們是亞倫，這應該是大多數的人心裡的想法，可是亞倫的作為是站在活人死人中間，替百姓贖罪，一方面表示中保的代求，有如耶穌也是這樣為我們代求，二方面也看到屬靈的人應當要擔代人的軟弱，甚至要為那逼迫我們的禱告，這真的需要有屬靈的信心，和屬靈的品德才做得到，但這也是天上的神對我們所有屬靈的人合理的要求。

    或許旁邊已經死人了，可是再不代求，會死更多的人，生發出一個憐憫的心，這就是一個牧者的心，倘若只剩一些人，也求神憐憫，不是合理化百姓的罪，而是贖罪，代求的人要有如此不放棄的精神，站在破口中的代求，要止住破口，即使別人攻擊，也懇求神止息憤怒。

    聖經的觀念，未受洗的人是死在過犯罪惡之中(弗二1-3)，經過洗禮從水裡上來後，與主同復活，得到新生命，朋友啊，當知道周圍有許多的人如亞倫，站在活人和死人中間為我們代求，我們應當趕緊醒悟，起來，別再耽延，洗去我們的罪(徒二二16)，我們所有代求的人啊，應當效法亞倫站在活人死人中間，為那逼迫我們的禱告，日子將近，災難頻仍，求主止息憤怒，再一次施憐憫在我們中間，在神發怒的日子，可以隱藏起來。

    番 2:1-3CUV 2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。CUV 2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

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無心犯罪與擅敢行事(民十五)

但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」(民十五30-31)

    我們所拜的神是又有公義、又有憐憫的神，並且他是察看人心腸肺腑的神，可能世界上有些人會誤判一個人，但是神絕對不會，因為他知道萬人的心。民數記當中有個形式，百姓做錯事之後，神再次宣告拜神的儀式，就是要百姓能夠從錯誤中得到教訓，將神的話記在心上，從十章百姓開始起行前往神要應許給他們的迦南地之後，連續四章記述了百姓對神的話語失落信心的行為，因為不信，所以產生怨言，攻擊神的工人，甚至到了迦南地前還說要回埃及，神擊殺了那些不信的人，或許百姓會有更多的怨言，認為神做錯事情，神在這章再次說明他的原則，好讓百姓遵守他的誡命。

    民 15:22-24CUV 15:22 「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令，CUV 15:23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，CUV 15:24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。

    神一再教導百姓，他看的到人的心，犯罪的動機或許人看不到，但是神一清二楚，因此要人能夠從心裡敬畏神，除去心中的污穢，再次告訴百姓若有誤行，無心犯罪，不是沒有罪，還是要獻贖罪祭，要選民檢視自己的心，但若是擅敢行事的，因為藐視神的言語，就必剪除，講完之後，馬上就有人故意干犯安息日，神指示摩西要把那人用石頭打死，我們可以理解，明知故犯，藐視神的言語，神看人的心，神不會做錯事。

    來 10:26-29CUV 10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；CUV 10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。CUV 10:28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；CUV 10:29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。

    新舊約是同一個神，神的心意也是一樣，並不會說舊約的神比較嚴厲，新約的耶穌比較有憐憫，到了新約也有贖罪祭，因此提醒我們日常生活當中要去思考是否有誤犯的罪，並不是一句我不知道就帶過了，誠實地承認自己的軟弱，當我們經過赦罪的操練，神赦罪的恩典會再一次洗淨我們的罪，同樣地，得知真道之後，若故意犯罪，贖罪的祭就再也沒有了，有沒有故意神知道，因為神看人的心腸肺腑，也提醒我們每位明白真道的人，應當要謹守神的話語，明白神的用心。

    正在空中找尋靈糧主的羊阿，或許以前我們拜神按著自己的心意而拜，沒有認識到這位人類獨一的救主，但我們今日看到這位神，是又真又活的神，不以外貌斷定人，鑒察人的心腸肺腑，願我們都能調轉我們的腳步，將神的話語記在心中，祈求聖靈的幫助，當我們領受聖靈後，以說方言為證據，才有力量面對內心的軟弱，真正地用心靈和誠實來敬拜祂。

    約 2:24-25 耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；CUV 2:25 也用不著誰見證人怎樣；因他知道人心裏所存的。

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專一跟隨的心志(民十四)

惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。(民十四24) 

    聖經當中沒有一卷是「迦勒記」，可是迦勒這個人卻是值得我們所有人在信仰上學習的人物，他那「專一跟隨的心志」得到神的肯定，報惡信的十個首領惹神的憤怒，因為他們叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的都遭瘟疫，死在神面前(民十四36-37)，對照這些報惡信的人，我們明白一件事，迦勒他能夠進入迦南地，和他的信心有關係。

    人對神的信心在面臨患難的時候會凸顯出來，千萬別忘記被推選出窺探迦南地的人，是各支派的「首領」，在百姓當中也可說是信仰好的人才會被推派出來，可是看到同一塊地，回來的反應卻凸顯他們對神的不信，也告訴我們原來不是在教會中被選為幹部就必定對神有充足的信心了，因此信仰絕不能建立在人身上。

    亞衲族人的高大，堅固寬大的城邑，這些事實並不會因為人對神的信心強弱就改變，又加上同為首領，但多數人的意見與他相左，此時又煽動百姓，在這種周圍的人所想的都與他不同的情況下，迦勒竟然還能很勇敢地鼓勵百姓：「我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝!」，這樣的信心，被神稱作是專一跟隨神的心志。

    民 32:11-12CUV 32:11 『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。CUV 32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』

    二十歲以外只有迦勒和約書亞能進迦南地，是否能進去的關鍵，就是專心跟從神，可能很多人都跟從神，可是有沒有專心跟從，神都知道，到了民數記後面又再次提及迦勒的信心，我們非常難以想像，這世上竟然會有這樣專心跟隨神的人，那麼有信心且不變初衷，大有力量又抓緊應許，要把應許之地全部拿到手，但這樣的心志值得我們每一個人來追求。

    很多時候我們對神的信心，會因為環境、時間改變我們就改變了，可是神的能力、作為，不會因為時間、空間、環境改變就改變了，所以不是神變了，而是我們對神的信心改變了，迦勒他持守神應許，專一跟隨的心都不改變，因為他相信神的話語，神所說的必定成就。各位朋友，在這災難頻仍的世代中，我們必須要燃起對神那個專一跟隨的心志，效法迦勒，在這末後的世代，對神的應許不懷疑，走過最後的大災難，讓我們每個人都能坦然無懼地成為得勝的聖徒，到主面前領取獎賞。

  啟 7:14CUV 7:14 我對他說，我主，你知道；他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。

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看得不一樣(民十三)

迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」(民十三30-31)

    神在好久以前已經向以色列的先祖亞伯拉罕預言，將來必定帶領他的後裔進入迦南地，現在以色列百姓已從埃及地被神救出，當初要離開埃及，就是為了要往神所預備的迦南地去，現在已經走到巴蘭曠野的加低斯，再不遠，即可進入迦南地，此時，派了各支派為首領的族長，共十二位，先進迦南地窺探，看完回來十個人報壞消息，只有迦勒和約書亞報好消息，這不禁讓人思考：為何同一個地點窺探回來有兩種反應?

    又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。(民十三27-28)

    並不是走錯路看到不同的地點，報壞消息的也是看到那地真的是流奶與蜜之地，一串葡萄兩個人抬，可是同樣的也看到那裏的民強壯，城邑堅固寬大，但是我們也可以思考，難道迦勒、約書亞沒有看到那邊的民強壯、城邑堅固寬大嗎?相信也是有的，只是，他們看的重點不一樣，他們看到的是神的應許，其他首領看到的是艱難的事實，原來有時候不是神對我們的應許消失，而是我們被艱難的事實遮蓋了屬靈的雙眼。

    很多時候我們因為眼前艱難的事實讓我們失去了對神的信心，神在利未記也和他們提到，之後進到迦南地要守的節期、律例、典章，表明神必定帶領他們進入迦南，可是他們沒有信心領受，看到艱難的事實就說不進去了，這也讓我們明白，原來選民當中不是人人都有信心，如此將會導致一個人面對患難的處理方式截然不同。

    對神的信心，不是眼前沒有困難，而是對神所應許、所說的話堅信不移，神難道會說謊嗎?神絕不說謊，因此神說要帶領我們進入迦南絕對不會有問題，迦勒、約書亞同樣也看到那邊的人強壯、城牆寬大，但他們相信不會因為那邊的人強壯、城牆寬大就改變了神的膀臂，這就是我們信實的神。

    我們今天也從聖經當中，不斷地領受神的話，倘若我們有個單純信靠神話語的心，不因為時間、空間、地點而改變或妥協神的話，我們相信，我們所看的也會不一樣，同樣面對災難的世界，沒有神話語的人看到的是只有災難，屬靈的人看到的卻是：「在世上有患難，可是在主裡面有平安」，盼望我們每個人都能從神的話語當中，建立信心，求聖靈開我們的心眼，讓我們也能遙遠望見神要應許我們的迦南美地。

 約 9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。

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為人極其謙和(民十二)

摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。(民十二3)

    短短一句話，說明神人摩西的靈性，也明白神對摩西的看法，神說摩西是在神全家盡忠的，要與摩西面對面說話，這是神的僕人應當要追求的靈德。

    一個人的品格是否健全，靈性是否成熟，可以從他面對考驗、攻擊、毀謗的表現看得出來，摩西是這種典範，當他面對自己的哥哥亞倫、米利暗以婚姻的問題攻擊他，他靜默忍耐，不為自己辯護，神親自替他伸冤，責備米利暗和亞倫，並使米利暗長了大痲瘋，摩西看到這畫面，並不是很高興地說：「你看，我是對的，神就是揀選我，誰叫你們忌妒我」，而是哀求神，求神醫治米利暗，這樣的屬靈領袖風範，真的值得我們學習。

    羅 12:19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；〔或作讓人發怒〕因為經上記著，主說，伸冤在我；我必報應。

    很多時候我們面對人的質疑，我們會想要多做解釋，甚至求神懲罰那逼迫我們的人，可是神對他的僕人要求就是不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，聖經這樣的教導和世界上主流價值觀不同，世界上告訴我們心中有冤必要說出來，要上訴、控告，這樣的反應是因為對「伸冤在神，神必報應」失去了信心，因此必須要自己伸冤，甚至走上街頭，但是，這世界主流的價值觀，因為沒有神，所以大肆報導類似的事情，可是相信屬靈國度的人，很清楚地知道，我們不一樣。

    伯 40:3-5 於是，約伯回答耶和華說：CUV 40:4 我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。CUV 40:5 我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。

    許多同靈共同屬靈的感受：當人安靜，神就說話了。有這樣體驗的人，因為從聖經神的話得著力量，願意拿出信心來行出這樣的道理，因此神不會虧待他們。反觀，當人極力地為自己說話，神的聲音就消失了。約伯的是個義人，行為完全正直，倘若不被剝皮是沒辦法看清楚自己的自義，約伯記為什麼寫到三十八章神才出聲音呢，原來是因為約伯的話太多，講了太多自己的義，神一出口就叫約伯站好，問約伯：「神立大地根基的時候他在哪裡，竟可向全能者爭論呢?」，約伯終於知道他的軟弱，於是稱自己是卑賤的，用手摀口，約伯記才進入尾聲，有時候不是對錯問題，而是神使其發生，為了要磨練我們一種靈修：用手摀口。

    摩西為人極其謙和，每次看到這句，心中就是感歎：自己的靈修不夠。摩西甚至替那逼迫他的人禱告，這就是我們要一起努力的方向，想要讓神親自面對面說話，這樣屬靈的體驗，相信許多人都想要追求，那麼，就讓我們一起操練謙和的個性，謙卑，溫柔地面對別人的攻擊、毀謗，在過程當中，也不自認為義，用愛替那逼迫我們的人禱告，相信我們也可以同樣得到神的肯定，面對面與我們說話。

    林前 4:2-5 所求於管家的，是要他有忠心。CUV 4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。CUV 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。CUV 4:5 所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得著稱讚。

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基博羅哈他瓦(民十一)

那地方便叫做基博羅‧哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。(民十一34)

    基博羅哈他瓦，就是貪慾之人的墳墓，當百姓在他備拉發怨言惡語達到神的耳中，神就使火在他們中間焚燒，摩西祈求神，火就熄了，因為神以風為使者，以火為僕役，可以看到言語是導致神使火放在選民中的因素，很清楚神的作為，可是百姓沒有在管教當中學到教訓，繼續地大大地爭鬧，輕看神的管教，當中的閒雜人大起貪慾的心，哭號說沒有肉吃，又更是惹神的憤怒。

    民 11:5-6 我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。CUV 11:6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」

   民 11:18 又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。

    若要說一句話惹怒天上獨一的真神，莫過於「回埃及去」了，神費盡心思，將他的百姓從罪惡的埃及拯救出來，經過紅海成為神的選民，可是當百姓遇到困難了，卻往往只想到埃及的罪中之樂，甚至厭棄神的恩典，這也成為我們的鑑戒。

    我們本來活在這個罪惡的世界裡，聖經說是罪的奴僕，可是今天耶穌的憐憫，拯救我們離開這個世界，經過洗禮洗去我們的罪，成為了神的選民，可是有時在奔跑這條天國路上遇到了困難，感受到以前的日子似乎很自由，享受人生、錢財、物慾，受了引誘，就會回想之前的日子很好，甚至忘記了我們每天沐浴在神的恩典當中，對神的道理(嗎哪)感到乏味，也忘記了我們是被神從這世界分別出來的一群人，忽略了神的管教，怨聲載道，一心只想「回埃及去」，導致神的怒氣向我們發作，赫然發現，原來民數記也是寫給今日末後的選民看的。

   詩 106:13-15 等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，CUV 106:14 反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。CUV 106:15 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。

    百姓向神求肉，神就真的應許百姓，使風為僕役，使鵪鶉由海面颳來，讓約兩百萬的人在曠野吃肉，還吃整整一個月，甚至吃到肉從鼻孔噴出來，最後那些貪欲吃肉的人，肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，神的怒氣就向他們發作，用最重的災擊殺了他們。

    誰不想要心想事成，想要所求的神都賜給我，可是從這裡也看到，原來不是神應允我們所求的，神就喜悅，神將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱，因此我們也當在祈求上作一番的思考，有時祈求是為了滿足我們心中的私慾，那叫做妄求(雅四3)，不合神的心意，硬要求，求到了，神也不喜悅，我們的心靈更加軟弱，因為神希望他的選民，能夠從心中除去一切的貪心，不濫用神的恩賜來滿足自己的慾望。

    我們的神真是活神，鑒察人的心思意念，盼望我們的讀者都能接受主耶穌寶血的洗禮，走過紅海，成為神的選民，立志過著分別為聖的生活，倘若已離開埃及這個罪惡的世界的同靈，不要再回去埃及過奴隸的生活，不可貪圖世界的享樂，物慾，當堅定每天沐浴在神恩典中，除去一切的貪心，勿忘「基博羅哈他瓦」。

    弗 5:5 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的．有貪心的，就與拜偶像的一樣。

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禮拜六線上佈道聚會

尋找安歇的地方(民十)

以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。(民十33)

    神的百姓以色列人在西乃山下立起帳幕，領受神的誡命、律例、典章，兩個月又二十天後，現在終於要離開西乃山了，這是他們初次往前行(民十13)。

    以色列人要在茫茫的曠野中行走是極其辛苦的一件事，有時可能已經休息了一陣子但若雲彩收起來就必須往前行，可能有些人會埋怨說好不容易休息了為什麼又要往前走，走也走不到目的地，或者在走的過程中一直沒有停，開始埋怨到底在看不到的曠野中是否有個好地方，但這節給我們一個安慰，原來神要我們往前行，是因為他要幫我們尋找一個安歇的地方，因為在這茫茫曠野中，看不到哪裡對我們是好地方，但是神安排了，就是最好的地方。

    或許我們所認為最好的地方也可能會沒有水源沒有資源，甚至被強盜而欺負，但是我們要相信神所選的地方絕對是最好安歇的地方，或許在我們的生命中遇到很多的困難與挑戰，不知道何為神的旨意，但一個信神的人，必定會對神的作為產生信心，即使現在還不明瞭。

    或許我們為了一件苦難禱告很久，情況依然沒有改變，但是我們仍舊相信，主耶穌祂已經走在我們前面，因為他要為我們，尋找安歇的地方。

    以上是小弟在讀神學院一年級時讀到這經節在fb寫下的感想，沒想到四年半過後回來看到以前所寫的心得，也讓小弟再次激勵信心，因為神不曾改變過，是阿，我們面對許多未知的將來，必定產生許多恐懼，甚至產生懷疑，可是我們卻忘記了神已經往前行，這就是聖徒末後的信心，願主安慰我們恐懼的心，深信一切的安排都有主的美意，因為，主已前行。

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禮拜六上午佈道聚會

不可輕看救贖之恩(民九)

那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。(民九13)

    神要百姓時常紀念救贖之恩，逾越節正是神刑罰的日子，但也是神拯救百姓出埃及的日子，因為百姓將自己家的門框上塗上血，滅命的天使就會越過去，表明裡面這家是神的選民，因此要百姓時常紀念這樣的救贖之恩，因此在利未記第二十三章宣布每年正月十四日要守逾越節，到了民數記第九章，是首次守逾越節，但也可能是在曠野中唯一的一次。

    倘若有人因死屍不潔淨，或者在遠方行路以致不能在正月十四日守逾越節，摩西求問神之後得到的答案，要在下個月的十四日守逾越節，不能不守，若推辭不守的要在民中剪除，看的出來神要百姓記念救贖之恩的心是何等的懇切。

    林前 5:7-8 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。CUV 5:8 所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

    到了新約，神對選民的紀念救贖恩典的心並沒有改變，還是提到逾越節，但是羔羊基督已經被殺獻祭了，也就是耶穌基督親自為我們流下寶血，為了要救一切願意信靠他的人，所以設立聖餐，好讓每個人能夠紀念主耶穌為我們死的恩典，本來活在這個世界是罪的奴僕，但是因為接受主耶穌寶血的洗禮，救贖我們脫離魔鬼的權下，不再作罪的奴僕，這樣的恩典，神希望我們時常紀念，不因為個人原因而不守神的節期。

    在疫情的影響下，倘若繼續延長三級警戒到了九月或十月，可能也有許多教會的靈恩會無法舉辦，聖餐禮也沒有辦法舉行，倘若真是如此，我們應該會非常珍惜、想念我們能在教會舉行聖餐禮的時刻，但更重要的是，我們必須要將神的救贖之恩不斷地放在我們心中，倘若忘了，很快就會軟弱，回到過去還活在罪中的價值觀，久了就遠離了神。

    民 9:14 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。」

    這樣的恩典，神也願意開恩門給原本還不認識這樣信仰的人，倘若願意按照逾越節的律例典章行，外人或寄居或本地人，都能夠領受這樣的福氣，是的，天上的神絕對願意救世界上所有信靠他的人，但願我們所有的人都能夠把握機會，在這個水深火熱，災難頻仍的時刻，有如滅命的天使，我們應當趕緊地接受寶血的洗禮，在門框門楣上塗上羔羊的血，好使我們屬靈的生命得以保全，最後進到永遠的國度。

    啟 12:10-12CUV 12:10 我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。CUV 12:11 弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。CUV 12:12 所以諸天和住在其中的，你們都快樂罷；只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。

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禮拜六上午佈道聚會

    

從二五到三十(民八)

耶和華曉諭摩西說：「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事。(民八23-25)

    神呼召利未人來辦理會幕的事，提到二十五歲前來任職，三十歲開始工作(民四47)，可以說是實習的階段，表明這種工作在屬靈上要求很高，因此需要五年的時間訓練，免得在事奉神的路上，反而得罪了神。

    辦理會幕的事，不就是拆卸、組裝、搬運，協助祭司獻祭的工作，需要到五年的訓練時間嗎，倘若會幕有好幾種樣式，裡面的擺設也因地制宜，或許還真的需要多花點時間學習，可是像這些一成不變的工作，認真學習大概兩個禮拜就可以上手了，但神規定要五年，表明服事神、親近神的工作並不是一蹴可及，要由內而外真正地改變自己，想法的建立、心思意念當作活祭獻上，短時間沒有辦法達成。

    這讓小弟回想起在神學院的時間，現在報考我們真耶穌教會的年齡也是25歲，在神學院學習三年半，差派實習駐牧半年，之後正式按立為傳道人也需要整整四年的時間，在神學院的學習當中，曾經有傳道談及為什麼神學院的課程不函授，現在網路這麼方便，讓有心的人在家中自學不就好了?原因是因為事奉不只是聖經知識的傳遞，更是用生命來影響生命，一個人能夠站上台講道，不是因為他口才很好，也不是因為他學識淵博，是因為他願意花時間操練敬虔，用神的話語改變自己，藉著在聖靈裡的禱告，不斷地更新自己的生命，這樣的操練，需要時間，倘若少了跪在主面前操練膝蓋的功夫，會在事奉上出錯，要花時間改變自己的個性，並且養成這樣的生活習慣，如此一來，在事奉當中才能時時提醒自己，要按照神的方式事奉神。

    神學院的同工也必定經過這段改變自己的過程，曾經觀察幾位同工在神學院真的花時間跪在主的面前，改變自己，向神求智慧，經過這段生命的操練過後，這幾位同工講道更有力量了，明明之前講過同一篇講章，可是那屬靈的力量呈現出來卻完全不一樣，這些同工很值得小弟來學習，也感受到我們所拜的神是活神，這道理真的是生命之道。

    各位空中主所愛的群羊，或許我們也是偶然看到這篇文章，但因為聖靈在我們心中動工，讓我們明白服事神與世上的工作有別，而事奉是時時刻刻，在每天的日常生活當中都是事奉，但願我們也願意改變我們原本的信仰拜神觀念，因被主的愛吸引，來尋求這位天上的真神，我們也很願意多花時間跪在主面前，改變我們自己的個性、事奉觀念，將自己的心思意念改換一新，相信願意尋求神的人，主必定被他尋見。

    雅 4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。

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禮拜六上午佈道聚會

肩頭上抬聖物(民七)

但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。(民七9)

    神特別呼召利未支派來幫忙會幕的事情，利未有三個兒子，革順、哥轄、米拉利，革順負責搬運會幕有關布、幔子的器具，米拉利負責會幕的板、底座等類，因此當族長來獻禮物，獻上了六輛車、十二隻公牛時，革順分配到兩輛車、四隻牛，米拉利分配到四輛車、八隻牛，為什麼米拉利比較多呢，因為板、底座等比較重囉，要搬運比較方便，這是神也知道每個人的需要，因此分配給人不同的禮物，也要神的工人不要比較，比較特別的是哥轄子孫，什麼也沒有分配到，因為他們主要是要辦理會幕聖所內的事情，約櫃、桌子、金燈檯，是最接近事奉核心的工作，這些聖所內的器具，神規定要在肩頭上抬這些聖物。

    民 4:15將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當抬的。
   撒下 6:6-7 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。CUV 6:7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。

    神的約櫃在亞比拿達家裡約二十年(撒上七1-2)，約櫃代表神的同在，烏撒是亞比拿達的兒子，他們家是一起看守約櫃約有二十年的時間，照理來講他應該知道，約櫃不能摸，並且不是用牛車運，而是要用抬的，因此當約櫃要從亞比拿達家運出來時，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，就被神擊殺，聖經說這是「錯誤」，表示真的是錯誤了，因為烏撒這二十年來，沒有將神的律例放在心中(代上十五13)，一個相信這世界有個造物主的人，就會明白，神不會做錯事，因為一切都掌握在神手中。

    神在家中，可是心不在神的話語中，這應該也是世界上最遙遠的距離了吧。獨一的神創造我們每一個人，希望我們每個人在人生當中，能夠用愛來回應他，愛神的表現就是遵守祂的誡命(申六4-6)，用神的方式來敬拜祂，可惜有時候我們人往往會忽略這點，甚至告訴自己：「反正神在心中就好了」這樣來當作心理安慰，約櫃還有兩個槓，這兩根要常在約櫃內，不可抽出來，目的就是要用來抬的(出二五14)，烏撒看這兩根槓，難道一點也不會好奇詢問父親這兩根槓是用來做什麼的嗎?很可惜，只希望有神同在，可是不願詳細去了解如何拜神，在神眼中，有如烏撒一般。

    照神的方式來敬拜神，遵照神的命令去行，這就是愛神的表現，肩頭上抬聖物，這是神指定的方式，看起來不是很起眼的拜神細節，是希望我們每個拜神的人都能夠用謹慎的心，不因為一時的方便而更改拜神的規矩，今天一個愛神的人，是不會容許約櫃用牛車運出來的。

    很感謝神，在這疫情下，許多人有更多的時間來了解聖經的道理，去明白拜神的方式，許多同靈和小弟分享：「原來我之前以為對的拜神方式是錯的」、「一章一章讀完利未記我覺得我好髒，以前竟然還如此事奉」有這樣的心，表示神在我們心中動工，為要我們恢復聖潔的事奉，以神的心意來親近神，不將神的話語當作繁瑣、規條，相信愛神的你，必定也會告訴自己：要用肩頭抬聖物!

    約一 2:3-6 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

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離俗歸主的人(民六)

「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。(民六2)

    人因為出於對神的感恩，或者是一種立志，自願在一段時間當中獻身給神，在這章當中提到這樣的人，叫做拿細耳人，意即離俗歸主的人，在這段時間要遠離酒，不可挨近死屍，不可剃頭髮，追求一個親近神，遠離一切不聖潔的場所，和不聖潔的想法。

    民 6:9-12 「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。CUV 6:10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。CUV 6:11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。CUV 6:12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。

    在許願離俗的日子，若不小心被汙染了，就前功盡棄了，所以告訴我們一個願意將自己分別為聖歸給神的人，要有一個警醒的心，時時刻刻告訴自己現在是過著離俗歸主的日子，連無心的過失也當避免，所以在這段時間當中，心中的平靜，愛神的心，親近神的決心非常的重要，這些是導致一個人是否可以支撐過分別為聖生活的關鍵。

    「太奇怪了吧，為什麼要這麼格格不入?」、「大家都一樣在過日子，為什麼要這麼與眾不同?」這些評論，或許也是讓一個拿細耳人堅持過這樣生活的阻礙，是的，這也是神要考驗這個人是不是真心過離俗歸主的生活，為了不能喝酒，他必定要避開許多宴樂的場所，當別人看到他的頭髮一直沒有剪，大家就會知道他現在在當拿細耳人，所有行為都會被放大檢視，如果不小心這段時間內家人離世了，也不能靠近死屍，表示要能夠控制自己的情緒，盼望在天，不學外族人靠近貼在死屍的胸膛，大喊：「為什麼這麼早走」，諸如此類的話，因為離俗歸主，他能不斷地注意這些細節，因此，要能夠真正成為拿細耳人，要有一個屬天的價值觀，並且堅定的信心，才能繼續走這條路。

    思想神的話，用神的話來檢視自己，是讓一個人願意過離俗歸主生活的動力。有一位同靈這麼的見證，因為前陣子在讀利未記，一章一章這樣走過，現在又進入了民數記，看到神對他選民一直強調「聖潔」的重要，也被聖靈感動想追求過聖潔的生活，談及之前他和畢業的同學有個群組，關係也不錯，畢業了但是還是常常在群組上面聊天，可是群組裡面常常談論的話題，有時會讓異性之間感到不受尊重，大多也是談論世界上的話題，感受似乎是聖靈的催逼，讓他和同學說明他不適合在這個群組裡，於是斷然退出了約有十年的畢業群組，因為他感受到神不喜悅他在這個環境。能夠做出這樣的決定，必定會引起許多人的不解，為什麼大家都活在這個世界，談話內容也都是這些，為什麼要這麼不一樣呢?因為神的話就有這種力量，當人每天沐浴在神的話語當中，漸漸就會感受到神的要求與世人的價值觀不一樣，愛神的人就會漸漸想要遠離，立志過著離俗歸主的日子，因為我們的盼望在天上。

    願意親近神的人啊，我們感受到這個世界的價值觀漸漸地走向罪惡，正直的良心也是這樣提醒自己這樣是不對的，相信我們也會燃起一顆想要離俗歸主的心，追求從天而來的這份信仰，接受洗禮成為神的兒女，我們主內同靈，應當要更告訴自己，每一天與神的聖潔越來越近，立志真正過著離俗歸主的日子!

    彼前 4:1-4 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了；CUV 4:2 你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。CUV 4:3 因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫，惡慾，醉酒，荒宴，群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了；CUV 4:4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們；

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疑恨的素祭(民五)

這人就要將妻送到祭司那裏，又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。(民五15)

    婚姻，人人都嚮往，從小就看著許多童話故事述說著白馬王子與白雪公主過著幸福快樂的日子，可是近幾十年，卻看到離婚率越來越高，全球都是這樣，相信不是當初結婚沒有想清楚，而是在這個末後的世代，引誘實在太多，導致在婚姻當中充滿許多的不信任，為了維護表面的婚姻，謊言就多了，夫妻之間不再是什麼事情都可以坦承，當謊言侵蝕著婚姻的信任，離婚，就成了現代人看似正常婚姻的走向。

    神說在祂所住的營中(民五3)，裡面的人必須聖潔，因為聖潔的人才能見主，但有一些事情會讓我們不聖潔，自己的不聖潔(民五1-4)、人與人不和睦導致不聖潔(民五5-10)，甚至是夫妻之間懷疑的心導致不聖潔(民五11-31)，當中提到如果先生疑恨自己的太太玷汙或被玷汙，要帶妻子到祭司那裡，獻上疑恨的素祭，並且喝咒詛的苦水，如果真的背叛丈夫，水入腸子，肚腹膨脹，倘若這婦人回答阿門喝了，若真的背叛，就必如此招災，若沒有，免受這災，且要懷孕(民五28)。這是表明在神的營當中，夫妻之間的不信任，都會導致不聖潔，要祂聖潔的選民，不可效法外族人淫亂的行為。

    從當中可以看到，第一，神必須存在於婚姻中。神是無所不知的審判者，隱藏的事必被顯露，在現在這種淫亂的世代，交友軟體這麼氾濫，背著自己的丈夫、妻子，和另外的異性腥羶色的對話總是大有機會，當另外一半心裡也動搖想要檢查手機，總之以「要信任」之說詞來掩蓋心中的不安，可是，一大堆夫妻外遇或偷吃事件，經過一段時間才爆出來，不也是因為這句話嗎?沒有神的婚姻，總是無法脫離罪的引誘。

    第二，神的用意要使夫妻不要有疑恨之心。神早先一步講這樣疑恨的素祭，並不是要每個人對自己的另外一半天天懷疑，引起家庭風波，而是要人更可以因著神所頒布的話語，在婚姻當中得到保障，中間沒有罪的引誘，只有神的話在婚姻當中，因此神及早一步指示，使夫妻能夠在神面前重建互信、健全的家庭。婦人被帶到祭司面前，祭司把聖水放在瓦器了，講完規則，婦人說阿們後才喝苦水，如果這個婦人是心中沒有神的人才會到此時依然硬心，挑戰神的咒詛，倘若夫妻是以神的真理來建築，很多事情夫妻直接講清楚，靠著神的真理悔改，禱告認罪，就不需要再帶到祭司那裡了不是嗎?因此更可以看出，神的用意是要夫妻互信，不要硬心到底，回到神的真理當中。

    民 5:28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。

    倘若最後這妻子確實沒有背著丈夫行汙穢的事，神的祝福會臨到，表示雙方還是要和好，願意再一次誠實地接納對方，也是保護那些軟弱、善良的婦女，因為有神在婚姻當中，才有真正屬靈的和好。在這個越來越淫亂的世代當中，若沒有聖靈的幫助，必定時常受到引誘，願我們都能一起找到這位獨一的真神，祈求聖靈的幫助，回到神設立婚姻的真理當中，過著真正坦承、互信、相愛的夫妻生活，因為這裡就是神的營。

   彼前 3:7 你們作丈夫的，也要按情理〔情理原文作知識〕和妻子同住；因他比你軟弱，〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。

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片時不可進去觀看聖所(民四)

只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。(民四20)

    有一種人特別的被神揀選幫助祭司來做服事神，也就是他們進拜神的場所，會幕的工作，叫做利未人，利未有三個兒子，分別叫作革順、哥轄、米拉利，革順負責會幕的幔子類，米拉利負責會幕外面的板、柱子類，哥轄負責搬運約櫃、陳設桌等物件，約櫃也就是神同在的地方，每當起行時，祭司先把約櫃打包好，之後給哥轄子孫負責抬，但是他們不能進去觀看聖所，免得他們死亡，所以，哥轄子孫是最接近事奉核心的，但是他們不能看聖所，換言之，只可遠觀不能褻玩焉。

    不知道各位如果是哥轄的子孫心情如何?每天看著祭司進去會幕事奉，看都不能看，直到要起行了，祭司打包好聖所裡的物件，搬重物時就叫你來搬，幾年之後，如果事奉的心態變了，或許心中許多的埋怨會跑出來：「你被揀選，我也被揀選阿」、「你聖潔，我也聖潔阿」、「為什麼都不能看，要抬就叫我抬！」、「如果哪天能夠當祭司有多好」，諸如此類的念頭可能會在我們心裡面打轉，但是如此一來就給魔鬼留地步了。

    民 16:8-11 摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！CUV 16:9 以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。CUV 16:10 耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？CUV 16:11 你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」

    若繼續看到民數記後面，這問題果真的發生，哥轄的後裔可拉是利未人，但是羨慕祭司的職分，私底下串聯一些有名望的人，因為繞曠野的日子很久了，所以製造很聳動的議題：另立一個首領回埃及地(民十六13-14)，可拉內心是想要奪大祭司的職分，這件事情惹神的憤怒，神使地開口吞滅可拉一黨的人，隔天百姓還不斷地對神所揀選為選民領袖的摩西、亞倫發怨言，很奇妙地，誰家有怨言，那裏就有瘟疫，直到大祭司亞倫站在活人和死人中間獻上贖罪祭，瘟疫才止息，可是也死了14700人，這是很有名的「可拉黨」事件。

    忌妒的心、奪權的心，不清楚屬靈職分是神所指派的，非人自取的(來五4)，不是用人世間這種私下串聯而得的，神的國度竟然也是發生這種事情，也給我們今日所有拜這位獨一真神，信耶穌、甚至是服事神的人很大的警惕，神給我們每個人都有自己的定位，不用特別地想要奪權，這都是世界上的價值觀，在世界上得了權勢，表示可以得到更多的利益，可是在神的國度裡並不是這樣。

    可 10:42-45 耶穌叫他們來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。CUV 10:43 只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；CUV 10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。CUV 10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

    主耶穌所講的道理，是天國的道理，很多人用許多人為的方法，為了要得到世界上的權位，極盡一生就是為了這個權勢在努力，可是這樣的價值觀是虛空的，天國不是這樣的道理，而是要願意做眾人的奴僕，因為主耶穌就是這樣示範，為我們所有的人釘十字架，是天上的神，可是卻離開他榮耀的寶座，幫我們洗腳，使我們與他有分(約十三8)，因此我們每一位想要進天國的人，應當要努力地調整我們世界的價值觀，安分神給與我們的定位，不學世界上的人用許多人為的方法私下串聯來奪權，神的吩咐：片時不可進去觀看聖所。不知道各位讀者們，你的心是否也像可拉一樣地忌妒呢?

    猶 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

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利未人歸神(民三)

我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。(民三41)

    神從以色列百姓中特別揀選了利未支派來做會幕的服事，在第一章數點以色列人時，還沒有數點利未支派，因為他們是特別被數點，將利未人歸給亞倫和他的兒子，辦理會幕的事情。

   出 32:26-28 就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裏來！」於是利未的子孫都到他那裏聚集。CUV 32:27 他對他們說：「耶和華─以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」CUV 32:28 利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。

    利未支派之所以被揀選，是因他們曾在西乃山下表明事奉神、除去偶像和惡事的決心，現在被神揀選擔任聖職，說明了他們事奉的尊貴性，也告訴我們今日所有的人，神不偏待人，或許我們過去有許多的軟弱，不足，甚至我們現在我們的信仰也不是拜到獨一真神主耶穌，倘若我們願意表明事奉神、除去偶像和惡事的決心，神依然讓我們有機會服事祂。

    民 3:4 拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。

    民 3:9-10 你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。CUV 3:10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」

    路 12:48 惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。

    特別被揀選出來服事的人，身分是何其尊貴，但他們也必須謹慎，使自己能夠承接聖職，因此在此時特別提出，兩個祭司因為沒有照神的吩咐來獻祭而被燒死的鑑戒(利十)，也因為如此，神揀選了利未支派給亞倫和他的兒子，所以事奉神的人，神也向他多要。看守聖所，近前來的外人必被治死(民三38)，因此替百姓承擔責任也是利未人的職責。

    人的盡頭，就是神的起頭，許多人在人生面臨瓶頸時，找不到真正的倚靠，過去活在遠離神的黑暗裡，有如將宰的羊，可是因著神的憐憫，讓我們可以在生命當中認識到這位創造宇宙萬物的真神主耶穌，在偶然的機會看到網路上真耶穌教會的影片、文章，讓我們的生命得著更新，有如這利未支派，先祖因為怒氣沖天而行了神不悅納的事(創三四、四九5-7)，可是今日願意表明離棄偶像的心，我們都有機會來領受這利未支派的恩典，而我們領受這屬靈職分的人，應當時常回想自己以前的不配，今日得以服事神是蒙了神的恩才成的，因此，我們應當更加努力、更加謹慎為主而活，行事為人與蒙召的恩相稱，好回應神揀選我們的大恩。

    弗 4:1 我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱．

   真耶穌教會石牌、天母教會佈道 7/10(六)    https://www.youtube.com/channel/UCk8zggAqSLPpgpTlR75Ju6w

    

各按本位、各歸本纛(民二)

「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。(民二17)

    神的百姓被神呼召出來，從一群烏合之眾，要成為一支屬靈神的軍隊，有許多觀念要改變，以前是個人照著自己的心意而行，現在是要按部就班，凡事以神為中心，各按本位，各歸本纛，凡事要規規矩矩地按照次序而行。

    會幕預表教會，今天教會的頭就是基督，讓基督當統帥，每個人做屬靈的精兵，打那美好的仗，神都有安排每個選民支派安營在哪個地方，出征的時候，神也安排那些支派要先走，要按著次序而行，每個人就是順服神的安排，如此一來，神的軍隊出征才有紀律，因為這是神的軍隊。

    利 10:1-2 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，CUV 10:2 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。

    各按本位、各歸本纛，其中一個很大的操練，就是每個人順服神的心，倘若每個人都能固守自己的本位，凡事不從自己的意思，只望雲聽號，完全順服聖靈的帶領，想必民數記也不用寫這麼多事情了。利未記當中記載大祭司亞倫的兩個兒子，拿答、亞比戶也是祭司，可是在第一次獻祭的時候，因為獻上不是從天而降的火，稱凡火，就有火出來燒滅他們，原因是因為神沒有吩咐他們。要時常將這件事情放在心中，也時常檢討，今日我們所做的一切事奉，生活當中的所行所言，是不是各按神所安排的本位，還是為了滿足我們心中的私慾，倘若神沒有吩咐我們，若堅持獻火，豈不如同拿答、亞比戶被燒嗎?

    林前 12:12-13 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。CUV 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

    林前 12:26-27 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。CUV 12:27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

    受洗並非入教儀式，而是要聯屬基督這一個身體，一旦經過領受應許聖靈的人，奉差派替我們施洗，才能洗去我們的罪，經過這樣的洗禮，就成了基督的那一個身體，也就是教會(弗一23)，每個人在這身體上是各做肢體，每個部位都相當重要，有些人可能是做手，有些人是當腳，各按其職，眼睛不能對手說：「我用不著你」，身上肢體，人看為軟弱的，更是不可少的，因為藉著肢體間彼此關心，神的愛才會在這獨一的身體裡面運行，因此這是連帶關係，一個肢體受苦，所有肢體也一同苦。

    每個肢體如果都能看到各肢體的優點，相信主耶穌這個獨一的身體，是能夠越來越榮耀，不俊美的也會越來越俊美，可是如果肢體沒有這種靈修，不守本位，各自為政，不滿意神為何安排我在這身體上的部位，分門結黨，這個身體就會四分五裂。我們每個人都有不同的成長背景，不同種族，以前可能就是為了我這個個體而活，但是在神國裡的觀念不是如此，神安排每個人在不同的崗位，因此每個人要願意互相欣賞，互相包容，而非以世上的觀念，分門結黨，爭權奪利，我們應當深信神一切的安排，在什麼位置就盡忠職守，欣賞同靈之間的恩賜，好使神的軍隊可以整齊出發，早日攻進為我們預備的迦南美地。

    腓 2:2-4 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。CUV 2:3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。CUV 2:4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

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述說自己的家譜(民一)

當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。(民一18)

    神呼召祂的百姓從萬民當中出來，在曠野路行走，好比我們今日每個人要走這條信仰曠野路，當中有許多的艱辛，雖然被神呼召出來，但是很可惜不是每個人都能夠進入迦南美地，也就是預表著將來要去的天國，學習民數記，可以認清行走曠野路會遇到的困難，有失敗的鑑戒，也有倚靠神的人，讓我們有屬靈的智慧來奔跑這條曠野路。

    神呼召祂的軍隊出來，二十歲以外的，都述說自己的家譜，這表明百姓要真正認識自己，明白信仰的根源，才能建立信心，也表明只有這群人是屬神的軍隊，是與世界上的人有分別，要清楚自己所信的是誰，全家都走在這同一條信仰的道路上，因為這個軍隊是與萬民有別的。

    尼 13:23-24 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。CUV 13:24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。

    當這群選民，在信仰上面又遠離神，導致被擄到外邦，但因著神的憐憫，也因著選民領袖帶頭痛悔，神就再次帶領這些餘民歸回，但是歸回的人要再次重建自己的信仰，很可惜的，在這些歸回的人當中，這些後代，因為婚姻問題上的遠離，因此一半不會說猶大的話，語言若無法傳承，神的訊息在傳承上也受到影響，因此尼希米動作很大，斥責他們，甚至拔下他們的頭髮，目的就是要這群選民重建與神的關係。

    信仰的傳承，有時候也成為許多人心中的一根刺，第一代耶穌在身邊，第二代耶穌放旁邊，第三代耶穌早已遠在天邊，從民數記看這些選民也是如此，為什麼要述說自己的家譜，因為要清楚知道我和我的父母從埃及地出來，經過紅海(洗禮)，現在我才能夠成為神的軍隊，這個信仰是需要不斷地傳承下去的，因為我們只有一位神。

    或許我們已經是真教會好幾代的信徒了，或許我們是第一代，也或者我們正在摸索這份信仰，不論如何，因為這位神是真的，因此這信仰需要代代相傳，每一代都要建立與神第一代的信仰，可能我們上一代不是接受這個獨一真神的信仰，但我們也邀請所有讀者，一起來成為神的軍隊，受洗之後努力地奔跑這條天國曠野路，我們已受洗的同靈，要能夠知道我們這信仰的根源，為什麼我們家信仰的第一代要如此堅持信仰?明白之後，有信心地成為神的軍隊，不知道您明白您們家族第一代的信仰嗎?

   書 24:15 若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」

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將所有奉獻(利廿七)

耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。(利二七1-2)

    「將所有奉獻，將所有奉獻，獻與慈愛、尊貴救主，將所有奉獻」這是讚美詩120首的詩歌內容，事奉神是終生的事，並且時時刻刻，神從利未記第一章開始就教導選民要如何拜神，透過獻祭、贖罪、飲食、社會生活、不效法外族人的風俗行為、紀念神的節期，有了這些外在的敬拜儀式，最後兩章終歸一句「要遵行神的律例，謹守神的誡命」，到了最後一章告訴我們要過著獻活祭、分別為聖的生活，倘若有這些外在敬拜儀式，可是卻不聽神的話，沒有過著獻上自己的生活，那每天一章查考利未記的辛勞，也真是枉然了。

   傳 5:4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。CUV 5:5 你許願不還，不如不許。傳 5:6CUV 5:6 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？

    神也曉諭摩西有關許願和還願的條例，神認可我們人許願的心志，希望人也可以藉著許願在信仰上更加長進，但是許願不能說是錯許了，表示希望選民許願事依照自己的能力，不是隨便的態度，須很慎重評估，不是一時的衝動，所以要在神面前謹慎腳步，近前聽勝過愚昧人獻祭（傳五1）。

    這章當中看到每個選民都可以許願和還願，可以將人、牲畜、房屋、土地分別為聖，獻給神，獻上了，要由祭司來判定，表明獻上了要有順服的心志，而不是斤斤計較，一切歸給神，人也沒有什麼可以誇口的，因為是歸榮耀給神(利二七21、28)。

    利 27:26 「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。
    利 27:30 「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。

    頭生的本來就是屬神，十分之一也是屬神，這些是歸神為聖的，承認我們一切所有的都是從神而來的，因為我們的心在天上，將十分之一歸給神也是支持神的聖工，讓利未人祭司有糧，使他們生活無後顧之憂，因此當希西家復興十分之一的奉獻時，祭司們吃飽，更勤勞做工，百姓的信仰也隨之復興，因為百姓們又回到利未記獻祭的觀念，會獻上不是因為那個祭司利未人多認真做工，而是因為每個人感念神的恩典，所以願意將從神而得的獻給神，因此信仰上就是不斷地良性循環。

    感謝神，我們努力地走過利未記的每一章，不斷地看到神要建立一個聖潔的國度，因此頒布這些拜神的儀式，從內容當中我們看到，神並非要吃這些牛羊，而是真心希望百姓能夠從心理來敬拜祂，改變原本的信仰價值觀，追求身、心、靈的聖潔，當敬拜神的時間久了，或已成習慣了，百姓就忘記了起初神設立這些拜神儀式的心意，依然有外在的敬拜的形式，可是忽略了內在的敬虔，導致神的怒氣不斷地向百姓發作，我們今天有機會走過利未記的每一章，應當要努力地告訴自己，回到神起初設立這些拜神儀式的用意，回到用神的的方式、神的心意來拜神的初衷，讓我們在這末後的世代，追求聖潔，因為神的選民本身就是不一樣，盼望讀者能夠改變原本拜神的觀念，拜到這位獨一的真神，用獨一真神的方法敬拜祂，最後獻上身心，每天過著獻活祭的生活!

    羅 12:1-2 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。CUV 12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

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你們若不聽從我(利廿六)

你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。(利二六18)

    在利未記二十六章神很清楚地講述，倘若選民遵守神所頒布的律例、誡命，神就會按時降雨，地也會出土產，仇敵會倒在刀下，可是如果選民不聽從神的話，神就會降罰，白白撒種，天不降雨，不聞所獻的香氣，各樣的災禍追隨選民，因為我們拜的神是有性情的，神愛他的選民，也希望選民以愛來回應祂。

    約 14:23-24 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。CUV 14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

    前陣子四歲女兒不聽話，我對她說：「最近不愛爸爸了嗎?」她回答：「有阿，有愛」，我問：「那為什麼最近都不聽話?」女兒一語不發地跑走了。看起來，小孩有時也難以理解愛父母和聽話之間的關係。有時候我們和神的關係也是如此，神用父母關係來描述祂和我們之間的關係，祂是我們天上的父親，因此人想清楚後就會明白，拜神的觀念應該是：獨一真神，因為我們也只有一個父親。可是獨一的神創造我們人，希望這些孩子能夠愛祂還回應祂的愛，即聽從他的話，可是，有時候我們不小心忽略神這樣的用心，認為守道就是約束，心中有愛就好了，不承認自己沒有守道的事實，看起來，天父的心還真是傷痛呢!

   來 12:5-6 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；CUV 12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

    倘若一個父親對於自己的孩子不聽話也無動於衷，凡事都以愛來放任自己孩子的行為舉止，這就是溺愛，從聖經看神的愛並不是這樣示範的，不聽話的孩子必管教，不是因為不愛他們，而是因為愛他們，所以才責備、鞭打，因為主所愛的祂必管教。利未記二十六章清楚表達神的心意，並沒有因為選民一次不聽話就滅絕，反而是一再地提醒，倘若又不聽從，行事與神反對，神再降災提醒悔改，若再不聽從，再降七倍災，再不聽從，更可怕的災繼續降下來，這就是神的愛，神對選民的愛都不曾斷絕，只等孩子承認自己的罪，和他們祖宗的罪，就是干犯神的罪，承認行事與神反對，神會再次紀念與百姓的約。

    聖經歷史當中，看到有些人，被打了一次就知道這災是出於神，有些人被打了幾次，這才知道是神，但很可惜，有些人被打了好幾次，仍然固執，不願承認自己就是那個行事與神相對的人，盼望我們都不是這樣的人，能夠因為認識神的性情，謙卑自己的心，被爸爸打到痛了，要立刻抓緊爸爸的腳承認：「父親，我錯了」。

   利 26:41-42 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

吃什麼呢?(利廿五)

你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」(利二十五20-22)

    神是掌管大自然萬物的神，以風為使者，以火為僕役，也斥責風浪，因為他是萬物的源頭，他更不僅創造萬物，也創造人，因此倘若真的要追本朔源的話，那就是神了。神愛他的選民，因此希望神的選民能夠不為衣食憂慮，希望選民能夠在工作之餘，真正享受身心靈的安息，因此早在創世之初，神就設立了安息日，工作六天，第七天安息，在此時，更設立了安息年，六年工作，第七年休耕，因為我們信靠的神，總是體恤我們人需要休息。

   太 6:25-27 所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼；生命不勝於飲食麼，身體不勝於衣裳麼。CUV 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多麼。CUV 6:27 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕

    「吃什麼呢?」這或許是每個選民當下領受神話語的錯愕，難道不用工作食物就會從天上掉下來?人應該要盡本份吧!?可是今天我們的神，他是掌管宇宙萬物，他是一切賞賜的源頭，甚至也是照顧大自然萬物的神，因此他說，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，談到天上的飛鳥，都不比我們這些選民貴重，神尚且養活他們，這是一種屬天的價值觀，一方面希望神的選民人生觀不是在乎家道豐富，不貪求，另一方面，相信神的話，只要照神的吩咐去行，相信神必安排生活，甚至賞賜我們這種因信心而生的價值觀更豐盛的恩典，因此，工作六年，第七年休耕，可吃三年的土產，休一年賺三年的份，因為有信心相信神的話。

    申 31:10-13 摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，CUV 31:11 以色列眾人來到耶和華─你神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。CUV 31:12 要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的神，謹守、遵行這律法的一切話，CUV 31:13 也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的神，在你們過約但河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」

    神不僅希望人休息，神還「規定」人要休息，因為神知道，只有當人因著信心不再為生活憂慮時，才有時間來領受神的話，希望使世世代代的選民都清楚神的話語，所以要招聚選民來唸律法書，因神的話語，更加增家庭與人際關係，是讓孩子培養信仰的好時機，使大家在身心靈上，真正得到安息和快樂。

    在這疫情瀰漫，人心惶惶的年日，好像神強迫人進入內室，信靠神的人，卻能夠得享安息，之前都在為生活而忙，停了下來思考著，之前那些事情不忙，我的生活好像也不會影響，更多的時間可以在家中學習神的話語，因此雖然外面好像災難頻仍，但是心靈卻得享飽足，當靠什麼養生面對心靈的恐慌呢?因著神的話，因為神的話就是屬靈的糧食。

    有一種恐懼，深藏在人的內心，是對於不明朗的未來而產生的懼怕，但是，信靠神的人不在此限，因為我們深信，人飢餓並非無餅，飢渴非因無水，乃是因為不聽神的話(摩八11)，倘若我們願意拿出信心來相信神的話語，這疫情的規範不再是約束，而是讓我們身心靈得到安息的機會，也是讓我們因神的話再次得著力量的加油站，那麼，該吃什麼呢?神的話吧!

   太 6:31-34 所以不要憂慮，說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼。CUV 6:32 這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。CUV 6:34 所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

肯定神的作為(利廿四)

耶和華曉諭摩西說：「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。(利二四13-14)

    有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中，這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥，這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，有人帶到摩西那裏，摩西也沒有馬上定論，謙卑地去求問神，神的回覆就是要用石頭打死他，曉諭以色列人，凡咒詛神的，必擔當他的罪，褻瀆神的名，必被治死。

   太 12:31-32 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。CUV 12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。
    瑪 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』

    神為何要如此嚴厲刑罰這犯罪的人呢?因為尊重神在信仰上是很重要的基礎，「言語」是一個人內心所想的，就表達出來，有時看人的情面，也不至於講出太過傷人的話，在言語上褻瀆神，表明從心裡面就是不尊重神，沒有神，故意挑戰神的權柄，因此神說這罪是今世來世總不能赦免的罪，神看重他的尊嚴，希望我們拜他的人能夠從心中誠實地尊重他。

    伯 42:2-3 我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。CUV 42:3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。
    伯 42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。

    很多時候我們不明白神的作為，為何神讓這些事情發生在我們身上，神讓約伯經歷了一夕之間家破人亡，身上長瘡，三個朋友對他的質疑，也在過程當中辯駁自己的義，可是當神後來出現了，要約伯思想神立大地根基的時候他在哪裡，萬物創造的問題，約伯答不出來，只說我是卑賤的，用手摀口，之後約伯就在爐灰中懊悔。

    為什麼這麼義的約伯需要在爐灰中懊悔?因為體會到自己的義，在神面前不算是義，神也沒有給約伯答案，這就告訴我們每一位拜神的人，連約伯行為這麼好的人，都需要懊悔了，我們行為都沒有比約伯好，難道不需要謙卑服在神的大能手之下嗎?神不會做錯事，人必須要有信心，去順服神在我們生命當中一切的安排，神一切所做的，都是為了要造就我們，我們應當要肯定神的作為。

    神就是愛，愛神的人必遵守神的道，親愛的朋友，有時候我們生命中發生一些事情，是我們不明瞭的，但今天我們所拜的神，他是無所不知的神，他知道眾人的心，願我們都能相信神的公平公義，不質疑神的權柄，因為神對我們每個人都是公平的，善惡在他面前都是赤露敞開的，在許多苦難過程當中，去肯定神的作為，更進一步去欣賞神的美意。

    詩 139:7 我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？CUV 139:8 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。

    

吹起號角(利廿三)

「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」(利二三24-25)

    利未記二十三章開始，提到七節期，這些節期對這些選民來說，也就是他們的敬拜神的生活，可以說是一種生活模式，是的，信仰就是一種生活模式，選民過著這些節期，表明自己就是屬神的，在這個世界上過著屬天的日子，每個節期都有他現在的屬靈內涵，今天以吹角節彼此分享。

    民 10:10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。」

    七月初一，吹起號角，也是要宣告七月開始有兩個重要的節期即將來到，即七月十日的贖罪日，和七月十五的住棚節，要選民們趕緊回來贖罪了，也要選民回來思想我們在世是寄居的，將來有一天要回天家的道理，也看出神的用心，神很希望在各地的百姓回來贖自己的罪，也很希望百姓不要忘記自己曾做過寄居的，因此吹角來提醒，回來就是快樂的日子，這個時期也是個農作物收割即將完成的日子，頌讚神一年來的幫助和喜樂。

    身為神的選民，回來贖罪、在世寄居的道理也是需要時常被提醒的，從疫情開始以來，實體聚會停止，但是卻打開網路聚會的平台，每天都有許多的傳道工人「飛」在空中，宣告悔改、回天家的訊息，好像這個號角，呼籲網路上的選民們，不論認識神與否，趕緊作準備，面對神，準備回天家了，只是今天我們是不是硬著心，掩耳不聽這號角的聲音呢?

    民 10:2 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。

    民 10:33-34 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。CUV 10:34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。

    號角的另一個目的：招聚會眾，準備起行。在曠野中神的百姓的生活是以會幕為中心，望雲聽號，雲彩一收上去，號角一吹，神的軍隊就要招聚起來，第二次吹出大聲的時候就起行，所以百姓必須要熟悉號角的聲音，可能工作很忙碌，或許也習慣了目前所住的地方，可是必須要離開，但神的用意，是要到他們前面為他們尋找安歇的地方。

    今日我們神的選民在這個世上也是如同行走曠野路，每一步都需要雲火柱的引導，才不至於失去方向，今天神為我們每一個人預備永遠安息的地方，就是將來要去的天國了，我們每一個人都要熟悉去聽聖靈的聲音，順從聖靈的引導，當神的工準備要動了，每個人都要願意謙卑去看神的工作，主的羊必聽主的聲音，或許你正在茫茫人生當中找尋回天家的路，這篇文章或許就是神向你所吹的號角，應當趕快回來守節贖罪，準備回天家了!

    民 10:8 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。

    誰當吹號?祭司，今天我們每一位受洗的人，成為屬靈的祭司，吹起號角就是我們的責任，要讓全世界神的選民們聽見號角的聲音，也就是這天國的福音，但在這疫情嚴峻的日子裡，我還可以吹起號角嗎?可以的!分享這篇文章，給你希望他回到神面前的人，一起回天家了，明天早上的線上佈道聚會，也傳連結給他，邀請他在線上一起聚會，因為這就是我們每位祭司的使命，在這末後的日子，認清使命，吹起號角吧!

    太 24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，〔方原文作風〕從天這邊，到天那邊，都招聚了來。

神家裡的人(利廿二)

凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。(利二二10-11)

    祭物是神所賞賜給祭司的聖物，因為祭司是特別被揀選出來服事神的人，神為了要讓他的工人不要為生活憂慮，因此當百姓獻祭給神，剩下的祭肉可以給祭司來享用，倘若祭司都是對神盡忠，百姓也會樂於獻祭給神，祭司在家中必定也是衣食無缺，這是一種良性循環。

    在祭司家中，外人、客旅、雇工、出了嫁的女兒，不可吃聖物，要在祭司的家人才可以，怎麼樣才算事祭司的家人呢?生在祭司家中的人，祭司所買來的人(出十二44)，祭司的女兒若是寡婦被休的，沒孩子若歸回父家就可以吃(13)，外族人若不歸入為以色列人，絕對不可吃，要歸入為以色列人，才能一起享用這樣平安祭的恩典。

    加 3:27-29 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

    新舊約聖經的一致性，是因為新舊約的神是同一位，同一個心意，舊約要成為神的子民就是要成為亞伯拉罕的後裔，以受割禮為記號(創十七)，新約要成為神的選民也是要成為屬靈的亞伯拉罕後裔，也就是接受洗禮，因為洗禮成全了割禮(西二11-12)，也就是屬靈的以色列人，也是成為屬靈的祭司，能夠和祭司一同享用祭肉，領受從神而來的恩典。

    回首見神，我們以前按著肉體來說也是外邦人，因為沒有受割禮，活在這個世界上沒有指望，沒有神，與神的諸約無分，是遠離神的人，可是今天靠著主耶穌的寶血，也就是經過耶穌寶血的洗禮，讓我們進入到基督裡面，得以親近神，本來是做外人，是客旅的，可是現在可以和聖徒同國，是神家裡的人，可以在這屬靈的團契當中，同享祭司當得的祭肉，這樣的恩典真的不配得，怪不得聖經要我們時常紀念(弗二11-13)。

    前陣子還沒發布三級警戒時，在石牌教會中遇到一位從國外回來的同靈，因為沒見過他，就和他來問安，因為我也有點好奇他怎麼在國外真耶穌教會受洗的，他開始見證給我聽，談到他的太太一直傳福音給他，他某次才放下戒心和他太太到我們西雅圖的真耶穌教會去看，結束要禱告了，他看到大家禱告都在講靈言，因為那是得聖靈的證據(徒十46-47)，眼睛瞪很大，他太太示意要他也要禱告，他閉上眼睛，心中向這位天上的神說：「神啊，如果你真的存在，何不現在顯現給我看呢?」，當這念頭一轉，神就開他的眼睛，讓他看到他以前曾經做過的錯事，一件一件顯給他看，連他本來不認為是錯的也顯給他看，過一陣子，他禱告舌頭開始跳動，開始說出靈言，他不斷地流淚，竟然可以在第一次到真耶穌教會就得到聖靈，過了一陣子就接受洗禮，成為神家裡的人，這位弟兄和小弟見證時，眼眶泛著淚，很訝異我和他素未謀面，竟然和第一次見面的人分享到掉眼淚的生命見證，想必這件事情，就是他生命的轉捩點。

    我們是不是也還記得我們受洗的感動?或許我們從小就受洗了，但是每當想到神從萬民當中揀選我們，本來是外人，可是現在是神家裡的人，這樣的恩典我何以報呢?時時回想這樣恩典的人，就不會常抱怨，因為感念神的恩，會越努力地追求聖潔，行出聖經的道理。今日尚未信主之人，嘿!真教會的洗禮真的合乎聖經，在流動的活水當中，藉著有聖靈權柄的人施洗，洗去我們的罪，這世界上沒有比這個更幸福的事了，我們或許在社會上不是很起眼的人，可是，今天因體會到主的愛，願意相信，下定決心，進入神的恩典中，接受寶血的洗禮，我們是什麼樣的人不是很重要了，重要的是，我們成了「神家裡的人」。

   弗 2:19 這樣、你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了