施洗約翰所傳的福音（太三）

 

施洗約翰就是為耶穌而鋪路的工人，在主耶穌再臨之前，必定也會有如同施洗約翰的工人出來，傳講神的道。

一、以利亞的心志能力

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

神末後的作為彰顯出來，如同公義的日頭（瑪四），必差遣以利亞到百姓這裡，使人的心轉向神，施洗約翰就有這樣的心志能力，得以預備主的道。

王上 18:36-37
CUV 18:36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
CUV 18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」

以利亞會的心志能力，就是禱告得以照著神的旨意祈求，因此可以呼風喚雨，最重要的事，他迫切地禱告，使這些百姓他們遠離神的心可以回轉。

神要拯救百姓，但是會透過工人的代禱，藉著他們按著神的旨意祈求，挽回人的心，我們也應當有這樣的心志能力，有這樣的信心，喚回失喪的人。

二、簡單的生活領受神的道

太 3:3-4
CUV 3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜。

從施洗約翰的服裝與飲食看到，他的生活相當簡單，不是過著禁慾主義的生活，而是一切的生活相信神必照應，生活上沒有過多為飲食憂慮，雖然生活簡單，神的道卻從那裡傳講出來，因此人在簡單的生活當中，更可以專心地領受神的道，不被世俗的事情所打擾。

王下 1:8
CUV 1:8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

以利亞也是如此地打扮，這可以說是一種神的工人的裝扮，人也可以從這些裝扮上看出這是神的工人。

啟 11:3-5
CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
CUV 11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。

末世的兩個見證人，擁有很大的權柄，要見證神的道，若有仇敵要害他們，就有火從他們口中出來，也就是透過禱告求神刑罰抵擋真道的人，這樣的權柄也是神賜的，也看到他們的服裝也是身穿毛衣，沒有過多華麗的裝飾，雖簡單，卻帶著一種屬靈上很強大的力量，當然，也可說是一種帶著悲劇性的宣告，因他們得以領受神的道，見證神的同在。

三、傳講認罪悔改的道理

太 3:8-10
CUV 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
CUV 3:9 不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
CUV 3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。

施洗約翰所傳的道相當地簡單，就是引導人要認罪、悔改，結出果子來，也就是要行義，人認罪悔改，也就是要接受洗禮，這就是施洗約翰所傳的道。

太 3:5-6
CUV 3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏。
CUV 3:6 承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。

施洗約翰為主耶穌鋪路，也就是要傳講耶穌要傳講的福音信息，並沒有任何的包裝，簡單明瞭的道理，引導人承認自己的罪，接受洗禮，並且悔改行義，許多的人從耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一代地方的人，都來承認自己的罪，接受洗禮，看到福音的果效是相當的大，因為他傳講是神的救恩的道。

神在末後的日子，必定會興起有如施洗約翰的工人在他再臨之前鋪路，傳道必須如施洗約翰這樣的心志，有著屬靈的生活權柄，並且傳講悔改赦罪洗禮之救恩的道，這正是我們今日的工作，願我們每個人，都能成為如同施洗約翰的工人，為主鋪路。

彌賽亞臨到的不安與歡喜（太二）

 

太 2:2-3
CUV 2:2 那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看見他的星，特來拜他。
CUV 2:3 希律王聽見了就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

主耶穌，就是猶太人等候的彌賽亞，在神所預定的時間來到，要做真正神的百姓的君王，但是當他來到時，當時的希律王聽到這消息第一個反應是不安，耶路撒冷合城的人也都不安。

為什麼會不安？

1. 深怕所有的被奪去

太 2:7-8
CUV 2:7 當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。
CUV 2:8 就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜他。

太 2:16
CUV 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。

東方博士來到耶路撒冷，說到那生下來做猶太人之王的在哪裡，希律是當時的猶太的王，倘若有人要來作王，表明要搶奪他的位，從後面他虛假的反應可以看出，他深怕自己的位子被奪去，因此無法領受這樣的信息。

希律王為了自己的位子維護可以理解，那麼為什麼合成的人也都不安呢？表明大家內心當中所看重的是世界上的事，倘若彌賽亞來了，還有很多事情還沒有做，這個世界似乎還有很多還沒有打拼的，因此內心並不是很期待彌賽亞再臨，領受這樣的信息，就會不安。

今日我們不也是等候基督再臨，審判萬民，義人得永生，惡人受永刑的時刻趕緊臨到嗎？當人的心思意念只放在這個世界上，人面對彌賽亞的臨到，真的就是不安呢！

2. 不願相信聖經所說的

太 2:4-6
CUV 2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
CUV 2:5 他們回答說，在猶太的伯利恆，因為有先知記著說，
CUV 2:6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。

面對彌賽亞來到，必定要有聖經的根據，人才能夠相信，但是希律王找了祭司長和民間的文士問基督當生在何處時，他們還能從聖經當中找到答案，是在伯利恆，有了聖經的依據，可是人還是無法相信，從另外一個角度看，如果承認了聖經所說的話，不就證實我們原本的人生理念是錯的嗎？

如何面對主再臨當歡喜？

太 2:10
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

對照希律王與耶路撒冷合城人的不安，東方博士倒是相當歡喜，為什麼同樣一件事，卻有兩種截然不同的反應？然而我們今日對於主的再臨，要如何歡喜面對呢？

1. 期待救主的再臨

人會對基督的再臨感到期待，也是表明人生觀已經不在這個世界，這個世界所追求的一切都會過去，因此，是用一種信心的眼光看到主再臨之後所帶來的新天新地。

歌 8:14
CUV 8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌描述我們與神的關係，用夫妻觀來描述，主就是我們的良人，我們如果信仰一步一步的提升，我們也應當如這新婦一般，說出：我願祢快來。

有著這樣等待的心，才能幫助自己警醒，預備自己裝飾整齊，是一種期待準備迎接良人，不讓事務纏身，專心等候主的心，當救主來臨，就能歡喜。

2. 深信先知所說的話

對照希律王與合城的人，雖然都已經明確地引用聖經的內容，可是人卻無法相信，因此最後主再臨之前，必定有他的作為會彰顯，人必須回到聖經，使自己成為屬靈的人，深信主的話。

來 4:2
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

人真的是軟弱的，聖經是神的話語，有時白紙黑字寫在我們面前，我們要能夠相信這是神的作為也不一定能夠理解，因為沒有用信心與所聽見的道來調和，因此，領受神的話語之時，要祈求信心，求神使我們對他的話語有不動搖的信心，就能站立得穩，歡喜迎接。

3. 看見神親自的帶領

太 2:9-10
CUV 2:9 他們聽見王的話就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的，地方，就在上頭停住了。
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

東方博士一路順著星星而行，天下萬物都是神所安排，順著他的旨意而行，必能看見神的帶領，有如曠野當中的雲火柱，百姓觀看雲柱起行，停住就停留，一路看見神的帶領，到了目的地，就能歡喜。

路 21:27-28
CUV 21:27 那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。
CUV 21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。

主耶穌也預言他要再臨的日子以前，天勢都會震動，人想起要臨到世界的事，就嚇得魂不附體，但是屬神的人，看見這些事，就會加添信心，知道這都是主要再臨前的徵兆，並且看到神親自在動工，就會挺身昂首，因為知道得贖的日子近了。

面對救主彌賽亞的再臨，你是不安還是期待？願我們都能歡喜快樂，從內心發出：主啊，我願你快來！

約瑟是個義人（太一）

 

太 1:19
CUV 1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。

馬太福音第一章談及耶穌的家譜，馬太特別記載他的家譜，一方面要告訴後代的人，甚至是猶太人，主耶穌就是舊約聖經當中預言的彌賽亞，是亞伯拉罕的後裔，也是大衛的後裔的體系，另一方面，要告訴我們神揀選人進入他的救贖系統是出於神的意思，倘若我們願意相信神，也願意成為神的兒女，也應當看到這救贖系統中神的大能。

神特別揀選約瑟，成為主耶穌在肉身的父親，這都是神的主權，然而，我們更要看到的是約瑟的反應。

一、不願意明明地羞辱她

約瑟也很清楚明白，婚前應當要保守聖潔，不論是以前與現在甚至到之後都是一樣的，因為婚姻是神聖的，神要人生出敬虔的後裔，還沒有結婚就懷孕的，必定是淫亂的婦人，人面對有罪之人的反應，往往是羞辱，鄙視，但是約瑟甚至還會為馬利亞著想，想要暗暗地把他休了。

神揀選約瑟，是因為祂知道他不會明明地羞辱馬利亞的特質，所以揀選他，倘若換作是別人，或許會產生很多不滿，最後甚至誣告，為了證明自己的清白，將對方污名化，這就是婚姻中的神聖性，看出神揀選約瑟，看到他願意體恤人的軟弱的一面。

路 10:21
CUV 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿，是的，因為你的美意本是如此。

箴 20:11
CUV 20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

神的事情，會向嬰孩顯現出來，當人的心思意念因著環境的影響，越來越不單純，失去了孩童的清潔與正直，看似通達但是神卻將這些事隱藏起來，從約瑟看到他對馬利亞的反應，就如嬰孩如此的正直，這樣的人，神將祂的事顯明給他。

二、正思想這事的時候

太 1:20
CUV 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕，是從聖靈來的。

約瑟他會思想這事情的緣由，這是一個敬畏神的人應當有的反應，面對突如其來的挑戰，艱難，人要去思想，是否是出於神的作為，而並非以『人事』的角度去反應。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

屬神的人都有這樣的靈修，遭遇患難的日子他會思想，會去思想是不是神對他有什麼特別的提醒，因為腳步急快的，難免犯罪（箴十九2）。

路 1:29-31
CUV 1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。
CUV 1:30 天使對她說，馬利亞，不要怕；你在神面前已經蒙恩了。
CUV 1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

約瑟得知馬利亞還未婚就懷了孕，雖然心中有打算，暗暗把她休了，但是仍會思想這件事情是否是出於神的可能性，馬利亞也有這種靈修，當天使告訴他要從聖靈懷孕這件事，他雖然驚慌，但是也反覆思想這事是什麼意思。

SOP，是我們現代人追求做事講求效率的方式，遇到了這件事情馬上的反應要如何，以前的經驗是如何這次就如何，屬靈的人面對事情的態度，不是說不能有反應、想法，而是有了這些想法之時，也會去思考：神的作為是如何？為什麼神要讓這件事情發生？約瑟面對這突如其來的挑戰，在有想法之時，仍然思想這事，我們也應當如此，因為神做事直到如今。

三、醒了，起來，遵著主使者的吩咐，不同房

太 1:24-25
CUV 1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；
CUV 1:25 只是沒有和他同房，等他生了兒子，〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。

約瑟是一個有信心的義人，以他的行為來搭配，證實他的信心，只是做個夢，他就能夠相信這是神的旨意，並且憑著信心將妻子娶回來，不同房表示他不用自己的方式去成就神的旨意，完全順服神的意思而行的人。

在各個時代當中，神呼召不同的工人，去完成祂的工作，忠心的工人都有這一個特質，完全順服神，神知道他們有這樣的信心，也呼召他們去完成許多不能用人的角度理解的事。

何 1:2-5
CUV 1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
CUV 1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
CUV 1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
CUV 1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

神初次與何西阿說話，表示之前何西阿沒有這樣屬靈的經驗，神的話臨到他，他就去行，並且叫他去娶淫婦為妻，神有解釋原因，因為這地大行淫亂，離棄神，他就去娶了歌篾為妻，並且懷孕，而這些事情神要上演行動劇，去引導百姓明白，在淫亂的世代，仍然有神的話語、神的作為，神並沒有離棄祂的百姓。

問題是，神為什麼要揀選何西阿去做這種事？神知道他有這樣的信心可以接受，所以就將話語臨到他，因為他是一個完全順服神的工人。

聖經就是神的話，每日讀聖經就是每日領受神的話，神的話語也是每天臨到我們，但是我們是不是如同這些工人，有信心去完全順服神呢？願我們都如約瑟一樣，有如小孩正直的行為，時常思想神的作為，有信心完全順服神，成為神眼中的義人。

公義的日頭（瑪四）

 

瑪 4:2
CUV 4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。

神要使教會得以完全，必定使教會經歷一段『煉淨期』，是一場公義之戰，試煉屬祂的人，在不敬畏神的環境，是否遵行神的公義。

對不敬畏神的人而言，主的日子臨近如同火爐，對敬畏神的人而言，主的日子臨近如同日頭，因為神要來審判萬民，定惡人有罪，定義人有理。

主的大而可畏的日子來到，神的百姓得勝，踐踏惡人，醫治受傷的百姓，這是神的百姓最終的勝利，然而，今日要如何預備，得以成為這樣的百姓呢？

一、紀念遵守神的真理

瑪 4:4
CUV 4:4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

先知勉勵百姓要紀念僕人摩西的律法，而摩西的律法又是由神所賜，要百姓懂得如何敬拜天上這獨一的真神。

申 4:6-10
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
CUV 4:8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
CUV 4:9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
CUV 4:10 你在何烈山站在耶和華─你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』

神的真理，藉著當時百姓在何烈山藉著摩西所吩咐的律例典章，提醒百姓要謹慎，殷勤保守心靈，使一生不離開神，要傳給子子孫孫，使人可以認識神。

約一 2:3-6
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；
CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

不論舊約或新約，都談及人若要真認識神，必須照著神的誡命而行，遵守主道，如此一來，愛神的心在我們裡面才是完全的，並且是住在主裡面。

一個人若保守在主裡面，那麼他就不用害怕，要害怕的是我沒有保守在主裡面，不遵守神的真理，竟在末後成為那不敬虔的人，我們今天在主大而可畏的日子來到之前，應當預備自己成為那遵守主道的人，因為公義的日頭會向我們顯明。

二、聽從神所差派的以利亞

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

在神大而可畏之日未到以前，神必定會差遣先知以利亞到神的百姓那邊，對當時的百姓而言，以利亞已經距離他們幾百年前的事了，表明這是指著屬靈層面的以利亞。

施洗約翰的工作

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

當主耶穌要出來傳福音之前，神先呼召施洗約翰出來為耶穌鋪路，而施洗約翰就是那要來的以利亞，有這樣的心智能力，使人的心轉向神。

可 1:2-4
CUV 1:2 正如先知以賽亞書〔有古卷無以賽亞三字〕上記著說，看哪，我要差遣我的使者在你前面，豫備道路；
CUV 1:3 在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。

可 1:7-8
CUV 1:7 他傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的。
CUV 1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。

施洗約翰的工作，就是要預備主的道，如何預備呢，就是傳悔改的洗禮，使罪得赦，也提醒人有個比他更大的要來，用聖靈給眾人施洗，這就是施洗約翰所傳講的道理。

因此，洗禮，赦罪，主必再來，用聖靈替人施洗等信息，就是施洗約翰所傳講的內容，並非只有告知別人：相信耶穌就好。一個人的心要轉向神，必定要悔改，經過赦罪的洗禮，倚靠聖靈更新自己的生命，才是真正地轉向神，這就是施洗約翰的工作。

真教會的工作

今日，在末後主再來臨之前的日子，同樣會差遣有如以利亞的心志能力，傳講赦罪洗禮、聖靈更新的真道的使者出現，而在末後的日子，神興起他的真教會來傳講這樣的信息，要使人的心，除去計較、爭鬥，以達到神的公義。

家人因著信仰的價值觀不同，在末後成為要復興的關鍵，神殿裡的人，要願意互相轉向，是因為聖靈的工作，使人心轉變，這也是今日真教會所傳講的信息，恢復神的公義，就有日頭臨到這樣敬畏神的人。

結語

瑪拉基書是被擄歸回，重建聖殿之後的信息，內容講述百姓的信仰雖已體驗過神極大的恩典，但是仍然有惡除不掉，雖然除不掉，但是神最後必定會分別敬畏神與不敬畏神的人。

阻礙教會達到完全的現象都在最後瑪拉基書裡面，也就是尼希米記十三章所談及的內容，百姓污穢了神的殿，祭司、利未人專職工人沒有傳講律法書，百姓的婚姻出現很大的問題，十一奉獻更不看重，任憑這些不義的事在神的國度當中，這也是我們真教會現今所面臨的問題。

但是，神最後公義的作為必定會顯明，那時，神的百姓就要剛強起來，放膽傳講主的道，因為神要除滅狂傲與行惡之人，保守那敬畏神，遵守主道的人。親愛的朋友，願我們懂得遵守主的道，聽從有如以利亞的心志所差派的真教會工人勸勉，願公義的日頭臨到我們，醫治我們破碎的心。

憑公義獻供物給神（瑪三）

 

瑪 3:2-3
CUV 3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
CUV 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

教會要達到完全，必定會經歷一段神試煉的過程，必派使者來煉淨神的工人，熬煉如金銀，也必須經過如此，事奉神的人才能憑公義獻供物給神，神就悅納這樣的供物。

在煉淨的過程，工人需要轉向神，神就會轉向他們，也就是要遵守神的典章，當時的百姓也確實不明白，到底要在什麼樣的地方轉向神呢？

一、十一奉獻

瑪 3:8-9
CUV 3:8 人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
CUV 3:9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。

堅定與神的關係

律法當中神要求百姓要獻上十分之一，這是神的物，並不是要與不要的問題，人會歸十分之一給神，是因為神要訓練百姓，知道得貨財的力量是神給我們的，為要堅定神向我們列祖所立的約（申八18），人所賺得的要再拿出十分之一給神，表明他對神的信靠是絕對的，對神的話語是忠心，不懷疑的，才有這樣的信心奉獻十分之一。

看重專職工人的事奉

尼 13:10-13
CUV 13:10 我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
CUV 13:11 我就斥責官長說：「為何離棄神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。
CUV 13:12 猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。
CUV 13:13 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毘大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。

律法規定，神特別呼召利未人出來，協助會幕、聖殿的專職工作，並在利未人當中揀選亞倫的後裔為祭司，告訴他們中間不可以有產業，因為神就是他們的產業，但是他們的生活怎麼辦，神呼籲百姓要奉獻十分之一，作為這些專職工人的生活所需。

但是當百姓不看重神的殿的發展，就不會看重這件事情，神的殿就會荒涼、再次沒落，倘若沒有看重專職工人的事奉，迫使專職工人生活過不去，回到自己的田地去工作，那麼聖殿就會荒涼，百姓的信仰就會再次俗化，不願遵守神的話語，倘若讓專職工人生活過得去，並且有餘，專職工人必會珍惜神的恩典，並且更努力事奉（代下三十4-15），因此，這是良性的循環。

這是神所定公義的道，神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平和聖靈中的喜樂（羅十四17），因此看重十一奉獻，屬靈的福氣必定會追隨。

二、追求屬靈的信仰生活

瑪 3:13-15
CUV 3:13 耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』
CUV 3:14 你們說：『事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？
CUV 3:15 如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。』」

神的試煉是審判臨到，但是百姓當時也產生這樣的風氣：事奉神是徒然的。因此，神要煉淨工人，明白事奉就是一種追求屬靈的生活。

遵守主道，苦苦齋戒

在屬神的團體當中，雖已經重建聖殿，但是仍然看到神的百姓依然有狂傲與行惡的人，會形成這樣的風氣也是因為大家不看重神的殿的發展，看到利未人都回家工作了，祭司中有帶頭嫁娶外邦也合理化這樣行為的，那麼，為什麼還要這麼努力遵守主道，在神面前悲哀地訴說自己的罪呢？

尼 13:29-31
CUV 13:29 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
CUV 13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
CUV 13:31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

雖然如此，但神總是呼召有如尼希米這樣的工人出來，呼籲大家遵守主道，他也求神記念，求神施恩，表明他知道即使周圍環境如此，他也應當要遵守主道，也深信神必定施恩，因為行在這道上。

與敬畏神的人彼此談論

瑪 3:16
CUV 3:16 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。

看似周圍狂傲的人猖獗，行惡的人到處都是，但是這也是神要考驗工人的過程，但是總是有著屬靈的工人們，他們在言語上也追求靈修，所談論的是神國的事，神也側耳而聽，並且將這些人記錄在紀念冊上。

瑪 3:17-18
CUV 3:17 萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。
CUV 3:18 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」

啟 22:11
CUV 22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

工人經歷這樣的試煉，神會將義的與不義的分別出來，這就是神最後的工作，為了是真正屬神的人得以完全，將義人放在不義的環境，但是卻考驗是否真正敬畏神，不義的，仍舊不義，為義的，叫他仍舊為義。

結語

教會要達到完全，工人們必須經歷一段被火試煉的過程，雖然是神煉淨的時期，但是也是要讓工人得以完全的過程，願我們都能在這過程中，看重神的殿的事奉，追求屬靈的信仰生活，願我們都是被分別到義的那群工人，得以憑公義獻供物給神。

神所喜愛的聖潔（瑪二）

 

被擄歸回，重建聖殿的百姓，但是信仰卻還沒有完全更新，也成為末後教會要復興的指標，在教會達到完全之時，有幾件事情成為達到完全的阻礙，其中，婚姻是其中一件事。

神所喜愛的聖潔，與婚姻有關，當人失去聖經的觀念，婚姻當中就會使神所喜愛的聖潔被褻瀆了。

當時的百姓，在婚姻的事上出了什麼問題，導致褻瀆了神所喜愛的聖潔呢？

一、嫁娶外邦

瑪 2:11-12
CUV 2:11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或譯：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。
CUV 2:12 凡行這事的，無論何人（何人：原文是叫醒的，答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。

神的原則

神不允許以色列人與周遭的外族人通婚，因為會影響純正的信仰拜神觀念，以至於惹神的憤怒（申七2-4），信仰是一種觀念，夫妻又是由神所造，拜神觀念不一樣將會影響自身的信仰，失去了這樣神喜悅的聖潔，更會失去屬靈神的兒女的身份，因此，願意復興信仰的選民，必須看重這件事。

叫醒的，答應的

無論何人，叫醒的與答應的，表示他鼓勵也附和這樣的事，當時的環境，甚至連祭司還帶頭行這樣的事（尼十三4-5），因此尼希米甚惱怒，氣憤的是為什麼連信仰帶領者都帶頭行這惹神發怒的事，沒有照律法書上的話而行，講解說明得罪神的真理，並且任憑、同意這樣的氣氛蔓延在神的國度中。

尼 13:23-25
CUV 13:23 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
CUV 13:24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。
CUV 13:25 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。

當時歸回的百姓，在婚姻上仍然沒有看重神律法書的教導，因此也影響到下一代的信仰，倘若不會說猶大的話，那麼要怎麼領受律法書上的信息呢？

婚姻觀背後談及的是信仰觀，倘若人是追求神所喜愛的聖潔，他必定會在這事上看重，並且追求，人也應當找到同一位真神，領受真神的真道，婚姻，神才在當中。

二、詭詐於婚姻當中

瑪 2:13-15
CUV 2:13 你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。
CUV 2:14 你們還說：「這是為甚麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。
CUV 2:15 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。

夫妻兩人願意結婚，當初一定是深愛著對方，誠心要與對方共同經營幸福美滿的家庭，但是當百姓心中失去律法書的觀念，百姓當中丈夫有人就變了心，甚至貪戀外邦女子的美貌，就休妻另娶，以致前妻哭泣的眼淚遮蓋神的壇，神說不紀念他們的供物。

弗 5:25-26
CUV 5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會為教會捨己．
CUV 5:26 要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，

神用婚姻來說明他與選民之間的關係，夫妻是一體，不是兩個人，是基督與教會的關係，在一體的關係當中，有著神的道，得以洗淨教會成為聖潔，夫妻在一體的婚姻中，因著神的道，體會婚姻當中的得勝，當夫妻兩人願意照真道而行，這就是神賜福的婚姻。

現今整個世界如此開放的婚姻觀，當然也看到離婚率不斷地飆升，似乎也見證聖經當中這件事，然而，神的百姓，應當回歸聖經的真理，以神的愛捨己，以選民的順服表達愛神的行動，如此一來，才能真正地從婚姻中除去詭詐。

三、將婚姻的罪看作繁瑣

瑪 2:17
CUV 2:17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的神在哪裏呢？」

既然公義的神是絕對的，但是當時神的百姓卻要質疑神的公義，甚至扭轉神的公義，在婚姻上已經得罪神的人，若誠實認罪悔改，回來遵守神的真道，深信神也必定會給他們一條路，可是百姓此時卻將神的公義顛倒，還說：凡行惡的神眼看為善，並且神喜悅他們。

環境遮蓋了神的公義

尼 13:29-31
CUV 13:29 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
CUV 13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
CUV 13:31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

當時的百姓為什麼會如此，也是因為祭司與利未人帶頭行此事，尼希米將這些人趕出去，是因為要維護神的公義，唯有維護這樣的環境，周圍的人才不會將得罪神的是看作繁瑣，人才能真正地照神的公義而行。

婚姻上的敗壞，也成為末後真教會要復興的阻礙，但是深信神也必定呼召有如尼希米、瑪拿西神的僕人出來，回歸神的旨意，倘若我們是曾經在信仰上蒙神的恩典，神將我們帶領回來的人，我們應當遵守神公義的標準，在婚姻上，恢復神所喜愛的聖潔。

體會神『曾經』的愛（瑪一）

人要體會神的愛是一件抽象的事，但是神不斷地表明，他曾經愛我們。

瑪拉基書是神的百姓已經被擄歸回，重建聖殿一段時間，物質的殿似乎建立起來，但是百姓的信仰卻也在此時遠離了神。

體會不到神的愛，卻還質詢神：你在何事上愛我們？想必父母聽到自己所生的兒女這樣的語氣，必定相當難過，因為兒女有如經歷叛逆期，將父母的愛忘得一乾二凈。

我們都是由天上的神所生，今天，神的兒女要如何再次體會天上真神的愛呢？

一、回想神的揀選

瑪 1:2-3
CUV 1:2 耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，
CUV 1:3 惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」

神對他的百姓說，他愛雅各，惡以掃，在創世記當中記載神揀選的系統，雅各與以掃雖然都是以撒所生，可是神卻揀選雅各這個系統，沒有揀選以掃這個系統，雅各的後裔稱為『以色列人』。

羅 9:10-13
CUV 9:10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕；
CUV 9:11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。
CUV 9:12 神就對利百加說，將來大的要服事小的。
CUV 9:13 正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。

羅馬書解釋到神的百姓被神揀選的系統，同樣談及這件事，以掃與雅各在母親利百加的肚子裡，神早已將揀選雅各的意念啟示利百加，將來大的（以掃）要服事小的（雅各），連善惡都還沒有作出來，神以顯明祂揀選的旨意，因為這是神的主權。

我們今天能夠接受主耶穌寶血的洗禮，可以稱為亞伯拉罕的後裔，是屬靈的以色列人（加三27-29），神揀選我們，使我們在萬民之中成為獨居的民，這就是神的愛向我們顯明了，但有時，我們也漸漸忘記這件事，甚至還質詢神：你在何事上愛我們？

二、確認與神的關係

瑪 1:6
CUV 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』

神與我們的關係，有如兒子與父親，神期待我們看重這樣的關係，連僕人都懂得尊敬主人，更何況是兒子尊敬父親呢？但是神問：敬畏我的在哪裡？

賽 1:2-3
CUV 1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
CUV 1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。

聖經中尤其是先知書，時常看到神相當悲憤地說兒女不認識祂，牛都認識他的主人，神的百姓卻不認識養育他們的神。

羅 8:16
CUV 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

羅 6:18-19
CUV 6:18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。
CUV 6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖；

我們今天怎麼證明我們是神的兒女呢？是因為我們領受了應許的聖靈，受洗是我們因信進入被揀選的系統，受聖靈是我們被神證實我們與他的關係，既然我們從罪得到了釋放，有這麼尊貴屬靈的身份，我們也應當將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

三、照神的心意服事神

瑪 1:7-8
CUV 1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。
CUV 1:8 你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。

神在律法書曾規定，獻祭給神不能獻污穢與有殘疾的（利二二17~25），甚至因瞻徇人的情面而獻，這都是不符合神的心意。

尼 13:4-5
CUV 13:4 先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，
CUV 13:5 便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。

此時神的百姓已經從被擄之地歸回，重建了聖殿，也接受了以斯拉重新教導律法書的道理，恢復了祭司教導律法書的原則，照理來說他們應當明白要如何照神的心意事奉神，但是他們仍然有阻礙。

尼希米本來恢復百姓的信仰，於是回到波斯國，後來又回來耶路撒冷，發現祭司因著親家關係，甚至還將原本歸祭司獻祭的屋子給他的親家，為他預備一間大房子，因著體貼人意，讓這些情慾的事情進入到神的國度中，敗壞獻祭的事，尼希米相當生氣，就把多比雅的一切家具從屋裡拋出去，命人潔淨這屋子（尼十三7-9）。

因著人的情慾，瞻徇人的情面，就容易在獻祭的事上敗壞，甚至質詢神對我們的愛，我們今天應當要回歸聖經神的標準，靠著聖靈的幫助，使我們能夠照神的心意服事神。

後記：神的名在外邦中必尊為大

瑪 1:11
CUV 1:11 萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。

神應許祂的名要在外邦中被尊為大，今天這樣的救恩也臨到了我們，願我們都回歸神的心意事奉神，使神的名讓所有人尊為大，體會神那『曾經』的愛。

主的日子臨近（亞十四）

 

撒迦利亞書談及復興神的殿，到了最後一章，竟然談到了主的日子臨近，表明末後神要復興祂的聖殿的時間，是與主的日子相連接，神要動大工，使全地的百姓都知道唯獨祂是神。

對於期待主的日子臨近的選民，看到這一章也應當去明白神的心意為何，使我們在等候的過程，不致失了信心。

一、是萬國與耶路撒冷爭戰的時期

亞 14:1-2
CUV 14:1 。耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。
CUV 14:2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。

神的作為是要煉淨祂的百姓，在復興神的殿的過程，必定會有萬國與耶路撒冷爭戰的時期，目的是要保守那『剩餘的人』。

啟 20:8-10
CUV 20:8 出來要迷惑地上四方〔方原文作角〕的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰；他們的人數多如海沙。
CUV 20:9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。
CUV 20:10 那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

歌革與瑪各是神百姓的死敵，末後會來與神的百姓爭戰，圍住聖徒的營與蒙愛的城，也就是神的真教會，為什麼這些人會來圍困？是因為背後有迷惑他們的魔鬼，就是獸和假先知，表明這是一種信仰的迷惑與逼迫，使神的真教會與要表明信仰如同圍困一般。

雖被圍困，但是神也要為神的百姓爭戰，必定要降下火，燒滅了這些人，因為神降臨的日子，是帶著審判與刑罰權柄的。

二、是神要保護剩下的民的時期

亞 14:10-11
CUV 14:10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。
CUV 14:11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。

當主的日子臨近，看到了列國與真教會所爭戰的情形之後，神要出現降災，為民爭戰，看似每個地方都有災難，但是耶路撒冷必仍居高位，神的真教會必定復興，從北到南，從東到西，是全面性的，也針對神的百姓做審判，似乎也會變成不毛之地，但是卻留下一些人，不再有咒詛，屬神的人可以真正住在其中。

亞 13:8-9
CUV 13:8 耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
CUV 13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。

這一些人，他們經過神的熬煉，對神的信心如金子，真正地認識神，因此是那剩下的三分之一，雖然經過有如耶穌被擊打的過程，但是他們保守在神的面前，這就是神最後保守所留的剩餘之民。

三、剩下的人當上來守住棚節

亞 14:16-17
CUV 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。
CUV 14:17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。

住棚節本是歡樂收割的節期，百姓住在帳棚，思想神曾經使他們住在帳棚裡，但是神救贖他們脫離法老的手，也表明在這個世界是住帳棚的寄居人生，表明天上的家鄉是最美好的，不會顧念地上的家，是聖徒仰望天家的人生觀。（利二三40-43）

若不上來守住棚節的地上萬族，表明他們的人生觀是屬地上的，人的一生就是如何在這世上打拼，這樣的人的生命，就是屬於埃及，也就是這個世界，倘若人沒有守住棚節的心，神就不會降雨給他。

雨表明聖靈（珥二23、28），人要領受這雨必須上到耶路撒冷來，也就是神的真教會，也唯有神的真教會可以給予人應許的聖靈，也唯有人領受這應許的聖靈，生命才會改變，一切所行的都歸神為聖。

結語

撒迦利亞書談及復興神的殿，就是在末後的日子，就是主再臨之前的日子必定會發生的事，這些事發生的時間點是在真教會停工之時，也是兩個見證人重新站起來見證神的救恩的時刻，更是晚雨聖靈工作興旺的期間。

當神的審判來臨時，神的百姓雖然經過熬煉，但是神要為他們爭戰，保守剩餘的人來復興神的殿，領受祂的救恩。

朋友，現在就是神復興末後神的殿的時期，願我們都能在神的審判之下，回歸神的真理準繩標準，來到屬靈的耶路撒冷，領受從天而降的雨，復興神的殿。

擊打牧人，羊就分散（亞十三）

 

亞 13:7
CUV 13:7 萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。

主耶穌在客西馬尼園被抓時，曾經引用這節聖經，主耶穌就是我們的好牧人，但是神卻將他擊打，告知他的門徒都會因他跌倒，果然，當主耶穌被抓之時，門徒們都離開耶穌，逃跑了（可十四27、50）。

從整卷撒迦利亞書的脈絡看出，神要復興屬靈的聖殿，必會經歷一段除淨罪孽的時期，因此在前幾章看到神要向牧人發怒，並且除掉愚昧的牧人，然而這段時間，神也要考驗『屬祂的牧人』，會經歷一段擊打的時期，以因為擊打牧人，羊就分散。

一、擊打為了除去一切的偶像

亞 13:2
CUV 13:2 萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。

神的百姓雖然歸回，得以重建聖殿，因著外在的阻擋，又停工了十六年，在他們被擄以前，效法、敬拜迦南地各族群的各種偶像，甚至產生許多淫亂的作為，當他們回來之後，偶像觀念漸漸地拔除，但是此時先知再次鼓勵，神要從地上除滅偶像的名。

弗 5:5
CUV 5:5 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的．有貪心的，就與拜偶像的一樣。

人懂得歸回，這是好的，但是偶像的觀念，要從內心當中完全除去，就是需要倚靠神的幫助，有貪心的就與拜偶像的一樣，人若沒有經過擊打，似乎這些觀念是很難除去的。

代下 33:10-13
CUV 33:10 耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。
CUV 33:11 所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。
CUV 33:12 他在急難的時候，就懇求耶和華─他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。
CUV 33:13 他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。

瑪拿西作王，但是卻興起許多偶像的觀念，又使兒女經火，又觀兆、用法術、行邪術、立交鬼的和行巫術的，多行神眼中看為惡的是，惹動神的怒氣，還在神的殿裡雕刻偶像，又不聽神的警戒，神只好讓他被亞述王擄到亞述，在急難時他懇求神，神就使他歸回，仍坐國位，這才知道唯獨主是神。

我們內心當中也有許多的渴求，整個世界告訴我們的道理，但倘若有很多不符合神的心意之道理，在神眼中如同偶像一般，神擊打是要除去一切的偶像。

二、擊打為了使人認識神的話

亞 13:3-5
CUV 13:3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。
CUV 13:4 那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。
CUV 13:5 他必說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。』

為什麼這父母會在他說預言的時候，將他刺透呢？表明經過神的擊打操練的人，能夠很清楚地分辨、認識神的話，因此，那時，神的話語是相當清楚，被擊打過的人，經過聖靈的更新，明白神的話語，神的國度也不再任憑這些假預言散佈在當中。

詩 119:67
CUV 119:67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。

詩 119:71
CUV 119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。

很多神的道理，是因為經歷了受苦才能夠明白，苦難的過程是尋求神話語的過程，作詩的人似乎也曾經歷一段走迷路的時間，那段走迷路的時間，是因沒有遵守神的話，然而，他也深刻地體會到，神的安排原是好的，受苦與我們有益，為要學習神的律例。

三、擊打為了煉淨剩下來的人

亞 13:8-9
CUV 13:8 耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
CUV 13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華。

決心倚靠神的人，有如珍珠，三分之二被剪除剩下的三分之一，神會將這些剩下來的人熬煉，神擊打這些牧人因為他們是效法耶穌的牧人，所以神說『我的牧人』，為了試煉屬祂的人，可以存留的人是堅持以主耶穌為他們的神的人，因此他們會說神是我們的神。

箴 17:3
CUV 17:3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。

彼前 1:7
CUV 1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀，尊貴。

信心必須經過試驗，經過被火熬練，留下來的才是純金，神熬煉我們也是一樣，看似擊打了牧人，羊群分散了，其實是為了招聚，留下真正屬於祂的人，這就是神愛人的作為。

在復興聖殿的過程中，看到百姓會經歷一段『擊打牧人，羊就分散』的時刻，但我們更願意真心倚靠祂，不離棄祂，相信在擊打的過程中，我們必如精金，得以完全地認識神。

施恩叫人懇求的靈（亞十二）

 

亞 12:10
CUV 12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。

神的聖殿要復興，從第十章開始看到，聖靈的工作必定在其中運行，人必須在春雨之時，向發閃電的神求雨（亞十），迫切祈求聖靈的能力，使這些被擄之人站起來，復興神的殿。

在這章過後談及耶路撒冷必被圍困，但是神會使他的百姓必如火盆在木柴中，得勝仇敵，因為神要親自作聖城的榮耀（亞二）。

而人的心必須要完全地更新，此時，神說要降下那施恩叫人懇求的靈，將人的心完全改變，才能復興聖城的榮耀。

一、澆灌的對象

1. 大衛家

徒 13:22-23
CUV 13:22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王；又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。
CUV 13:23 從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

聖經說，大衛是合神心意的君王，並從他的後裔中，照著神所應許的，立了救主，就是耶穌，因此大衛家可以說是耶穌的家，主耶穌的寶血流出，願意接受主寶血洗禮的人，進入這永生神的家，屬靈神的國度，就是神家裡的人了。

羅 4:5-8
CUV 4:5 惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
CUV 4:6 正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。
CUV 4:7 他說，得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。
CUV 4:8 主不算為有罪的，這人是有福的。

大衛成為因信稱義的代表，在行為以外的人，相信稱罪人為義的神，因為他深信這是出於神的揀選，相信神有赦罪的權柄，也坦然地面對神。

因此，大衛家可以指著一群在行為以外，被神稱義的人。

2. 耶路撒冷的居民

耶路撒冷指著神的教會（來十二22-24），而末後神的真教會是來自四面八方，各國各民各族的人，這些人有一個特點：仰望所扎的主。

約 19:36-37
CUV 19:36 這些事成了，為要應驗經上的話說，他的骨頭，一根也不可折斷。
CUV 19:37 經上又有一句說，他們要仰望自己所扎的人。

當耶穌釘十字架斷氣之後，一個兵丁拿出槍札他的肋旁，隨即有水和血流出，看到的人就做見證，他的見證是真的，並且之後引用了撒迦利亞書這一節聖經，要仰望自己所扎的人。

徒 2:37-38
CUV 2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

使徒彼得領受聖靈之後，大有信心地像這些釘耶穌十字架的猶太人見證，這就是他們所等候的彌賽亞，這些人聽見這話，覺得扎心，詢問人要得救的方式，彼得告訴他們要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦，領受所賜的聖靈。

主耶穌為了世界上所有的人，走上十字架的路，流出了寶血，我們都如這些人一樣，我們也當仰望我們所扎的主，不管是什麼樣種族的人，甚至是猶太人，仰望耶穌，才是真正屬靈耶路撒冷的居民。

二、會如何？

1. 為主悲傷

亞 12:11
CUV 12:11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。

為什麼會有如在戰場之下的悲哀？因為他們想起了曾經不認識神的過程，以前的信仰，有如將耶穌扎了，但是今天卻蒙神的憐憫，回來此地重建聖殿，真正認識神了，必有大大的悲哀。

尼 8:8-9
CUV 8:8 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。
CUV 8:9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；

歸回重建聖殿之時，尼希米也與以斯拉帶領這些利未人，念神的律法書，這些百姓聽見律法書上的話都哭了，是因為重新認識神的話，明白所行與神的旨意相離甚遠，因此生出那悲哀的心。

聖靈的工作，有一件很重要的是，就是引導人為罪自責（約十六8），當然能夠因為回來遵守神的真理，按著神的意思憂傷，就能體會聖靈的更新，因為那是施恩叫人懇求的靈。

2. 獨在一處

亞 12:12-14
CUV 12:12 境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。
CUV 12:13 利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。
CUV 12:14 其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。

不論什麼樣的人，君王、先知、專職事奉工人、曾經辱罵主的人，男女都獨在一處，表明要專心禱告（林前七5），人要真正地在靈裡面面對神，並不是周圍的人情就能幫助人走過，而是這些人懂得真正地獨自面對神。

太 6:5-6
CUV 6:5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
CUV 6:6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。

主耶穌教導人禱告，要進到內屋，關上門，表示一種獨自面對神的操練，禱告不是故意讓人看見，而是很深層地面對神，聖靈的工作，會讓這些軟弱的人，走過信仰的操練。

後記：開一個泉源

亞 13:1
CUV 13:1 那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。

復興聖殿最重要的工作就是聖靈的工作要彰顯，當人懂得切求這應許的聖靈，人的心完全地改變，才能復興榮耀的聖殿。

倚靠自己的能力是沒有辦法，但是神會為全世界這些屬他的人，開一個泉源，為要洗除罪惡與污穢，當我們願意接受主寶血的洗禮，也願意藉著聖靈來更新，洗去我們一切的不義，我們就能看見神復興聖殿的榮景，願我們都能一起領受，這施恩叫人懇求的靈。

牧養這將宰的羊（亞十一）

 

被擄歸回的人，要重建神的聖殿，從前一章看到，神要來復興祂的聖殿，但是聖殿看重的是人的信仰，屬靈的生命狀態，因此，真的復興的是百姓的屬靈生命，當時歸回的百姓，回歸之後，因逼迫停工了十六年，信仰狀態有如這些將宰的羊。

為什麼羊成了『將宰』？

1. 因牧養他們的並不憐恤他們

亞 11:5
CUV 11:5 買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。

主人把羊群託付給牧羊人，本是希望他們能使每一隻羊均得到適當的照顧，但這些無用的牧人，完全不體貼主人的心意，不能善盡職責，完全忽視神的公義，私心與情慾的放縱，使他們看不清楚，完全遮蔽他們的心眼，買了羊卻宰了他們，卻認為自己是無罪。

林後 2:17
CUV 2:17 我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。

提前 6:9
CUV 6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。

當人為了自己的利益，就會容易混亂神的道，陷在發財的私慾裡，就會叫人沉在敗壞和滅亡中，雖看似有牧養群羊，但所講述的道理，因著人的私慾偏差了，也就變成不憐恤群羊的牧人了。

2. 神不再憐恤這地

亞 11:6
CUV 11:6 耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』

失去了神的保護，當時的百姓已經被擄歸回此地，已經體會到神極大的恩典，但是心仍然沒有改變，因此神不再憐憫這地的居民，這是被擄歸回後不蒙憐憫的代表。

我們今天曾經蒙神憐憫的人，好不容易進入到神所設立的真教會裡面，但是倘若我們仍然活得像以前違背神的時段，繼續走著自己的人生路，人的生命也即將變為將宰的羊。

因著不願改變的心，神說他要折斷兩根杖，一根為榮美，一根為聯索，表明他廢氣與萬民所立的約，表明祂廢棄與神的百姓弟兄的情誼。

人生中最重要的事，就是要與神有關係。倘若我們也面臨這將宰的狀態，我們也應當去體察神的心意，牧養這將宰的羊。

此環境的三種人

1. 愚昧的牧人：只知牧養自己

亞 11:15-17
CUV 11:15 耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具，
CUV 11:16 因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。
CUV 11:17 無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」

愚昧的牧人也由神興起，羊群屬靈的生命，必須由牧人來牧養，給予屬靈神的話語，使軟弱的百姓再次剛強起來。

為什麼牧人會成了『愚昧的牧人』、『無用的牧人』？對照當時的背景，百姓已經不再看重重建聖殿這件事，大家都回去打拼自己的人生，住在天花板的房屋內，這樣屬靈的生命有如喪亡一般，沒有神的話語，靈性就損傷。

結 34:2-6
CUV 34:2 「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？
CUV 34:3 你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。
CUV 34:4 瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。
CUV 34:5 因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。
CUV 34:6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。

當牧人專顧自己之時，只知牧養自己，在神眼中等於沒有牧人，羊就分散，做了一切野獸的食物。以自己的利益為牧養的中心，神的預言說要攻擊他們，這樣的牧人，神說祂要除滅。

復興的過程，必須除掉不屬靈的牧人，拔除是為了要重建，因此，我們應當成為看重聖殿的人，並且鼓勵百姓重新修造毀壞的聖殿。

2. 撒迦利亞：明白神不放棄

亞 11:4
CUV 11:4 耶和華─我的神如此說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。

亞 11:7
CUV 11:7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。

除掉了愚昧的牧人，神不是就不牧養這些羊群了，反倒是叫撒迦利亞去牧養這將宰的羊，困苦的羊本來與神是有榮美、立約的關係，與神本來是連結的情誼，但因為牧養的環境，也就成了這些困苦、將宰的羊，屬靈生命是極其微弱。

神並不是放任這些羊群滅亡，除掉了愚昧的牧人，但是總是留下困苦的羊群，他們是仰望神的困苦羊，這樣的羊，神要親自成為他們的牧人，成為真正的牧者。

神沒有放棄任何一隻將宰、困苦的羊，甚至連『將宰的』也要牧養，這就是神的心意。

結 2:4-5
CUV 2:4 這眾子面無羞恥，心裏剛硬。我差你往他們那裏去，你要對他們說：主耶和華如此說。
CUV 2:5 他們或聽，或不聽，（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。

神差以西結先知去傳講神的信息給被擄的百姓聽，當時的百姓或許會想，似乎神放棄他們了，聽不見神的聲音的時代，但是在這樣的時代，神仍然將他的話傳給以西結，要以西結先知去傳講信息，告訴他們或聽或不聽，必知道在他們中間有了先知。

神的話語不會停止，即使我們信仰上也曾如這些將宰的羊一樣，但是神的話語總是會透過各樣的方式傳給我們，當我們領受聖經神的信息，我們就當知道，神不會放棄我們，因為我們就是主的那隻羊。

3. 將宰的群羊：當聽從真牧者的聲音

亞 11:10-11
CUV 11:10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。
CUV 11:11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。

困苦的羊，為什麼會困苦，因為牧人沒有傳講神的信息，也因著這樣牧養的環境，神折斷了那稱為榮美與聯索的杖，一個月除了三個牧人，但也因著折斷榮美的杖，使那困苦卻仰望神的更深信，這是出於神的作為。

亞 10:1
CUV 10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。

何 6:3
CUV 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

這些受傷的羊，因為仰望神的聲音，神必定將屬神的話語傳給他們，人能夠確信這是真牧者的聲音，是因為他們領受從天而降應許的聖靈，神的臨在如雨降下，表明所領受的就是真牧者的聲音，使這將宰的羊，再次提出信心，重建屬靈的聖殿。

約 10:16
CUV 10:16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一羣，歸一個牧人了。

主耶穌就是那好牧人，屬於他的羊圈也只有一個，羊圈外的羊，有如這些迷失且將宰的羊，但是主耶穌要領我們回到他的羊圈，因為我們找到他的聲音，因此合成一群，歸一個牧人了。

我們都曾如羊走迷，甚至也迷失在找不到真牧者聲音的環境，靈性是困苦的，但是主耶穌他是好牧人，認得每一隻迷失的羊，願我們能夠領受他的聲音，找到傳講他話語的真教會，並且領受應許的聖靈，因為主耶穌他要牧養那將宰的羊。

向發閃電的神求雨（亞十）

 

亞 10:1
CUV 10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。

神勉勵百姓要復興祂屬靈的聖殿，不但只是完成屬物質的聖殿，更重要的是要復興屬靈的聖殿，神的真教會，若要經過這樣的過程，最重要的是要經歷聖靈的工作。

一、當春雨的時候

春雨也就是晚雨，以色列地有兩個主要的雨季，一個是早雨，也就是秋雨，一個是晚雨，也就是春雨。撒迦利亞書談及重建屬靈的聖殿，也就是建立屬靈的真教會，既然說『重建』，就表明曾經墮落過。

珥 2:23
CUV 2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。

珥 2:28
CUV 2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。

聖經談及神會降下秋雨、春雨，就是將祂的靈澆灌給凡有血氣的，因此聖經預言，必定有『春雨』降臨的時候，也就是晚雨聖靈要建立屬神的真教會，要重建屬靈神的聖殿，今天，神已經藉著祂晚雨聖靈所建立的真教會，要重建祂屬靈的聖殿。

然而，為什麼已經在『春雨』也就是『晚雨聖靈』的時候，還要向發閃電的神求雨呢？

二、求雨的原因：真理的混亂

亞 10:2
CUV 10:2 因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。

從歷史的角度來說，神激動波斯王古列的心，在536B.C使被擄之人歸回，按照神的預言，他們要回來重建聖殿，但是也因為受到阻攔，就停工了十六年，520B.C，神呼召哈該、撒迦利亞兩個先知，要鼓勵約書亞、所羅巴伯兩位工人重新站起來，帶領百姓重新站起來建造聖殿。

晚雨聖靈要向發閃電的神求雨，是因為家神所言的是虛空，卜士所見的是虛假，做夢者所說的是假夢，就白白地安慰人，也就是偏離了神的道，當神的教會沒有傳講真理之時，聖靈就不會來。

耶 3:2-3
CUV 3:2 你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。
CUV 3:3 因此甘霖停止，春（原文是晚）雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。

聖經當中似乎也看見，教會會經歷一段『春雨不降』的時候，原因也是因為神的百姓充滿了淫行，因為沒有遵守神的真理，當人沒有遵行真理之時，神就使天閉塞不下雨（申十一13-17）。

弗 1:13
CUV 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．

這個世界這麼多道理，很多道理也談及人生，但是今天要怎麼確認我們所聽見的就是那真理的道？保羅勉勵以弗所教會的信徒，就是因為他們受了所應許的聖靈為印記，因為受聖靈就是證明我們所聽見的道就是從神而來，得救的福音。

因著真理的混亂，我們在這樣的環境，有許多道理充斥在我們周圍，我們也應當向發閃電的神『求』雨，禱告祈求應許的聖靈臨到我們身上。

三、神的怒氣向牧人發作

亞 10:3
CUV 10:3 我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我─萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。

為什麼真理會混亂？也與傳講真理的牧人有關係，神會懲罰這些公山羊，看見一件事，神的怒氣向牧人發作之時，卻是晚雨聖靈工作活躍之時。

亞 11:7-8
CUV 11:7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。
CUV 11:8 一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。

到了下一章也看見神說，在一個月之內，要除滅三個牧人，

但是目的是要眷顧自己的羊群，這些羊群本來是被擄之人，但是願意歸回到神的殿，向發閃電的神求雨，主耶穌就是我們的好牧人，除掉了三個牧人是因為神要親自牧養他的羊群，降下春雨滋潤人心。

後記：當倚靠神

亞 10:12
CUV 10:12 我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。

當被擄歸回的人，向發閃電的神求雨，神要降下應許的聖靈，使人得屬靈的生命，讓軟弱的百姓，再次站起來，神必使我們倚靠祂，得以堅固，一舉一動奉神的名而行，願我們都能迫切祈求這應許的聖靈，再次倚靠神。

公義的王來到（亞九）

 

亞 9:9-10
CUV 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
CUV 9:10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。

撒迦利亞書談及重建屬靈的聖殿，末後屬靈神的真教會要復興，看見列邦的人都回來到神的真教會蒙拯救，是得勝的榮景，同時，也伴隨著神的審判臨到列國，要見證神的選民的尊貴性。

這節聖經在主耶穌騎驢進耶路撒冷城的時候已經應驗了（太二一4-5），要完成的國度，祂的國不屬這個世界，若屬這個世界，祂的臣僕就會爭戰（約十八36），因此這節聖經也是要應驗在祂的教會上，是屬靈的國度，當主耶穌再次從天降來之時，祂要來完成祂的國度，教會完全，審判萬民。

我們現在等候這公義的王降臨，要復興祂的國度，應當看見神的作為，使我們更有信心地等候這公義的降臨。

一、外邦人中的餘剩的人

亞 9:6-7
CUV 9:6 私生子（或譯：外族人）必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。
CUV 9:7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。

當神的殿復興之時，神要審判住在非利士的人，以五個城市為非利士人的代表，在迦南地周圍，時常欺壓軟弱的百姓，以屬靈的角度看，這稱為神國的敵人，但是神會興起外族人住在那邊，會審判他們，除去他們的驕傲，但是還會在當中留下餘剩的人，得以蒙救贖，將眼目仰望神。

從前一章神要回到錫安（亞八）看見，餘剩的民可以看見聖殿復興的榮景，也看到必定有列邦的人，外族人，進入到神的殿中服事，尋求神的恩，這是神要做的事。

賽 56:6-8
CUV 56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
CUV 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
CUV 56:8 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。

以賽亞書的後段，也談及神的殿要復興，那時也必定有一群外邦人『非猶太人』，敬拜同一位神，要事奉神，並且持守安息日，神要招聚他們來到神的殿，表明末後神要救贖的對象是擴及全世界，不同人種，並且他們也要願意遵守神的安息聖日的人，如此一來，必定看見公義的王臨到。

二、神紀念立約的血所救贖的人

亞 9:11
CUV 9:11 錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。

這群被擄歸回者，成為餘剩的民，是因為主耶穌的代死，祂以祂的寶血救贖那些死在過犯罪惡之中的人，與他們另立一個新約，使他們在神裡面，能夠成為一家人，因為他們接受了主耶穌寶血的洗禮。

羅 11:29
CUV 11:29 因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。

神的選召是沒有後悔的，表明神的心意，今天我們能夠成為選召的百姓，他的揀選是沒有後悔的，雖然被這個世界所擄去，但是我們身上流著主的寶血，人必須生出信心歸向神，走回這王公義的真理，神要拯救這些被擄的人回來，因為身上流著那與主立約的血。

三、被擄歸回者必成為強盛之民

亞 9:13-15
CUV 9:13 我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘（原文是雅完）的眾子，使你如勇士的刀。
CUV 9:14 耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。
CUV 9:15 萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。

重建聖殿的選民，是那些被擄歸回的人來重建的，主的工作是要聚集瘸腿的，招聚被趕出的，和主所懲治的，並使瘸腿的成為餘剩之民，趕到遠方的為強盛之民，因為神要回來錫安作王（彌四6-7）。

餘剩的人，必在多國的民中（彌五），如同露水、甘霖，如同獅子、少壯獅子，因為他們不倚賴人力，不等候世人之功，因此可以踐踏撕裂敵人。

以屬靈而言，我們既不屬世界，必面對從世界來的許多阻擋，但有主耶穌給我們的權柄，能力，就能夠去踐踏蠍子與蛇（路十19）。

啟 19:14-16
CUV 19:14 在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
CUV 19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國；他必用鐵杖轄管〔轄管原文作牧〕他們；並要踹全能神烈怒的酒醡。
CUV 19:16 在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。

餘剩的民，就有這樣的福氣，我們應當有耐心地等候那公義的王，要來復興祂屬靈的國度，帶領這些餘剩的民，就是那天上的眾軍，跟隨著萬王之王，萬主之主，擊殺列國，得勝，願公義的王來到，為屬祂的百姓伸冤。

神要回到錫安（亞八）

 

亞 8:3
CUV 8:3 耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。

神要回到錫安表明似乎有一段時間離開過，從以西結書第十章看到神的榮耀離開聖殿，一步一步地離開，是因為當時百姓的罪，也不願悔改去遵守神的道，因此榮耀離開聖殿。

神回到錫安

1. 神的教會，兩個時期建立

錫安指著神的真教會（來十二22-23），神的教會藉著早雨的聖靈建立使徒時代的教會，但因使徒過後人漸漸地傳偏使徒所鞏固的真道，因此聖靈停降，然而，按照約珥書的預言，神必定會降下晚雨的聖靈，要復興使徒時代的真教會，神似乎離開過，因為聖靈離開了，但是祂必定會再來，回到錫安，屬神的真教會。

2. 停工之後，再出發

耶 3:2-3
CUV 3:2 你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。
CUV 3:3 因此甘霖停止，春（原文是晚）雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。

亞 10:1
CUV 10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。

從歷史來看，雖然歸回的百姓很快地立好根基，但是因著屬血氣、屬人意、屬情慾的人阻擋，因此停工，神殿的工程就停止了約十六年。

哈該、撒迦利亞兩位先知，在這時被神呼召，要鼓勵兩個重要的工人，約書亞、所羅巴伯出來帶領百姓重建聖殿，神且應許，他會回到錫安。

屬靈的層面來看，對照真教會的發展，當晚雨聖靈建立真教會的時候，那時聖靈同工，倚靠聖靈的能力，早期的前輩將真道的根基很快地立好，因此神蹟奇事彰顯，領受聖靈的之多，但是這幾十年來，漸漸看見受聖靈的人漸漸減少，似乎也經歷一段『晚雨聖靈停降期』，對照撒迦利亞書，就是停工。

但是，神要撒迦利亞先知鼓勵百姓，在春雨（晚雨）的時候，要求雨，表示末後的復興，必定會看到『春雨再降的時期』，必有萬國的人來到神的真教會，領受聖靈，因為神要回到錫安，聖靈必定會回來，真教會到末後必定會看到這個現象。

餘剩之民的光景

神會到錫安，這樣的光景，當然也不是全部的人都能看見，要成為『餘剩之民』才能看見，也就是軟弱當中被神保守的人，堅持保守在神的殿的人，到底末後神的殿是怎麼樣的情形，使這些餘剩之民看見呢？

1. 是和諧喜樂的地方

亞 8:4-5
CUV 8:4 萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。
CUV 8:5 城中街上必滿有男孩女孩玩耍。

年老的男女坐在街上，表明沒有戰爭，大家活得很久，相當地平安，有真正的和諧，街上必滿有男孩女孩玩耍，表明大家恢復對神的信心，倚靠神生育，神也賜福，有男孩女孩表明有父母，家庭生活蒙神的保佑，實踐真正彼此相愛的地方。

能夠真正地相愛，和諧，必定每個人領受神的話語，原本性情較兇惡的人，可以與較溫馴的人相處，這是因為經歷了聖靈的更新。

2. 是生活豐富的地方

亞 8:12-13
CUV 8:12 因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。
CUV 8:13 猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的（或譯：使你們叫人得福）。你們不要懼怕，手要強壯。

當時的百姓，對照哈該書所說的，他們撒的種多，收的卻少，得工錢的卻裝在破漏的囊中，因為他們使神的殿荒涼，神就不降雨，將一切五穀、新酒收回（該一10-11），但是當神回到錫安，這些餘剩之民竟看見神的地復甦，葡萄樹結果，地有土產，天也降甘露，餘剩的民可以享這樣的福。

人的生活能夠有神的賜福，是因為百姓看重神的殿的復興，遵守神的道，因此神才會降雨，使我們的生活得以豐富。

3. 是充滿列邦人的地方

亞 8:21-23
CUV 8:21 這城的居民必到那城，說：『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。』
CUV 8:22 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。
CUV 8:23 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」

對當時百姓而言，一直到新約，猶太人認為神的救恩只有給他們，但是從先知書的預言可以看到，神的救恩要臨到外邦人（非猶太人），這是末後真教會的榮景，有猶太人，有多國的外邦人，大家都迫不及待要進到神的真教會，成為神的百姓，因此，末後的神的殿的建立，也是由外邦人的手所建立。

這看到末後的福音工作，一個人可以帶十個慕道者來受洗，列國諸族都會來，為什麼會有這樣的情形，因為被擄的人歸回，堅守道理成為餘剩的民，百姓復興看重神的殿，天國的福音傳遍天下。

啟 7:9-10
CUV 7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；
CUV 7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。

末後真教會的榮景，得勝者，來自各國各族各民各方，所有的人被羔羊的血買回來，堅守真理而得勝，願我們都能保守在神的山，成為餘剩的民，看見這樣的光景，因為神要回到錫安。

金剛石的心（亞七）

 

亞 7:12
CUV 7:12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。

神的百姓並不是每個人的心都是柔軟順服神的，甚至神用金剛石來形容神百姓的心，也因著金剛石的心，以至於被擄，原來今天看不到神的作為，不是因為神沒有能力，而是因為人的心剛硬，不願聽從神的話。

神的話臨到撒迦利亞，要重建聖殿，必須除去這如金剛石的心，今天要如何除去這樣有如金剛石的心呢？

一、從歷史上學習教訓

亞 7:1-3
CUV 7:1 大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。
CUV 7:2 那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，
CUV 7:3 並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」

從大利烏王第二年六月（該一15），百姓恢復重建聖殿的工作，至今已有兩年了，工程應有一定的規模，百姓當中開始有人去反省過去一些前輩所留下的傳統作法，這七十年來的禁食節期是否需要繼續，因此向先知來詢問意見。

摩西律法沒有這樣的禁食節，猶太人在被擄年間，曾自行訂禁食齋戒的節期，一年有四次（亞八19），四月：禁食紀念耶路撒冷失陷（王下二五1-4、耶三九2-3、五二4-7）、五月禁食紀念聖殿被毀（王下二五8-9），七月禁食紀念省長基大利等人被殺（王下二五25-26）、十月禁食紀念耶路撒冷被圍（王下二五1），其中最重要的是五月的聖殿被毀的禁食節期。

七十年的信仰傳統，律法沒有的拜神習慣，卻代代的遵守，或許一開始本意是好的，但是卻成了一種外在的虛假信仰觀，導致神的憤怒臨到。

賽 28:12-13
CUV 28:12 他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。
CUV 28:13 所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。

我們今天也應當去思考，我們是否有真正地回歸到神的律法書來敬拜神，神的百姓會將神的話命上加命，令上加令，是因為內心不肯聽從神的話，也是對神的道失去了信心。

這本聖經，在聖靈的帶領下，整理出六十六卷道理一致，前後不矛盾之內容，一切的真知識，真智慧就是在這本聖經當中，我們今天也應當回歸聖經的原則，以這本聖經來回應這世界上所有的道，應當思考我們所拜神的道是否有回歸神的心，還是成為人的吩咐了呢？從百姓的歷史上看到這現象，也願我們都能從歷史中學習教訓，回歸神的真道。

二、學習真正的禁食

亞 7:5-7
CUV 7:5 「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？
CUV 7:6 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？
CUV 7:7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」

為了特殊的原因禁食，這不是問題，但是問題是禁食時只為自己，並不是為了神，而什麼是為了自己的禁食，就是有外在的禁食禱告，但是卻不願意聽從神的道，這就是為了自己的禁食，有了敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

亞 7:13
CUV 7:13 萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！

箴 28:9
CUV 28:9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。

我們都希望天上的真神能夠垂聽我們禱告，但是神對我們的要求是，聽神的話是蒙神垂聽禱告的第一步，而神的話就是記載在律法書，對我們今日而言就是聖經的真理，人在禁食禱告的過程，也要去思想神的真理，願意遵守神的真理而行，如此的禱告，才能蒙神垂聽。

賽 58:6-7
CUV 58:6 我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？
CUV 58:7 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？

以賽亞書也談到末後神的殿要復興，神要帶領剩餘的民歸向神，因為他們懂得心靈痛悔、謙卑，神就醫治他們背道的病，也提及百姓要學習真正的禁食，是要行出神的義，好憐憫，謙卑與神同行，一旦恢復真正的禁食，神就會復興祂的殿。

我們應當學習真正的禁食，在禱告當中追求遵守神的道，使我們的禱告達到神面前。

三、倚靠聖靈行神道

結 36:26-27
CUV 36:26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
CUV 36:27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

金剛石的心，也不是一天就形成的，要除去談何容易？倘若神沒有動大工，神的百姓是沒有辦法在罪孽當中醒悟，遵守神的道。

因此，神要將他的靈放在我們裡面，使我們可以順從神的律例，遵行神的典章，那時，石頭心也會變成肉心，剛硬不順服的人倘若願意倚靠聖靈的幫助，他是可以行出神的道的。

加 5:24-26
CUV 5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。
CUV 5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
CUV 5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

倘若一個人領受了真理的聖靈，聖靈可以幫助我們與內心的情慾爭戰，只要我們懂得聖靈的提醒，責備，謙卑順服聖靈的帶領，就是倚靠聖靈行事，願意除去內心當中那污穢的邪情私慾，聖靈必定能夠將我們這剛硬如金剛石的心，變成肉心，順從神的道。

這個世界人的心已經漸漸地敗壞，兇殺、仇恨、戰爭的事是越來越無法阻擋，而這些都不是神的旨意，我們應當尋求聖靈的幫助，來到真正能給我們真理聖靈的地方，倚靠聖靈的幫助，將我們的石心變成肉心，願主改變我們，復興這榮美的聖殿。